Transcripciones Estudiantes de la Biblia El libro de los Hechos verso x verso

1. Estudiantes de la Biblia
El libro de los Hechos
Verso x Verso. Capítulo 2 (1ª. Parte)
Este escrito es la transcripción de la serie de comentarios
del evangelio de Juan en audio mp3
Para descarga de los audios: https://www.estudiantesdelabiblia.com/el-libro-de-los-hechos
Por: Humberto Rendón Rojas
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Autor del comentario: Humberto Rendón Rojas
Transcripción: Humberto Rendón Rojas
México; 3 de agosto del 2020.
Capítulo 2 El viento de la santidad (1ª. Parte)
En el análisis de este estudio vamos a explicar bíblicamente el concepto
correcto acerca del Espíritu Santo, un tema que en la religión cristiana se ha
enseñado como parte del dogma de la trinidad, como si el Espíritu Santo se
tratara de otro dios, lo cual es incorrecto a la luz de las propias escrituras como
lo veremos en este estudio que hemos dividido en dos partes.
Es muy interesante cómo es que la propia escritura describe lo que representa
el Espíritu Santo, en qué contexto fue escrito, cómo fue que lo entendieron
aquellos judíos que se encontraban en Jerusalén cuando tuvieron testimonio
sobrenatural del acontecimiento impresionante de Pentecostés y también
veremos cómo fue que los antiguos hebreos entendieron el concepto del
Espíritu Santo. Algo que nos debe llamar la atención a todo estudiante de las
escrituras es la razón por la que en el antiguo testamento no existe descrita la
expresión “Espíritu Santo” de forma literal como en reiteradas ocasiones se
repite en el Nuevo Testamento.
Un aspecto que debemos contemplar por supuesto en todo este asunto tiene
que ver con la traducción ya que el nuevo testamento fue escrito en griego y
el antiguo testamento fue escrito en hebreo en su mayor parte y solo algunas
porciones en arameo, por lo cual resulta interesante deducir por la propia
escritura a qué aspecto de Dios corresponde el concepto Espíritu Santo,
partiendo de la obviedad de que no se trata de un concepto nuevo y si no es
un concepto nuevo, también éste mismo capítulo de estudio nos lo va a decir
porque el propio apóstol Pedro hizo una referencia a una profecía que se
estaba cumpliendo en éste acontecimiento de Pentecostés en Jerusalén.
De modo que, si el apóstol Pedro estaba haciendo referencia muy específica a
una profecía, esto significa que el concepto del Espíritu Santo no nació a partir
del Nuevo Testamento y entonces la tarea que tenemos como estudiantes de

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las sagradas escrituras es deducir de nuestro propio estudio a qué
corresponde este concepto, cómo debemos entenderlo y una vez entendido
correctamente transmitirlo, porque el concepto del Espíritu Santo es una
parte sustancial del evangelio del reino de Dios.
Hechos 2.- 1 Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes
juntos…
La palabra “pentecostés” en el griego significa: “quincuagésima” en referencia
al día número cincuenta y esto respecto al conteo del omer. Recordemos que
uno de los mandamientos descritos en la Torah después del primer día de
reposo de la fiesta de panes sin levadura es el relativo a la fiesta de las
primicias, fecha en que se inicia la cuenta del omer hasta llegar al día cincuenta
durante siete semanas, esa es la razón por la que en el hebreo ésta festividad
recibe el nombre de “Shavuot” que significa “semanas”.
En Pentecostés todos los judíos se encontraban unánimes juntos porque
Pentecostés es una de las tres fiestas anuales de peregrinaje (Pésaj, Shavuot y
Zukkot) son fiestas en las que por mandamiento la Torah todo varón judío
debía presentarse en el templo de Jerusalén. Esta es la razón por la que en
aquella ocasión en Jerusalén se encontraban muchos judíos incluso de otras
naciones, judíos naturales que habían nacido en otros países; recordemos que
el pueblo judío sufrió varias dispersiones a través de los años y mucho pueblo
judío ya no regresó a Jerusalén, desde el cautiverio de Babilonia muchos judíos
se quedaron en la dispersión ya sea por cuestión de negocios, hicieron familia,
etc. Pudieron ser muchas razones por las que ya no regresaron a Jerusalén a
pesar de haber tenido la oportunidad.
Hoy en día igualmente hay mucho judío en la diáspora y en cada ocasión de
estas tres fiestas anuales se presentan en Jerusalén a pesar de que ya no existe
el templo, pero tratan de cumplir hasta donde les es posible el mandamiento
a pesar de que de ninguna manera hay forma de poder cumplir el
mandamiento como esta descrito en la Torah porque el templo que era
indispensable para poder cumplir éste mandamiento de presentarse ante el
Señor, ya no existe;
 Deuteronomio 16.- 16 Tres veces cada año aparecerá todo varón tuyo
delante de Jehová tu Dios en el lugar que él escogiere: en la fiesta

