ponencia dia martes

1.  La Educación es un derecho humano fundamental del ser
humano, y es vital no sólo en el proceso de socialización
sino, principalmente en todo aquello que le permita
contribuir al progreso, desarrollo y bienestar de la sociedad
en la que vive.
 El trabajo –manual e intelectual- marcan la sobrevivencia
de la humanidad y como tal la Educación no solo sirve a la
Producción, actividad eminentemente humana;
sino, también permite que los seres humanos desarrollen la
ideología o consciencia y con ella sus manifestaciones
como la concepción filosófica, el arte, la creatividad, etc.

2.  La Educación Democrática debe ser Científica y
nacional, estar contra toda idea feudal y
supersticiosa y por la búsqueda de la verdad en los
hechos, por la verdad objetiva y por la unidad entre
la teoría y la práctica.
 La Educación como Derecho fundamental debe ser
el instrumento del pueblo para lograr la
transformación de esta sociedad injusta en sociedad
justa.
 La ciencia debe estar al servicio de la comprensión del
mundo, de la sociedad, de la naturaleza y del hombre
mismo quien como hacedor de la historia debe forjarlo en
función del progreso; que el individuo, en tanto ser
altamente social, desarrolle todas sus capacidades y
potencialidades para beneficio del colectivo del que
forma parte; no así para el sólo provecho personal
que termina sumiendo al quehacer educativo en
escenario de competencia individualista y
reduciéndola a un mecanismo de desigualdad.

3.  Entonces, La Educación debe ser
científica, democrática y nacional:
 CIENTÍFICA para interpretar la realidad y
transformarla en aras del progreso de la
humanidad.
 DEMOCRÁTICA porque debe darse la
pluralidad de ideas y criterios
imponiéndose la idea justa, correcta y de
acceso irrestricto a todos los seres
humanos.
 NACIONAL, que considere la complejidad
sociocultural y la realidad económica.

4. ¿COMO ES LA EDUCACION
EN LA ACTUALIDAD?
 Es importante plantear lo anterior porque así
debería ser la Educación.
 Pero, desde que surgió la propiedad privada sobre
los medios de producción (todo aquello que sirve
para producir colectivamente). Desde el
esclavismo, pasando por el feudalismo hasta el
capitalismo actual la Educación fue convertida en
una mercancía más y en un efectivo mecanismo
para dominar, oprimir y reproducir el injusto orden
social son sus injustas relaciones sociales.

5. “LA HISTORIA DE LA
EDUCACION ES LA HISTORIA DE
LA LUCHA DE CLASES, LA CUAL
SE CONSTITUYE EN EL HILO
CONDUCTOR QUE NOS PERMITE
COMPRENDERLA PARA
TRANSFORMARLA”.

6. EDUCACION EN LA COMUNIDAD PRIMITIVA
O COMUNISMO PRIMITIVO
 Educación espontánea e integral (No había
Instituciones y todos aprendían todo los
conocimientos que tenía la comunidad)
 Educación No era un privilegio (Para todos
por igual)
 El trabajo se distribuía de acuerdo al sexo y
la edad.
 Educación al servicio del interés colectivo.

7. EDUCACIÓN EN LA SOCIEDAD ESCLAVISTA
 Aparece la PROPIEDAD PRIVADA (Las familias
organizadas, dirigentes eran dueños de la
producción y dueños de los hombres que
sometían, por lo tanto controlaban la
Educación.
 La clase dirigente cerraba para sí los
conocimientos para prolongar su estabilidad.
Para el pueblo sólo lo necesario.
 Aristóteles: “La esclavitud está en la naturaleza
de las cosas”
 Educación al servicio del amo.

