El documento describe el enfoque cognitivo evolutivo del desarrollo moral según las teorías de John Dewey, Jean Piaget y Lawrence Kohlberg. Piaget y Kohlberg propusieron que el juicio moral evoluciona a través de diferentes niveles o estadios como resultado de la interacción entre el desarrollo cognitivo del individuo y su entorno social. Kohlberg en particular identificó seis estadios de razonamiento moral agrupados en tres niveles principales.

1. ENFOQUE COGNITIVO EVOLUTIVO DEL DESARROLLO MORAL Integrantes: Rita Maritza Materán Lesbia Perez Diana Marquez Rita Crusco Hanny Crespo Edgar González Rosanna Díaz Flores DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Axiología de la Educación

2. Contenido Otros exponentes 1 Presentación. Inicio y evolución del pensamiento moral. John Dewey 7 2 Jean Piaget 5 Metodología. 6 Jurgen Habermas 3 Lawrence Kohlberg. Noción de moralidad. Condiciones 4 Teoría del Desarrollo Moral

3. Rita Maritza Materán Enfoque cognitivo evolutivo del Desarrollo Moral : John Dewey y promovido por Piaget y Kohlberg. Teoría del Desarrollo Moral Teleológica de lo Moral: lo concibe en relación con un valor amplio; la felicidad de la humanidad Procedimental de la Moral: destaca las elecciones morales, deliberativas o implican decisiones morales Jurídica de lo Moral: la relaciona con hijos, obligaciones, derechos y deberes Autorrealización: se subraya a las disposiciones virtuosas Intuicionista de lo Moral: los valores y principios morales son directamente perceptibles Romántica de la Moral: la entiende como la liberación de una especie de ingenuidad cultivada Concepción TEORIAS ENTORNO DEL APRENDIZAJE DE LAS CONDUCTAS MORALES (HAYNES, F. 2002) ‏

4. ¿Se debe enseñar la moral o simplemente corregirse las conductas no deseadas? ¿Cómo se haría? ¿Quién es el que legítimamente enseña las conductas morales? ¿Donde se aprenden dichas conductas? Rita Maritza Materán La Moral se asocia a la vida personal La Ética es el estudio filosófico de la moral

5. Reconoce la educación moral La estimulación del pensamiento activo sobre las cuestiones morales Concibe los fines de la educación como proceso a través de estadios morales Rita Maritza Materán El Enfoque Cognitivo Evolutivo de la Educación Cognitivo La conducta como proceso de construcción y reconstrucción de conocimiento y adquisición de principios autónomos (moral) ‏ Evolutivo

11. Lesbia Pérez TEORÍA CONGNITIVA – JEAN PIAGET PERÍODO ESTADIO EDAD SENSORIOMOTOR a.- mecanismos reflejos congénitos 0-1 mes b.- reacciones circulares primarias 1-4 meses c.- reacciones circulares primarias 4-8 meses d.- coordinación e los esquemas de conductas previos. 8-12 meses e.-nuevos descubrimientos por experimentación 12-18 meses f.-nuevas presentaciones mentales 18-24 meses PREOPERACIONAL a.- preconceptual 2-4años b.- intuitivo 4-7años OPERACIONES CONCRETAS 7-11años OPERACIONES FORMALES 11años en adelante

16. Diana Márquez Principales Obras de Kohlberg 1. Título : La democracia en la escuela secundaria, educando para una sociedad más justa Edición: 1ª ed. Publicación: Chaco: Incene, 1992 Temas: Democracia- Educación Moral- Educación Comunitaria. 2.Título : De lo que es a lo que debe ser: como cometer la falacia naturalista y vencerla en el estudio del desarrollo moral. Edición: 1ª ed. Publicación: Buenos Aires: Almagesto, 1988 Temas: Epistemología genética- Filosofía de la Psicología- Psicoterapia infantil- Psicología evolutiva- Desarrollo Moral- Ética. 3.Título: La educación moral según Lawrence Kohlberg Edición: 1ª ed. Publicación: Barcelona: Gedisa, 1997 Temas: Educación Moral- Democratización de la Educación- Participación de la Comunidad- Estudios de casos- Comunidad Educativa- Educación secundaria- Educación en Valores. 4. Título: Sociología de Desarrollo Moral Edición: 1ª ed. Publicación: Bilbao, 1992 Lawrence Kohlberg