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solemne de los panes sin levadura, y en la fiesta solemne de las
semanas, y en la fiesta solemne de los tabernáculos. Y ninguno se
presentará delante de Jehová con las manos vacías;
Como vemos es un mandamiento de peregrinaje, lo que significa que de
donde quiera que estuvieran los varones judíos, tenían que desplazarse hasta
Jerusalén y efectivamente hubo mucho varón judío que se presentó en
Pentecostés (Shavuot) en Jerusalén y vamos a ver que en hechos capítulo 2 se
relata que se encontraban muchos judíos de todas las naciones bajo el cielo;
Hechos 2.- 2 Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio
que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados; …
De acuerdo a la cultura hebrea cuando la escritura habla de la casa, es una
referencia al templo de Jerusalén como la casa de Dios.
Vamos a poner atención en la palabra “estruendo” que se describe en el
versículo 2 que en el griego es la palabra “ejos” que literalmente significa
“ruido fuerte” como un rugir.
Esta es una analogía profética en relación con el evento del Sinaí a los 50 días
de que Israel fue liberado de la esclavitud de Egipto, ya que éste viento fuerte
es el mismo sonido fuerte de bocina (Shofar) que se escuchó cuando Dios
descendió en el monte; la analogía se encuentra relacionada por el concepto
hebreo de viento que es la palabra: “ruaj”
 Éxodo 19.- 16 Aconteció que, al tercer día, cuando vino la mañana,
vinieron truenos y relámpagos, y espesa nube sobre el monte, y sonido
de bocina muy fuerte; y se estremeció todo el pueblo que estaba en el
campamento.
Es importante que a partir de este evento tengamos en nuestra mente lo que
sucedió en el Sinaí antes de que el Señor descendiera para entregar su ley, ya
que resulta necesario poder entender muchos simbolismos que analizaremos
en este capítulo.

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Por otro lado, vemos que la palabra “estruendo” que vemos en el versículo 2
se repite en el versículo 6 pero en el griego es una palabra distinta y vamos a
analizar la razón por la que se escribe de una forma diferente en el griego;
Hechos 2.- 3 y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego,
asentándose sobre cada uno de ellos…
El texto hace una referencia a aquellos ciento veinte discípulos que se
encontraban reunidos cumpliendo el mandamiento para estar presentes en el
templo de Jerusalén.
El texto dice que se les aparecieron lenguas de fuego.
A la salida de Egipto, junto con Israel salieron muchos extranjeros que al igual
que Israel hicieron un compromiso con Dios, éste compromiso lo vemos en
Éxodo 19:5-8
 Éxodo 19.- 5 Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto,
vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía
es toda la tierra. 6 Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente
santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel. 7 Entonces
vino Moisés, y llamó a los ancianos del pueblo, y expuso en presencia de
ellos todas estas palabras que Jehová le había mandado. 8 Y todo el
pueblo respondió a una, y dijeron: Todo lo que Jehová ha dicho,
haremos. Y Moisés refirió a Jehová las palabras del pueblo…
Ésta porción de la escritura hace referencia al pueblo que se encontraba en el
Sinaí y por supuesto incluye a todos los extranjeros que salieron de Egipto
junto con los israelitas, de manera que, en ése momento, estos extranjeros
estaban dejando de ser extranjeros para ser parte ya de la nación de Israel.
Por eso es importante que desde éste momento comiences a entender tu
identidad sin importar de dónde seas y en esas circunstancias es inexacto que
alguien diga que no tiene nada que ver con Israel por ser de cualquier nación
extranjera.
Por eso, éste compromiso, a todos aquellos extranjeros les hizo formar parte
de la nación de Israel como hoy en día tú puedes hacer ése mismo