8. EDUCACIÓN EN EL MUNDO ANTIGUO
 Aparecen los comerciantes que se convierten en nuevos ricos y
cuestionan a la clase dirigente.
 Los Sofistas “El hombre es la medida de las cosas”.
 Al convertirse en una amenaza y para impedir la propagación de
ideas “subversivas” a los niños. Se desata un gran movimiento de
terror político y vigilancia pedagógica. Filósofos como
Anaxágoras, Sócrates y otros son perseguidos y asesinados.
 Aristóteles: “Hay una excesiva libertad de maestros y exigió
vigilancia estricta sobre sus enseñanzas y métodos”.
 Platón:”El fin supremo de la Educación es formar guardianes del
Estado que sepan ordenar y obedecer según la justicia”
 Platón: “La justicia es la armonía entre filósofos, guerreros y
trabajadores, sin amenazar o intentar cumplir funciones que no
les competen”
 La Educación al servicio del Emperador Romano, quien elegía a
los maestros( guardianes del Estado).

9. EDUCACIÓN EN EL FEUDALISMO
 Se desmorona la economía fundada sobre el trabajo del esclavo.
 El señor feudal desarrolla un nuevo régimen económico fundado sobre
el trabajo del siervo y del villano.
 La iglesia, con un clero disciplinado, fue ensanchando sus dominios
convirtiéndose en otro señorío: terrateniente y guerrero. En pocos siglos
tuvo casi todo el control de la economía feudal.
 La Educación fue asumida por la iglesia. La Educación de las masas no
tenía por objeto enseñar a leer y escribir sino sólo a familiarizar a las
masas campesinas con las doctrinas cristianas y mantenerlas por lo
tanto, en la docilidad y el conformismo.
 Mientras el esclavo sufría al amo y el siervo al señor, el cristianismo
proclama que “Todos somos iguales ante Dios”. Hallazgo maravilloso que
deja en la tierra las cosas como estaban, mientras llegaba el momento
de resolverlas en el cielo.
 Se apeló al terror religioso, a lo macabro de la pena de muerte para
frenar la Cultura, las innovaciones e investigaciones científicas
consideradas “peligrosas”.

10. LA BURGUESÍA
 El florecimiento del comercio y de nuevas formas de producción dio
nacimiento a la burguesía
 Tan pronto consiguió triunfar, la burguesía dio la DECLARACION DE LOS
DERECHOS DEL HOMBRE Y DEL CIUDADANO, el derecho de “propiedad”
aparecía inmediatamente después que la “Libertad” y que el derecho a la
propiedad era inviolable y sagrado. En 1971 declaró que toda coalición
obrera era un atentado a la libertad y a la declaración de derechos.
 La burguesía asumió frente a la monarquía los derechos generales de la
sociedad, porque prometía un hombre total, pleno, liberado, alzó sobre el
mundo una esperanza, pero al traicionarlo, la burguesía tuvo que ir
descendiendo de miseria en miseria hasta la agonía actual.
 La burguesía arrojo de sus propiedades a los pequeños labradores. El
campesino se había convertido en un asalariado hasta su muerte, nada
tenía ya para vivir, fuera de su fuerza de trabajo. Los cimientos de un nuevo
régimen aparecieron: el capitalista se apodera, sin retribuirla, de una parte
considerable del trabajo ajeno, y el salario que “paga” a sus obreros sólo le
sirve a éstos para mantener su propia vida, para reponer su fuerza de
trabajo y volvérsela a vender al capitalista.
 Al pasar del feudalismo a la burguesía las masas sólo cambiaron de amo y
se encontraban todavía peor que antes.