25. Rita Crusco NIVEL I: PRECONVENCIONAL NIVELES Y ESTADIOS DEL DESARROLLO MORAL ESTADIO VALORES RAZONES PERSPECTIVA SOCIAL ESTADIO 1 Moralidad Heterónoma (Orientación de Castigo y de Obediencia) ‏ -El bien se define en función de la obediencia a las reglas u órdenes apoyadas por el castigo. -Obediencia por sí misma. -Evitar el daño físico a las personas y a la propiedad. -El propio interés. -Evitar el castigo. -Poder superior de las autoridades. -Evitar daños físicos a otras personas. -Intercambio de favores. -Punto de Vista Egocéntrico. - No considera los intereses de los otros. -No reconoce que difieren de los propios. -Confusión de la perspectiva de la autoridad con la propia. ESTADIO 2 Individualismo, Fines Instrumentales e Intercambio (Orientación Instrumental y Relativista) ‏ -Seguir las reglas por interés inmediato, satisfacer los propios intereses y necesidades y dejar que los otros hagan lo mismo. -Satisfacer los propios intereses en un mundo donde se debe reconocer que los demás también tienen intereses. -Perspectiva Individualista Concreta. -Distingue los intereses propios de los de la autoridad y de los otros. -Consciente de que todos tienen intereses y que estos pueden entrar en conflicto. -Lo justo es relativo.

26. Rita Crusco NIVEL II: CONVENCIONAL NIVELES Y ESTADIOS DEL DESARROLLO MORAL ESTADIO VALORES RAZONES PERSPECTIVA SOCIAL ESTADIO 3 Expectativas Interpersonales Mutuas y Conformidad Interpersonal. (Orientación del “Niño Bueno”) ‏ -Vivir de acuerdo con lo que la gente espera de un buen hijo, hermano, amigo, etc. -“Ser bueno” es importante y significa tener buenos motivos. -Mostrar interés por los demás. -Mantener relaciones mutuas de confianza, lealtad, respeto y gratitud. -Conformidad y mantenimiento de las reglas, papeles y expectativas de la sociedad o de grupos (religión, denominación política, etc.). -Necesidad de ser bueno a los propios ojos y a los de los demás. -Preocuparse por los demás. -Deseo de mantener las reglas y la autoridad que apoya la buena conducta. -Aprobación y la opinión social. -Lealtad a las personas y a los grupos. -Bienestar de los individuos y de la sociedad. -Perspectiva del Individuo en Relación con Otros Individuos. -Conciencia de sentimientos, acuerdos y expectativas compartidas que adquieren primacía sobre los intereses individuales. -Acción de un individuo en relación al otro o consecuencias físicas de reglas y acciones. ESTADIO 4 Sistema Social y Conciencia. (Orientación de la Ley y el Orden) ‏ -Cumplir con los deberes. -Cumplir las Leyes. -Lo correcto es contribuir a la sociedad, grupo o institución. -Mantener el funcionamiento del sistema. -Conciencia de cumplir las obligaciones de cada uno. -Diferencia el Punto de Vista de la Sociedad, de Acuerdos o Motivos Interpersonales. -El sistema define roles y reglas. -Relaciones interpersonales en términos de lugar en el sistema.