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compromiso de fidelidad a la voluntad del Dios de Israel, así que cuando Dios
hablo en Sinaí, todos esos extranjeros entendían las palabras del Señor, pero
de forma sobrenatural y esto fue necesario porque era necesario que todos
aquellos extranjeros entendieran porque el compromiso que estaban a punto
de adquirir era un compromiso de vida para no morir, así es que decidieron
por la vida al decir: “Todo los que el Señor diga, haremos”; es decir, que el
Viento de la Santidad actuó para hacer entender a los extranjeros que se
encontraban en Sinaí, mientras que en Pentecostés, el Viento de la Santidad
hizo que judíos que venían del extranjero entendieran en sus propios idiomas,
no en el idioma hebreo, sino en sus propios idiomas de las naciones en donde
nacieron lo que aquellos galileos estaban hablando.
Es decir, que fue como si todos estos judíos hubieran visto que el Espíritu de
Dios “revoloteaba” sobre aquellos galileos que les hacía que hablaran idiomas
que no conocían y que nunca en su vida habían hablado que es justo lo que
tiene que ver con la palabra “estruendo” del versículo 6. La palabra
“asentándose” es la palabra griega “kadzíso” que “literalmente significa:
“revolotear” en el griego.
Aquí vemos una analogía que nos remonta al génesis en que el Espíritu de Dios
se movía sobre la faz de las aguas y que al mismo tiempo ése momento está
representada por el momento en que el Espíritu de Dios descendió como
paloma sobre Yeshúa;
 Génesis 1.- 2 Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas
estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la
faz de las aguas.
El Espíritu de Dios revoloteaba sobre la faz de las aguas, el mismo Espíritu de
Dios que descendió sobre el Hijo de Dios justo en el momento en que Yeshúa
se encontraba en las aguas (Tevilah-Bautizo). De manera que son tres los
aspectos que tenemos que conectar en este evento profético tan importante:
*El Espíritu de Dios revoloteaba
*El Espíritu De Dios descendió sobre el Hijo
*El Espíritu De Dios fue derramado sobre los galileos

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Y de la misma manera en que en el génesis el Espíritu de Dios tuvo el propósito
de ordenar la tierra, el mismo propósito tendría el Espíritu de Dios en
Pentecostés… Es decir: Comenzar el inicio de la restauración de todas las
cosas, como señal de las lluvias tempranas, terminar con el desorden y la
vanidad en las vidas de aquellos para los que ha sido preparado el reino, como
en el principio fueron preparados los cielos y la tierra.
La conexión de estos tres momentos en que el Espíritu de Dios se manifiesta
de forma sorprendente, nos permite discernir con toda claridad que el Espíritu
Santo que se manifestó en Jerusalén como se detalla en el capítulo 2 del libro
de los hechos no nació en ésa ocasión, sino que es un concepto que viene
desde el génesis, hablando en el contexto y en el concepto correctos y
originales;
Hechos 2.- 4 Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar
en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen…
Éstos varones fueron llenos de este viento de la santidad que les hizo hablar
en lenguas (idiomas). Esto no tuvo nada que ver con alguna habilidad de ellos
sino con algo totalmente sobrenatural.
La palabra “santo” en el hebreo es la palabra “Kadosh” ‫דויׁש‬ ָ‫ק‬ y la palabra
“espíritu” es la palabra “Ruaj”, la expresión hebrea es “Ruaj Hakodesh” de
manera que la traducción más correcta de la expresión: Espíritu Santo sería:
“El viento de la santidad”.
En ese sentido cuando escuchamos hablar del Espíritu Santo o el Espíritu de la
Santidad, nosotros debemos comprenderlo como una forma más en la biblia
de referirse al Eterno. Esto significa que Dios recibió el nombre de Ruaj
Hakodesh (Espíritu de Santidad) por parte de los hebreos desde la antigüedad
para referirse a Dios en el sentido de que Él está en todas partes como el
viento. Esto es de suma importancia entenderlo correctamente para no caer
en el error de contexto en que se encuentra la doctrina de la trinidad (tres
dioses) ya que la escritura solo habla de dos deidades en el universo, el Padre
y el Hijo. Éste es un tema que hemos referido a lo largo de nuestros estudios
desde el inicio de Génesis y a lo largo de la Torah.
Jesucristo no es el Padre, pero es Dios sobre todas las cosas.