11. EDUCACION EN LA BURGUESÍA
Los “pedagogos” de la revolución burguesa nos enseñaron las negras
intenciones de la burguesía en materia de Educación:
 Rousseau: En su obra “El Emilio”. No pensó para nada en la educación de las
masas, sino de un individuo.
 Voltaire: “Una vez asegurado el triunfo había que impedir el ascenso de las masas
mediante la religión y la ignorancia”.
 Gentile: “Se debe impedir a las masas el acceso a la cultura y se debe confiar a la
religión el control de la plebe despreciable”
 Basedow: “Por fortuna los niños del pueblo necesitan una instrucción menor que las
demás y deben dedicar la mitad de su día a los trabajos manuales”.
 Filangieri:”La educación pública exige para ser universal que todos los individuos de
la sociedad participen en la educación, pero cada uno según las circunstancias y su
destino”. También decía “El agricultor y el herrero no necesitan mas que una
instrucción fácil y breve para adquirir aquellas nociones que son necesarias para
regular su conducta civil y asegurar los progresos de su arte”.
 Condorcet: “La enseñanza primaria debía ser dirigida y vigilada por el Estado”
 Pestalozzi: El “apostol” de la enseñanza popular dividía su enseñanza y su
método, según las clases a las cuales iban dirigidas. Para él la educación tenia un
carácter manso “Las reformas que los pueblos necesitan podrán ser concedidas por
sus gobernantes actuales, sin transtornos ni violencias”.

12. ¿CÓMO SERA LA NUEVA EDUCACIÓN?
 La sociedad quedó dividida en dos clase hostiles con
intereses irreconciliables: De un lado, una minoría de
explotadores burgueses y del otro una masa enorme de
explotados proletarios.
 Marx: En el Manifiesto Comunista “Mientras millares de
trabajadores crean las riquezas que salen de las fabricas, un
número reducido de parásitos acrecienta fabulosamente el
capital. Lejos de ser como en otro tiempo un fsactor de
progreso, la burguesía se ha convertido ahora en un
obstáculo”. “El proletariado libertará al hombre al libertarse
así mismo.
 Engels: En Proyecto de Profesión de Fe Comunista “El
desarrollo de la producción bajo el impulso de la sociedad
entera, reclamará y engendrará hombres íntegros, hombre
totalmente nuevos”

13. En manos de la burguesía ya sabemos que significa la libertad del
niño, la formación del hombre, los derechos del espíritu. Esta era la
imagen que no es todavía bien conocida por las masas, de esta clase
opresora que monopoliza la riqueza y la cultura frente a una clase
oprimida.
El concepto de la evolución histórica como un concepto de la lucha de
clases nos ha demostrado, en efecto, que LA EDUCACION ES EL
PROCEDIMIENTO MEDIANTE EL CUAL LAS CLASES DOMINANTES PREPARAN
EN LA MENTALIDAD Y LA CONDUCTA DE LOS NIÑOS LAS CONDICIONES
FUNDAMENTALES DE SU PROPIA EXISTENCIA.
PEDIRLE AL ESTADO QUE SE DESPRENDA DE LA ESCUELA ES COMO PEDIRLE
QUE SE DESPRENDA DEL EJERCITO, LA POLICIA O LA JUSTICIA. LOS
IDEALES PEDAGOGICOS NO SON CREACIONES ARTIFICIALES QUE UN
PENSADOR DESCUBRE EN LA SOLEDAD Y QUE TRATA DE IMPONER DESPUES
POR CREERLAS JUSTAS.
La clase social que domina materialmente es la que domina también
con su moral, su educación y sus ideas. Sólo para alguien que ignora
el carácter de clase de las luchas históricas podrían creer
ingenuamente en una educación neutral.

14. ¿CÓMO HA FORMADO A LOS MAESTROS LA
BURGUESÍA?
Ha fomentado en los maestros la ilusión desdichada de que son
apóstoles o misioneros a quienes entrega sin condición la enseñanza de
sus hijos,
!Un apóstol sufrido y “candoroso” que soporte tranquilo la miseria y el
hambre porque cuanto más hambre y miseria más diáfano será el
apóstol, he ahí un ideal que la burguesía tiene un particular interés en
difundir. En directo contacto con las masas populares sería peligroso que
el maestro llegara a comprender que también es un obrero como los
otros, y como los otros, explotado y humillado!.
!Qué procedimiento más refinado, en cambio, convertir su propia
miserable situación en la virtud más excelsa de este venerable
“instrumento del eterno”! !Pero que no se le ocurra a este instrumento
venerable pronunciar la más mínima palabra que contraste con los
intereses de los amos. La reacción más brutal caerá de inmediato sobre
su cabeza, y si el “candor” que es su virtud no ha hecho de él
irremediablemente un pobre diablo, comprenderá recién todo lo que
había de falso y miserable en las adulaciones intencionadas de que
había sido objeto!.