27. Rita Crusco NIVEL III: POSTCONVENCIONAL O DE PRINCIPIOS Fuentes: Barr á (1987); Sep ú lveda (1991); Modificado Crusco (2009) ‏ NIVELES Y ESTADIOS DEL DESARROLLO MORAL ESTADIO VALORES RAZONES PERSPECTIVA SOCIAL ESTADIO 5 Contrato Social o Utilidad y Derechos Individuales. (Orientación Legalista del Contrato Social) ‏ -El bien se define en términos de derechos humanos universales, valores y principios que la sociedad y el individuo tienen que mantener (derechos humanos como la vida, la libertad). -Razones para seguir las reglas: el contrato social, compromiso que tenemos por el hecho de vivir en sociedad. -Respetar los derechos de los demás. -Acuerdos con principios que toda persona moral debería considerar válidos. -Compromiso aceptado libremente para con la familia, la amistad, la confianza y el trabajo. -Perspectiva Anterior a la Sociedad. -Individuo consciente de los valores y derechos anteriores a los acuerdos y contratos sociales. - Un individuo que va más allá de la sociedad, construyendo principios superiores a ella. -Puntos de vistas legales y morales en conflicto y difícil de integrar. ESTADIO 6 Principios Éticos Universales. (Orientación de Principios Éticos Universales) ‏ -Guiarse por principios éticos autoescogidos. -Leyes y acuerdos válidos. -Acción de acuerdo con nuestros principios. -Igualdad de derechos humanos, respeto por la dignidad de los seres humanos. -Creencia como persona racional en la validez de los principios morales universales. -Sentido de compromiso personal con ellos. -Perspectiva de un Punto de Vista Moral del que Parten los Acuerdos Sociales . -Individuo racional que reconoce la moralidad básica de que las personas son fines en sí mismas y como tales se les debe tratar.

29. Hanny Crespo DILEMA I Juan es un chico de catorce años que quiere ir de acampada. Su padre le promete que lo dejará ir si gana el dinero que le cuesta la excursión. Juan trabajó mucho lavando coches y ganó algo más de los 200 € que necesitaba para la excursión. Pero poco antes de salir, su padre cambia de opinión. Algunos de sus amigos han decidido ir de pesca y, dado que el padre de Juan no tiene dinero suficiente para hacerlo, le dice a Juan que le dé el dinero que ha ganado. Como Juan no quiere dejar la excursión, piensa que no va a darle el dinero a su padre. Respuestas dadas: Etapa 1. La orientación de obediencia por castigo ANDRÉS (8 AÑOS): Juan debe dar dinero a su padre porque debe hacer lo que él dice. ¿Por qué? Porque es su padre y tiene que obedecerle. ¿Tiene que obedecerle siempre? Sí. ¿Por qué? Porque su padre es el que manda. ¿Te parece bien que el padre sea el que manda? Sí. ¿Por qué? Porque es el padre. Etapa 2. La orientación instrumental−relativista o orientación por el premio personal ENRIQUE (9 AÑOS): Juan no debe darle el dinero a su padre. ¿Por qué? Porque el dinero es de Juan. Él se lo ha ganado con su trabajo y puede hacer lo que quiera con su dinero. Si el padre quiere irse de pesca que trabaje y se gane su propio dinero. Etapa 3. La orientación de concordancia interpersonal o de niño bueno−niña buena. ALBERTO (13 AÑOS): Juan debe darle el dinero a su padre. ¿Por qué? Para demostrarle que es un buen hijo y que le quiere. El padre espera que se lo dé y si no lo hace le defraudaría. ¿Qué te parece el comportamiento del padre en esta situación? No me parece muy bien... No se lo debería haber pedido. Pero como lo ha hecho, lo mejor es que Juan se lo dé. Así, a lo mejor el padre comprende que se ha portado mal. Etapa 4. La orientación de ley y orden. RAMÓN (18 AÑOS): Juan debe negarse y dar el dinero a su padre. ¿Por qué? Porque el padre está abusando de su autoridad. En una situación así el padre no debe pedirle el dinero a su hijo. Le había prometido que iría al campamento y debe mantener su promesa. Juan tiene derecho a utilizar el dinero en aquello para lo que lo ha ganado. Y el padre, sin embargo, no tiene derecho a pedírselo para un capricho... Se merece, por eso, que Juan se niegue. Para Juan es incluso una manera de hacerse respetar. Cuando el padre le pide el dinero olvidándose de su promesa no está respetando los derechos de su hijo y es importante que Juan se lo haga saber. Y lo primero para que se entere es negarse a obedecer no abusara de su autoridad y respetara los derechos de Juan entonces la situación sería muy diferente; si le pidiera el dinero para algo muy necesario, para algo vital, entonces Juan debería dárselo.. Ejemplo de dilema utilizado por Kohlberg