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Esa es la razón por la que las leyes de la Torah son leyes espirituales, porque
son leyes superiores a nuestra carnalidad en virtud de que nuestro instinto y
nuestra carnalidad solo nos hacen subsistir aún incluso a costa de los demás,
(instinto de supervivencia). Una forma de vida con decisiones tomadas solo en
la carne y eso ha sido la debacle de la sociedad hoy en día, el instinto de
supervivencia lo tenemos de forma natural, pero debemos contenerlo y
hacernos de carácter para saber en qué momento debemos evitar lo que
nuestro instinto nos pide.
Pero las leyes espirituales nos proveen de un nivel de vida más elevado al
enseñarnos que debemos compartir el pan, que debemos poner a nuestro
prójimo antes que a nosotros mismos, que es mejor servir a otros que
servirnos a nosotros mismos, etc. Es decir que la Torah debe cumplir en
primera instancia, el objetivo de hacerte una mejor persona, ése es el
propósito más importante de la Torah, cumplir un propósito espiritual y en
consecuencia divino en nuestras vidas.
En consecuencia, una persona que obedece leyes espirituales adquiere el
viento de la santidad y como consecuencia esa persona ya no se rige bajo sus
instintos carnales, sino que es dirigida por la Presencia Divina que mora en él
o en ella, tal como sucedió para testimonio de todos nosotros con aquellos
120 en los que entró el Viento de la Santidad y generó en ellos: Profecía, la
Palabra de Dios, que son sus maravillas.
En eso consiste el derramamiento del Espíritu Santo, en la manifestación de la
presencia divina que provoca que la gente obre conforme a la Torah
(mandamientos) haciendo que las personas reciban en las mentes y los
corazones la ley de Dios y de forma sobrenatural que anhelen obedecer.
Si esto lo entendemos claramente vamos a hacer una gran diferencia entre la
actitud que pretende aparentar una vida religiosa y la actitud natural de una
persona que ya vive bajo el gobierno de la Torah;
El profeta Jeremías anunció el cumplimiento de esto que vemos en el capítulo
2 del libro de los Hechos:

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 Jeremías 31.- 33 Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel
después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la
escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por
pueblo…
Por supuesto, la convicción de esta fe no es subjetiva, sino que ésta convicción
ha penetrado en nuestra mente y en nuestro corazón y ahora forma parte de
nosotros, pero si aún no llega ése momento a tu vida, es necesario que lo
anheles y Dios es fiel para cumplir sus promesas y en su momento darnos este
gran regalo;
Hechos 2.- 5 Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de
todas las naciones bajo el cielo…
Una persona piadosa era aquella a la que se le identificaba como observante
de la Torah. Esto significa que eran judíos que ya desde entonces vivían en la
dispersión;
Hechos 2.- 6 Y hecho este estruendo, se juntó la multitud; y estaban confusos,
porque cada uno les oía hablar en su propia lengua (dialecto-idioma) …
Es decir que hablaban idiomas de distintas naciones, aquí es cuando
deberíamos preguntarnos si el Señor Todopoderoso para hacerse entender
tuvo que hacer que estos hablaran en hebreo para que entendieran aquellos
judíos que venían de otras naciones; por supuesto que no y la razón es de
suma importancia.
Dios jamás se equivoca, el Señor nos hizo nacer en la nación en donde nos
encontramos, en cualquier parte del mundo con un propósito divino, tenemos
una función importantísima en el lugar en que nos encontramos y con la
lengua que hablamos, por eso resulta un error muy lamentable tomar la mala
costumbre de hablar y de repente decir palabras en hebreo combinadas con
el idioma en que hablamos, un discurso mezclado con expresiones hebreas
aisladas que en realidad no sirve de nada, ni le sirve a la gente que nos escucha
o que nos lee; eso es un error que lamentablemente nace de la vanidad del
corazón del hombre.