15. A NIVEL MUNDIAL EL PUEBLO LUCHA
POR SUS DERECHOS FUNDAMENTALES
 EN EL CAMPO POPULAR hay resistencia contra la opresión y
explotación. El centro de las luchas es por derechos fundamentales del
pueblo trabajador y contra la explotación exigiendo:
 Trabajo y producción nacional,
 Derecho a trabajar,
 Aumento de salarios,
 Estabilidad laboral,
 Mejores condiciones de trabajo,
 Reposición de despedidos;
 Salud, Educación y Seguridad social públicas y gratuitas;
 Real igualdad de la mujer ante la ley;
 Protección de niños y ancianos;
 Propiedad de la tierra y derecho inalienable al agua para los
campesinos, defensa de los recursos naturales y
 Libertades de expresión, opinión, organización y movilización.

16.  ¿CUÁL ES LA REALIDAD ACTUAL EN EL PERÚ
SOBRE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES?
 El gobierno de turno prosigue aplicando el fracasado
neoliberalismo, restringiendo el mercado nacional y
beneficiando a los grupos de poder económico, nacionales e
imperialistas.
 Hoy, los amos del Perú llevan adelante una nueva acumulación
originaria de la riqueza por la gran burguesía que implica
mayor explotación a las masas trabajadoras y mayor saqueo
de sus recursos naturales.
 Por todo esto, el pueblo desarrolla importantes luchas contra la
gran minería y demás sectores que sobreexplotan y despojan
con total impunidad a los campesinos de sus tierras, los
arrojan a una mayor precariedad y desocupación; les
arrebatan tierra y aguas, recursos que son fuente de vida de
poblaciones centenariamente agrícolas, negándoles de está vil
manera toda perspectiva de desarrollo. Ya es bien conocido
que la minería da escasísimo empleo, depreda las tierras, las
deja inservibles por décadas, y al contaminar las aguas pone
en riesgo la propia sobrevivencia humana y de todo ser vivo.

17. ¿QUÉ SE DEBE PROPONER?
1.- Nueva Constitución que contemple los derechos
fundamentales del pueblo.
2.- Restitución de las libertades, derechos, beneficios, y
conquistas democráticas conculcadas. Defender los derechos
fundamentales y del pueblo.
3.- Libertad económica para el pueblo. Contra el
neoliberalismo y la globalización manifestación actual del
imperialismo. Revisión de los contratos con las empresas
monopólicas. Defender los recursos naturales. Producción
Nacional y trabajo para el pueblo.
4.- Libertad política. No a la criminalización de las luchas
populares y contra la política persecutoria.
5.- Defender la Nación. Defender la soberanía nacional y la
integridad territorial.
6.- Solución política, amnistía general y reconciliación
nacional.

18.  EL ESTADO RESPONDE con
represión, criminalizando las protestas
populares, estigmatizándolas como “terrorismo” y
aplicando el derecho penal del enemigo, mientras
campea la delincuencia y hay carencia de una
política de seguridad que proteja al pueblo.
 COMO MAESTROS debemos
resueltamente aportar a la solución de los
problemas de nuestro país, de la nación
peruana, de nuestro pueblo trabajador y explotado
luchando por sus derechos fundamentales y la
democratización de la sociedad peruana, que
deben plasmarse sin restricciones en una nueva
Constitución a través de una Asamblea
Constituyente.