30. Hanny Crespo En Europa, una mujer estaba gravemente enferma (próxima a morir) de un tipo especial de cáncer. Había un medicamento que los médicos creían que podía salvarla. Era una forma de radio que había descubierto recientemente un farmacéutico de la misma ciudad. El medicamento era costoso de fabricar y el farmacéutico cobraba diez veces la cantidad que le había costado hacerlo. Pagaba 200€ por el radio y cobraba 2000€ por una pequeña cantidad de la medicina. El marido de la enferma, Heinz, visitó a todos sus conocidos para pedir prestado el dinero e intentó todos los medios legales, pero sólo pudo reunir 1000€, la mitad del coste. Le dijo al farmacéutico que se lo vendiera más barato o que le permitiera pagarlo más tarde. Pero el farmacéutico dijo: "No. Yo he descubierto la medicina y quiero ganar dinero". Así que, habiendo intentado todos los medios legales, Heinz se desespera y piensa asaltar la farmacia y robar el medicamento para su mujer. Algunas Respuestas: Etapa 5. La orientación legalística o de contrato social. MARÍA (25 AÑOS): Heinz debe robar la medicina por ser su mujer o por cualquier otra persona porque el derecho de cualquier ser humano a la vida es superior que el derecho de propiedad... Y la ley así debería defenderlo. Sin embargo, en este caso la ley defiende al farmacéutico. Por eso es injusta. ¿Se debe hacer todo lo posible por obedecer la ley? Cuando es justa sí. Pero si es injusta hay que modificarla. ¿Por qué? Porque la ley la crea el hombre y debe adecuarla a la justicia. ¿Cuándo es justa la ley? Cuando defiende los derechos de las personas. Y en el caso de que exista conflicto entre varios, los derechos más importantes.¿Cómo afecta esto al deber de Heinz? En su caso, el conflicto está entre la ley de la propiedad, que defiendelos derechos del farmacéutico, y el derecho a la vida de la mujer. Desobedeciendo la ley escrita, Heinz defiende otra ley moral mucho más importante. Etapa 6. La orientación de principios éticos universales. FILÓSOFO: Lo que hizo Heinz no estaba mal. La distribución de medicamentos escasos debería estar regulada por principios de justicia. En ausencia de dichas reglas, el farmacéutico estaba en su derecho legal, pero en tales circunstancias no tenía queja moral. Aun así, estaba dentro de su derecho moral, a no ser que en su sociedad se desaprobase fuertemente. Mientras que lo que hizo Heinz no estaba mal, ¿no era su deber hacerlo? En este caso, no está mal que Heinz robe el medicamento, pero está más allá de su obligación . Otro dilema

31. Hanny Crespo Comparación entre las Escalas de evolución de Piaget y Kohlberg Etapas Piaget Kohlberg Etapa 1 0-2 años. Movimientos sin coordinación y actos reflejos. Capacidad para conocer y sentir sus propios símbolos Desde los 4 a los 10 años. Observan ejemplos y modelos de los demás para evitar castigo o conseguir recompensa. Entiende lo correcto e incorrecto. Etapa 2 Preoperacional. Desde los 2 a los 7 años. Trabaja con signos pero no es capaz de operar de forma lógica con ello. Una labor bien hecha llena necesidades personales y algunas veces de otras personas. Maneja el concepto de igualdad y compartir. Favores a cambio de algo. Etapa 3 Desde los 7 a los 11 años. Manejo de operaciones con alguna lógica, con algún fin concreto. Sigue instrucciones y capacidad de resolver algunos ejercicios de álgebra. Comprende y aprende el significado del correcto comportamiento. Comportamiento juzgado por la intención. Busca la aprobación y busca mantener buenas relaciones. Etapa 4 Última etapa en la evolución del niño. De los 12 años en adelante. La escuela puede adelantar esta etapa. Uso de suposiciones, deducciones. Actos lógicos. Conocimiento de las reglas, el orden y la autoridad. Respeto a la autoridad y mantenimiento del orden social justificado por sus propias opiniones.. Etapa 5 Solo existe 4 etapas en la evolución de un niño desde que nace hasta que adquiere unos conocimientos morales. Las acciones correctas son expresiones que definen los derechos de la persona y que han sido aprobadas por la sociedad. Punto de vista personalizado pero con posibilidad de cambiarlo. Etapa 6 Lo debido o lo correcto es acuerdo y decisión personal. Principios éticos personales elegidos por el mismo a través de la comprensión lógica.