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¿Es importante a nivel de estudio aprender el idioma hebreo? Por supuesto
que sí es importante, resulta una herramienta muy buena, sin embargo, ante
éste acontecimiento de Pentecostés en el que Dios hizo que aquellos hombres
dejaran testimonio de que el Señor les hizo hablar en otras lenguas, la
pregunta es si ¿Es indispensable conocer el idioma hebreo para que Dios hable
a tu corazón y te haga entender? Por supuesto que no, Dios rebasó la barrera
del lenguaje y esto quedó asentado para testimonio de todos los que nos
encontramos en la dispersión de las naciones del mundo, pues si estos que
eran judíos y que hablaban otras lenguas escucharon en las lenguas de las
naciones extranjeras de donde habían nacido, las maravillas de Dios por parte
de aquellos galileos y que por ser galileos eran hasta cierto punto
menospreciados, podemos imaginarnos con qué propósito lo hizo el Señor,
con el propósito de quitar toda barrera, no habría una sola barrera entre Dios
y su pueblo en la dispersión del mundo, sin importar la lengua que tú hables.
Por eso es importante que nos constituyamos como discípulos estudiantes de
las escrituras, para que se nos quite la ignorancia y dejar de repetir lo que
escuchamos sin hacer conciencia de lo que realmente tendríamos que hacer
como estudiantes, como discípulos de Jesucristo:
Hechos 2.- 6 Y hecho este estruendo, se juntó la multitud; y estaban confusos,
porque cada uno les oía hablar en su propia lengua…
La confusión surgió porque no entendieron de manera natural, lo que
sobrenaturalmente se estaba dando frente a sus ojos.
Aquí, a diferencia del versículo 2, la palabra “estruendo” es una palabra
distinta en el griego: “foné” que tiene que ver con la palabra “revelación” y
que es una palabra afín a la palabra griega “fainó” que significa iluminar o
mostrar, resplandecer:
 5456. φωνή foné; prob. afín a 5316 mediante la idea de revelación; tono
(articulado, bestial o artif.); por impl. discurso (por cualquier propósito),
dicho o lenguaje: palabra, ruido, sonido, tono, toque, dar voces,
estruendo, grito, idioma…

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 5316. φαίνω faíno; prol. por la base de 5457; iluminar (brillar), i.e.
mostrar (trans. o intr., lit. o fig.): mostrar, alumbrar, aparecer,
aparición, brillar, parecer, resplandecer, visto.
En éste sentido, el párrafo que describe que después de haberse escuchado
aquel estruendo causó confusión, significa que el propósito de aquel fuerte
sonido sobrenatural, fue revelar, mostrar a todos los presentes la fidelidad de
Dios acerca del inicio de la restauración de Israel en esto que sería como las
lluvias tempranas y que en ése mismo lugar lo confirmaría el apóstol Pedro al
hablar de la profecía que frente a todos estos se estaba cumpliendo, es decir,
la profecía de Joel acerca del derramamiento del Espíritu de Dios.
Hechos 2.- 7 Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: Mirad, ¿no son
galileos todos estos que hablan? 8 ¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar
cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido?...
Aquí vemos que estos judíos habían nacido en países extranjeros como tú y
como yo y sin embargo estos que eran judíos y que hablaban hebreo de forma
natural estaban hablando lenguas diversas de todo el mundo;
Hechos 2.- 9 Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia,
en Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia, 10 en Frigia y Panfilia, en
Egipto y en las regiones de Africa más allá de Cirene, y romanos aquí
residentes, tanto judíos como prosélitos, …
Los prosélitos son aquellas personas que sin ser judíos naturales habían sido
convertidos al judaísmo;
Hechos 2.- 11 cretenses y árabes, les oímos hablar en nuestras lenguas las
maravillas de Dios…
Esto significa que estaban hablando la Torah y las profecías del Señor;
Hechos 2.- 12 Y estaban todos atónitos y perplejos, diciéndose unos a otros:
¿Qué quiere decir esto?...
El propósito de que Dios se manifestara en aquellos 120 galileos para hablar
en muchos dialectos (lenguas) y expresar sus maravillas fue para dar

