una aproximacion al pensamiento de vaz ferreira.

1. APROXIMACIONES A LA “LÓGICA DE LAS
DISCUSIONES” DE CARLOS VAZ FERREIRA
LIC. MARÍA GRACIA NÚÑEZ

2. El tiempo de las matemáticas es el tiempo
introducido en las ecuaciones de la mecánica, no
es el tiempo real, sino una mera abstracción fruto
de una previa espacialización: una mera sucesión
de instantes estáticos, indiferentes a las diferencias
cualitativas y recíprocamente externos

4. Vaz Ferreira afirma que uno de los “pocos
descubrimientos sólidos e indiscutibles de la
psicología moderna” consiste en la diferencia entre los
temperamentos individuales, el hecho de que hay
grandes diferencias de memoria, en la imaginación, en
la ideación, etc., de cada ser humano con respecto a los
demás.

5.  El interés por “deshacer las confusiones” en los
problemas normativos, esto es, aquellos problemas
que llevan a discutir cómo se debe obrar,
problemas de hacer, de acción, relativos a cómo
sería deseable que fueran las cosas tiene que ver
con reconocer, que la ciencia psicológica
generalmente ha aplicado al espíritu nociones
derivadas del concepto de materia cuerpo y ha estado
tomando el lenguaje por el pensamiento
 en cambio el lenguaje es el que nos permite comunicarnos, no debemos comunicarnos a
través de pensamiento normativos, es decir expresar solo aquello que esta permitido.
Sino saber desde que lenguaje se esta diciendo. Como los yamamas de tierra del fuego.

6.  Lógica viva está dedicada al estudio de las falacias que tienen que ver
con la relación entre las palabras, las ideas y juicios; entre el lenguaje y
el pensamiento. Los análisis de conceptos e ideas que realizamos
empleando el lenguaje, necesariamente esquematizan “y presentan el
estado mental de confusión, distinto de lo que es en la realidad
psicológica”. Vaz Ferreira sostiene que:
En las discusiones, como en las argumentaciones, discursos, etc.,
en la comunicación verbal de los hombres, una cosa es el valor o
alcance lógico de lo que se dice, otra el efecto psicológico que
produce. No siempre hay coincidencia, aunque en muchos casos
la habrá. Es bueno acostumbrarse a comprender bien esto, y a
saberlo observar y reconocer bien en cada caso.

7. “cuando se piensa con muchas ideas, cuando se piensa
con todas las ideas posibles, entonces surgen
inmediatamente las cuestiones de grado calidad”.
Desde el comienzo del análisis sobre el
pragmatismo, Vaz Ferreira distingue entre

8.  La teoría de la verdad pragmatista (o “pragmatismo
teórico”) en la que la “verdad” de una proposición es el
conjunto de sus consecuencias prácticas y de sus
aplicaciones; lo que habría de entenderse,
teóricamente, con toda la amplitud posible:
aplicaciones actuales y futuras, próximas y remotas,
presentes o posibles.

9.  Aplicaciones de la teoría de la verdad o teoría de la creencia
práctica (o “pragmatismo práctico”) que consistirían en una
serie de reglas destinadas a regir nuestras creencias. El problema
surge, según nuestro autor, cuando se pretenden sacar
consecuencias prácticas de la explicación de los criterios de
validación de la verdad. Cuando James asocia la verdad con el
éxito para establecer criterios para la validación de una creencia,
Vaz Ferreira evalúa negativamente al “pragmatismo aplicado” de
James en tanto fuerza la voluntad para la acción y la creencia en
tanto “parece identificar, cuando razona sobre estas cosas,
creencia con certeza absoluta, y olvidando las gradaciones
posibles, cae en errores derivados de esta nueva confusión”. y
obligándonos a “convencernos, para obrar, más de lo que
razonablemente debemos convencernos” a lo que él propone
introducir las “cuestiones de grado”.

10.  Mientras el “pragmatismo teórico” no afecta en nada
las reglas de creencia
• el pragmatismo práctico sí las afecta
las “consecuencias prácticas” que se extraen del
pragmatismo tenderían a volverlo una “doctrina funesta