35. Hanny Crespo Las teorías estructurales (Piaget y Kohlberg) son acusadas de proponer una visión demasiado estrecha del desarrollo moral, que solo atiende al razonamiento, olvidando elementos como las emociones, la afectividad y la acción propiamente moral.

36. Edgar Gonzalez Nació en Düsseldorf, Alemania, en 1929. Estudió filosofía, psicología y literatura alemana en Gottinga, Zurich y Bonn. Ejerce el periodismo entre 1954 y 1959, al tiempo que Theodor Adorno, a su regreso del exilio americano, en 1956, le invita a formar parte, como ayudante suyo, del Instituto de Investigación Social de Francfort. Profesor de filosofía en la Universidad de Heidelberg (1961) y de filosofía y sociología en la de Francfort (1964). Representante del pensamiento crítico de la nueva Escuela de Francfort, se distancia de los grupos radicales durante los movimientos estudiantiles de la segunda mitad de los 60, y viaja a Estados Unidos, donde permanece tres años como profesor de la New York School for Social Research. Regresa a Alemania, como director del Instituto Max Plank de Munich (1971-1983) y, en 1984, retorna a la Johann Wolfgang Goethe-Universität de Francfort. Ha sido reconocido con las más altas distinciones germanas, como son los premios Hegel (1974), Sigmund Freud (1976), Adorno (1980), Geschwister-Scholl (1985), Wilhelm-Leuschner (1985), Sonnig (1987), Karl Jaspers (1995), Theodor-Heuss (1999) y el de la paz Frankfurter Paulskirche (2001). Asimismo ha sido distinguido con el Premio Príncipe de Asturias de las Ciencias Sociales (2003). Miembro de la Academia Alemana de la Lengua. Doctor ‘honoris causa’, entre otras, de la New School for Social Research de Nueva York y de las universidades de Jerusalén, Buenos Aires, Hamburgo, Utrecht, Evanston, Atenas y Tel Aviv. Jürgen Habermas Perfil Biográfico y Académico

37. Edgar Gonzalez A la lengua española ha sido traducida la mayor parte de la obra de Habermas: Problemas de legitimación en el capitalismo tardío , Amorrortu, Buenos Aires, 1975; La reconstrucción del materialismo histórico , Taurus, Madrid, 1981; Conocimiento e interés , Taurus, Madrid, 1982; Sobre Nietzsche y otros ensayos , Tecnos, Madrid, 1982; Perfiles filosófico-políticos , Madrid, Taurus, 1984; Ciencia y técnica como ‘ideología’ , Tecnos, Madrid, 1984; Conciencia moral y acción comunicativa , Barcelona, Península, 1985; Historia y crítica de la opinión pública. La transformación estructural de la vida pública , Gustavo Gili, México y Barcelona, 1986; Teoría y praxis. Estudios de filosofía social , Madrid, Tecnos, 1987; Teoría de la acción comunicativa. I.- Racionalidad de la acción y racionalidad social , Taurus, Madrid, 1987; Teoría de la acción comunicativa. II.- Crítica de la razón funcionalista , Taurus, Madrid, 1987. La lógica de las ciencias sociales , Tecnos, Madrid, 1988; Ensayos políticos , Península, Barcelona, 1988; Teoría de la acción comunicativa: complementos y estudios previos , Cátedra, Madrid, 1989; El discurso filosófico de la modernidad , Madrid, Taurus, 1989; Identidades nacionales y postnacionales , Tecnos, Madrid, 1989; Pensamiento postmetafísico , Taurus, Madrid, 1990; La Necesidad de revisión de la izquierda , Tecnos, Madrid, 1991; Escritos sobre moralidad y eticidad , Paidós, Barcelona, 1991; Sobre la relación entre política y moral , Almagesto, Buenos Aires, 1991; Textos y contextos , Ariel, Barcelona, 1996; Facticidad y validez. Sobre el derecho y el Estado democrático del derecho en términos de teoría del discurso , Trotta, Madrid, 1998; Más allá del Estado nacional , FCE, México, 1998; La inclusión del otro. Estudios de teoría política , Paidós, Barcelona, 1999; Problemas de legitimación en el capitalismo tardío , Cátedra, Madrid, 1999; Fragmentos filosófico-teológicos , Trotta, Madrid, 1999; La constelación posnacional. Ensayos políticos , Paidós, Barcelona, 2000; Aclaraciones a la ética del discurso , Trotta, Madrid, 2000. Jürgen Habermas Principales obras