19. LA EDUCACIÓN EN EL PERÚ
JOSE CARLOS MARIATEGUI: “La educación no tiene espíritu
nacional, sino más bien espíritu colonial y colonizador”. “En pleno
siglo XX no tenemos aún un plan educacional. Las experiencias
políticas a las que hemos estado condenados han reaccionado cada
una a su manera sobre la enseñanza.”
“España nos legó un sentido aristocrático y eclesiástico de la
enseñanza.” “El privilegio de la educación persistía en el privilegio de
la riqueza y de la casta… que correspondía a un régimen y una
economía feudales. La revolución de la independencia no había
liquidado en el Perú este régimen y economía.”
DEL DR. VILLARÁN: “La América no era colonia de trabajo y
poblamiento, sino de explotación.”
“Las manufacturas, el comercio, la industria, con sus riesgos y
preocupaciones nos atemorizan; las tendencias de las familias son
para educar a abogados, doctores, oficinistas, literatos, maestros”.
“Somos un pueblo donde ha entrado la manía de las naciones viejas
decadentes, la enfermedad de hablar y de escribir y no de obrar, “de
agitar palabras y no cosas.”

20. MARIATEGUI EN TEMAS DE EDUCACIÓN
 SOBRE LA LIBERTAD DE ENSEÑANZA: “La escuela del Estado educa
a la juventud contemporánea en los principios de la burguesía. Las
confesiones religiosas han adaptado su enseñanza a los mismos
principios. En todos los conflictos entre los intereses de la clase
dominante y el método de las ideas de la educación pública, el Estado
interviene para restablecer el equilibrio a favor de la clase dominante.
Vano es todo esfuerzo mental por concebir la escuela apolítica, la
escuela neutral.”
 SOBRE LA ENSEÑANZA UNICA Y LA ENSEÑANZADE CLASE: “La
escuela burguesa distingue y separa a los niños en dos clases
diferentes. El niño proletario cualquiera que sea su capacidad, no tiene
prácticamente derecho en la escuela burguesa, sino a una instrucción
elemental. Esta desigualdad esta injusticia es el reflejo y consecuencia
de la desigualdad que rige en la economía”.
 SOBRE LOS MAESTROS Y LAS NUEVAS CORRIENTES: “Ninguna
categoría de trabajadores intelectuales aparece tan naturalmente
destinada a dar su adhesión a las nuevas ideas como la de los
maestros…”

21.  “El maestro primario procede del pueblo, más
específicamente de la pequeña burguesía. La escuela
normal lo prepara y educa para una función abnegada, sin
ambiciones de bienestar económico. Destina a dar a los
niños pobres la instrucción elemental gratuita y obligatoria
del Estado. El Estado condena a sus maestros a una
perenne estreches pecuniaria. Les niega casi
completamente todo medio de elevación económica o
cultural y les cierra toda perspectiva de acceso a una
categoría superior. Por un lado carecen de ebienestar
económico y de otro lado carecen de posibilidades de
progreso científico. Por todo esto, los maestros por su
sensibilidad social y anhelos de renovación han abrazado
en todos los tiempos ideas socialistas y revolucionarios”.

22. JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI:
 “Pero para que los educadores puedan
reorganizar la enseñanza sobre bases
nuevas es necesario que sepan antes ser un
sindicato, moverse como un
sindicato, funcionar como un sindicato. Y es
necesario que sepan entender la solidaridad
histórica de su organización sindical con las
otras organizaciones sindicales que trabajan
por reorganizar, sobre bases nuevas también
todo el orden social.

23. JOSE CARLOS MARIATEGUI
 “El modesto preceptor, el oscuro maestro del hijo
del obrero y del campesino necesita comprender y
sentir su responsabilidad en la creación de un
orden nuevo. Su labor, según su rumbo puede
apresurarla o facilitarla o puede retardarla”
 “DE TODAS LAS VICTORIAS HUMANAS LES
TOCA A LOS MAESTROS EN GRAN PARTE
EL MERITO. DE TODAS LAS DERROTAS
HUMANAS LES TOCA EN CAMBIO, EN GRAN
PARTE, LA RESPONSABILIDAD.

34. LUCHAR, FRACASAR,
VOLVER A
LUCHAR, FRACASAR,
VOLVER A LUCHAR,
HASTA LA VICTORIA
FINAL ¡SUTEP!
GRACIAS