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testimonio de que el pueblo de Dios se encuentra desde entonces en todo el
mundo, haciendo una clara alusión de las tribus perdidas dispersas en
cualquier nación y hablando cualquier idioma y que es Dios quien conoce
dónde se encuentran sus hijos por causa de su misericordia.
La prueba más clara de esto era precisamente que todos estos medos,
elamitas, de Mesopotamia, de Judea, de Capadocia, del Ponto y Asia, de Frigia,
Panfilia, de Egipto y de las regiones de Africa más allá de Cirene, y romanos,
no iban a convertirse al judaísmo o a una religión, sino que fue un mensaje
contundente de que Dios hablaría al corazón del Israel de Dios en donde
quiera que se encontraran al identificar cada uno su propio idioma de donde
habían nacido… (Hechos 2:8) lo que significa que estos eran judíos nacidos en
el extranjero, en la diáspora.
De manera que la profecía que conecta los acontecimientos en el Sinaí de
Éxodo 19 y 20 con Pentecostés de Hechos 2 es la profecía de Joel precisamente
por lo que dijo el apóstol Pedro en su discurso al referir que lo que estaba
pasando con aquellos galileos era el cumplimiento de dicha profecía. Esto nos
indica por supuesto que para entender más éste evento maravilloso de
Pentecostés es necesario conocer la profecía de Joel;
Hechos 2.- 13 Mas otros, burlándose, decían: Están llenos de mosto…
Era la hora tercera, el equivalente a las 9 de la mañana, por supuesto que no
habían tomado vino dulce, de ninguna manera estaban ebrios, sin embargo,
siempre va a haber burladores, gente incrédula, gente que de alguna manera
decida de antemano no creer, pues, no entender las cosas no nos justifica para
ser burladores;
Proverbios 1.- 22 ¿Hasta cuándo, oh simples, amaréis la simpleza, …
La palabra “simples” que se usa en este pasaje es la palabra hebrea “petai”
que literalmente significa: “ignorante o tonto” y el contexto del proverbio es
una referencia precisamente a los burladores;
Proverbios 1.- 22… Y los burladores desearán el burlar,
Y los insensatos aborrecerán la ciencia?
23 Volveos a mi reprensión;

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He aquí yo derramaré mi espíritu sobre vosotros,
Y os haré saber mis palabras.
24 Por cuanto llamé, y no quisisteis oír,
Extendí mi mano, y no hubo quien atendiese,
25 Sino que desechasteis todo consejo mío
Y mi reprensión no quisisteis,
26 También yo me reiré en vuestra calamidad,
Y me burlaré cuando os viniere lo que teméis;
27 Cuando viniere como una destrucción lo que teméis,
Y vuestra calamidad llegare como un torbellino;
Cuando sobre vosotros viniere tribulación y angustia.
28 Entonces me llamarán, y no responderé;
Me buscarán de mañana, y no me hallarán.
29 Por cuanto aborrecieron la sabiduría,
Y no escogieron el temor de Jehová,
30 Ni quisieron mi consejo,
Y menospreciaron toda reprensión mía,
31 Comerán del fruto de su camino,
Y serán hastiados de sus propios consejos.
32 Porque el desvío de los ignorantes los matará,
Y la prosperidad de los necios los echará a perder;
33 Mas el que me oyere, habitará confiadamente
Y vivirá tranquilo, sin temor del mal…
Señor, gracias por este tiempo muy especial y hermoso que nos permites tener
contigo cada día a tus pies, apasionados, enamorados de tu Palabra,
escuchando lo que tienes en tu corazón para con tus hijos Señor, aquellos que
te aman por sobre todas las cosas y que anhelan este día para permanecer en
comunión contigo, gracias porque eso es un regalo en todos los sentidos,
porque cuando no lo entendíamos no lo valorábamos, pero ahora que lo
comprendemos plenamente, lo amamos, como amamos todas tus cosas
santas, seguros de que tu Espíritu se mueve en los hogares de los hijos de
Israel, gracias por esto que es tan hermoso Señor, en el Nombre de Yeshúa,
amén.