39. Edgar Gonzalez Habermas propone, que existen tres formas de interés cognitivo que a su vez proporcionan tres formas diferentes de acción. Cada una de estas formas de interés cognitivo expresado en acciones, da lugar a tres dimensiones de la existencia social humana. El interés técnico del trabajo, será estudiado por las ciencias analítico-empíricas; el interés práctico de la interacción humana será conocido por las disciplinas hermenéutico-históricas; y el interés emancipativo del poder será caracterizado por las ciencias críticamente orientadas (tanto empíricas como interpretativas) . Jürgen Habermas Periodos de Trabajo Primer período: “ Conocimiento e Interés” Interés Cognitivo Saber Medio: Dimensión de la existencia social humana Ciencia: Disciplina que lo caracteriza Técnico Instrumental (saber causal) ‏ Trabajo Ciencias analítico-empíricas o naturales Práctico Práctico Interacción humana/lenguaje Hermeneútica –histórica Emancipativo o emancipatorio Emancipatorio (Reflexión) ‏ Poder Ciencias críticas

40. Edgar Gonzalez Habermas propone un modelo que permite analizar la sociedad como dos formas de racionalidad que están en juego simultáneamente: La racionalidad sustantiva del mundo de la vida y la racionalidad formal del sistema. El mundo de la vida representa una perspectiva interna, como el punto de vista de los sujetos que actúan sobre la sociedad, mientras que el sistema representa la perspectiva externa, como la estructura sistémica (la racionalidad técnica burocratizada-weberiana de las instituciones). El supuesto de la teoría de la acción comunicativa es que existen tres mundos que constituyen el sistema de referencia que los hablantes suponen en común en los procesos de comunicación. Jürgen Habermas Periodos de Trabajo Segundo período: “ La teoría de la acción comunicativa” Mundo Objetivo Mundo Social Mundo Subjetivo Como totalidad de las entidades sobre las que son posibles enunciados verdaderos. Como totalidad de las relaciones interpersonales legitimamente reguladas. Como totalidad de las propias vivencias a las que cada cual tiene acceso. Criterios de verdad Verdad Rectitud Veracidad

41. Edgar Gonzalez Habermas propone un modelo que permite analizar la sociedad como dos formas de racionalidad: la racionalidad sustantiva del mundo de la vida y la racionalidad formal del sistema . El mundo de la vida representa una perspectiva interna como el punto de vista de los sujetos que actúan sobre la sociedad. El Sistema representa la perspectiva externa, como la estructura sistémica (la racionalidad técnica, burocratizada-weberiana, de las instituciones). Habermas estudia a la sociedad como un conglomerado de sistemas complejos, estructurados, donde el actor desaparece transformado en procesos. Jürgen Habermas Periodos de Trabajo

44. Rosanna Díaz Flores A partir de esta concepción, Gilligan elaboró un cuadro del desarrollo moral en el ámbito de la ética del cuidado que corresponde en grandes líneas al cuadro que propuso Kohlberg en el ámbito de la ética de la justicia. Aunque formalmente los tres niveles de desarrollo que propone Gilligan se estructuran sobre la dinámica de los de Kohlberg, su contenido es muy diferente . Esto tiene que ver con las diferencias básicas entre estas éticas: ambas defienden la igualdad, pero la ética de la justicia pone el acento en la imparcialidad y la universalidad, lo que elimina las diferencias, mientras que la del cuidado pone el acento en el respeto a la diversidad y en la satisfacción de las necesidades del otro . Los individuos de la ética de la justicia son formalmente iguales, han de ser tratados de modo igualitario, los de la ética del cuidado son diferentes e irreductibles y no deben ser dañados. OTROS EXPONENTES Carol Gilligan El Desarrollo moral desde La ética del cuidado

45. Rosanna Díaz Flores La ética del cuidado de Gilligan, da al Desarrollo Moral OTROS EXPONENTES Carol Gilligan El Desarrollo moral desde La ética del cuidado Primer nivel Atención al Yo para asegurar la supervivencia: el cuidado de sí misma. Transición Consideración del planteamiento del primer nivel como egoísta. Segundo nivel Conexión entre el Yo y los otros por medio del concepto de responsabilidad: la atención a los demás y la relegación de sí misma a un segundo plano. Transición Análisis del desequilibrio entre autosacrificio y cuidado, reconsideración de la relación entre el Yo y los otros . Tercer nivel Inclusión del Yo y de los otros en la responsabilidad del cuidado. Necesidad de equilibrio entre el poder y el cuidado de sí misma, por una parte, y el cuidado a los demás por la otra.

46. Rosanna Díaz Flores Considera que detrás de la psicología del desarrollo existen voces masculinas y femeninas, dos modos de pensamiento a la hora de enfrentar los problemas de la vida y al momento de decidir y actuar, sin embargo el reconocimiento e interpretación de estas voces puede ser diferente dependiendo de la posición del observador, si el observador es una mujer la óptica es diferente. OTROS EXPONENTES Carol Gilligan El Desarrollo moral desde La ética del cuidado

47. Rosanna Díaz Flores Críticas a la teoría de Gilligan Aunque la ética del cuidado propuesta por Gilligan ha tenido una enorme influencia en el pensamiento feminista a partir de los años ochenta del siglo XX, se han cuestionado los fundamentos metodológicos y experimentales de su libro. Algunos científicos consideran que la muestra de casos estudiados no era estadísticamente representativa, ni su metodología permitía distinguir los aspectos culturales y de clase social de aquellos propiamente biológicos. OTROS EXPONENTES Carol Gilligan El Desarrollo moral desde La ética del cuidado

48. Rosanna Díaz Flores Dentro del nuevo horizonte comprensivo se pueden ubicar las teorías de James Rest (1983) y la perspectiva integrativa de Richard Knowles (1992), aunque sin el grado de desarrollo y detalle de las teorías estructurales, estos enfoques proponen nuevos puntos de partida que permitan desarrollar una teoría psicológica del desarrollo moral mucho más inclusiva y abarcante. * Álvaro Rolando Bonilla Ballesteros. Sergio Trujillo García.(2005). ANÁLISIS COMPARATIVO DE CINCO TEORÍAS SOBRE EL DESARROLLO MORAL. Pontificia Universidad Javeriana. Bogotá Colombia OTROS EXPONENTES Rest y Knowles * Perspectivas Integrativas Sobre El Desarrollo Moral

49. Rosanna Díaz Flores James Rest (1941-1999) Discípulo de Kohlberg Profesor en el Departamento de Sicología Educacional en la Universidad de Minnesota. Rest, James (1979). Development in Judging Moral Issues . University of Minnesota Press. Rest, J (1979). Development in judging moral issues . Minneapolis: University of Minnesota Press. Rest, J (1983). Morality . En J. Flavell & E. Markham (Eds.) Manual of child psychology . New York: Academic Press. Rest, J (1984) The major components of moral . En W, Kurtinez & J, Gewirtz (Eds.) Morality, moral behavior and moral development . (pp. 177-192). Toronto: Wiley-Interscience publication. Rest, j (1986). Moral development . Advances in Research and Theory. New York: Praeger. Rest. J (1984) The major components of morality. En W, Kurtinez & J, Gewirtz (Eds.). Morality, moral behavior and moral development. (pp. 24-38). Toronto: Wiley-Interscience publication. Rest, James; Narvaez, D., Bebeau, M. and Thoma, S. (1999). Postconventional Moral Thinking: A Neo-Kohlbergian Approach Test REST o DIT (Defining Issues Test) “Índice de razonamiento moral de principios” OTROS EXPONENTES Rest y Knowles * Perspectivas Integrativas Sobre El Desarrollo Moral

51. Rosanna Díaz Flores Rest argumenta que el componente afectivo es esencial dentro de una teoría psicológica del desarrollo moral (Knowles). De acuerdo con Rest la motivación moral permite a la persona elegir actuar moralmente, incluso sabiendo que tal escogencia puede involucrar un sacrificio de los intereses personales. El gobierno de las decisiones morales, de acuerdo con Rest, descansa, en gran parte, en la afectividad la cual se actualiza en las emociones, pues estas actúan a la manera de chispas, que mediadas por el componente cognitivo, sirven como catalizador para instigar y mantener una respuesta moral. OTROS EXPONENTES Rest y Knowles Perspectivas Integrativas Sobre El Desarrollo Moral

52. Rosanna Díaz Flores Richard Knowles (1934- 2003) ‏ Profesor Asociado en Sicología en la Universidad Duquesne en Pittsburgh. USA Knowles, R (1992) The acting person as moral agent: Erikson as the starting point for an integrated theory of moral development . En G, McLean (Ed. De la serie) & R, Knowles (Ed. del volumen), Foundations of moral education: Vol. 2. Psychological foundations of moral education and character development. An integrated theory of moral development. (pp. 219-250). Washington, D.C, EE.UU: The Council for Research in Values and philosophy. Knowles, R; Shen, Vincent & Van Doan, Tran (1994) Psychology, phenomenology, and Chinese philosophy. Chinese philosophical studies, VI. Cultural Heritage and contemporary change. Serie 3. Asia. Vol 3 Human Development and Human Possibility : Richard T. Knowles (Paperback, 1986) ‏ Human Development and Human Possibility : Erikson in the Light of Heidegger (Paperback) ‏ Psychological Foundations of Moral Education and Character Development : Richard Knowles (Hardcover, 1992) ‏ Teoría psicológica del desarrollo moral OTROS EXPONENTES Rest y Knowles Perspectivas Integrativas Sobre El Desarrollo Moral

53. Rosanna Díaz Flores Richard Knowles (1992) retoma los fundamentos filosóficos de Heller (teoría de los sentimientos), Maurice Merleau-Ponty (fenomenología de la percepción), Max Scheller (teoría de los valores) y Eric Erikson ( El Principio Epigenético), y los pone dentro de la perspectiva de una propuesta psicológica integrada del desarrollo moral. La ambición de Knowles (1992) es que este enfoque permita acercarse más a la realidad de la situación moralmente vivida, de tal manera que pueda proporcionar un adecuado punto de partida a una teoría integrativa. El interés de Knowles es desarrollar una teoría de la acción moral, no tanto del razonamiento moral. OTROS EXPONENTES Rest y Knowles Perspectivas Integrativas Sobre El Desarrollo Moral

54. Rosanna Díaz Flores De acuerdo con esto el punto central de este modelo que se propone es la persona en interacción con el mundo y/o con los otros. Hace notar que la mutua influencia dentro del marco social de la moral se desarrolla dentro de un horizonte de valores y de valoración. La propuesta se orienta a influir en las prácticas educativas de formación moral. Este autor considera que una teoría del desarrollo moral debe proveer herramientas que permitan comprender cómo se asumen los valores a lo largo del ciclo vital. OTROS EXPONENTES Rest y Knowles Perspectivas Integrativas Sobre El Desarrollo Moral

55. Rosanna Díaz Flores Catedrático de Educación y director del Centro de Adolescentes de la Universidad de Stanford, plantea que el desarrollo moral no se limita al desarrollo cognoscitivo , sino que envuelve factores psicosociales y afectivos teniendo su base en la experiencia e influencia social en el niño. Damon enfatiza que el desarrollo moral de los niños implica el desarrollo de las capacidades emocionales y sociales del niño donde estos puedan diferenciar la conducta buena de la mala y desarrollaran correctos hábitos de conducta. Necesitan desarrollar interés, consideración y un sentido de responsabilidad por el bienestar y los derechos de los demás , expresándolo en acciones de afecto, atención, compasión y amabilidad para con los demás. OTROS EXPONENTES William Damon (1999)

56. GRACIAS !

57. REFLEXION