El documento resume la fiesta bíblica de las primicias. Explica que se basa en los ciclos lunares y solares establecidos por Dios para determinar las fechas. Originalmente se celebraba ofreciendo las primeras cosechas al sacerdote, representando a Israel como las primicias de Dios. Proféticamente, se vincula a Yeshúa y a los creyentes como las primicias resucitadas. También analiza la cronología de la muerte y resurrección de Yeshúa en relación a las fechas de Pascua y las

1. Estudiantes de la Biblia
La fiesta de las primicias
Comentario temático
Por: Humberto Rendón Rojas
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2. Autor del comentario: Humberto Rendón Rojas
Transcripción: Humberto Rendón Rojas
La fiesta de las primicias (Estudio del 2021)
Uno de los aspectos que hoy en día se discute es el relativo a las fechas en
que debemos celebrar las fiestas bíblicas, sin embargo, la base bíblica acerca
de las señales establecidas por Dios para determinar los tiempos es
fundamental:
 Génesis 1.- 14 Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansión de los
cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para las
estaciones, para días y años, 15 y sean por lumbreras en la expansión
de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue así. 16 E hizo Dios las
dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el
día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo también
las estrellas. 17 Y las puso Dios en la expansión de los cielos para
alumbrar sobre la tierra, 18 y para señorear en el día y en la noche, y
para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno. 19 Y fue la
tarde y la mañana el día cuarto.
En ése sentido, la conexión entre la escritura y el mandamiento es sustancial
para que las fechas de nuestras festividades sean celebradas con convicción.
La rotación es el movimiento continuo de la Tierra sobre un eje imaginario
llamado eje terrestre o eje polar, que es una línea imaginaria que va desde el
Polo Norte hasta el Polo Sur.
El movimiento de rotación dura 24 horas, es decir un día o día solar si se
toma como referencia el Sol, o si de lo contrario se toman como referencia
las estrellas, entonces un día dura 23 horas y 56 segundos y se denomina día
sidéreo.
El movimiento de rotación es cuando un cuerpo, como el planeta Tierra, gira
sobre su propio eje, que permanece fijo. Mientras que el movimiento de
traslación se refiere al movimiento que hace la Tierra al girar en su órbita
alrededor del Sol. ... Vuelta de la Tierra alrededor del Sol.

3. La luna gira alrededor de su eje (rotación) en aproximadamente 27.32 días
(mes sidéreo) y se traslada alrededor de la Tierra (traslación) en el mismo
intervalo de tiempo, de ahí que siempre nos muestra la misma cara. ...
La Luna atrasa diariamente su salida respecto a la del Sol unos 50 minutos.
De manera que, si consideramos que los movimientos de rotación y
traslación de la tierra y la luna son matemáticamente exactos, entonces las
estaciones están firmadas por el mandamiento que Dios dio a su creación al
establecer el sol y la luna para afirmar las citas bíblicas, las cuales inician justo
con el mandamiento de Éxodo 12
 Éxodo 12.- 2 Este mes os será principio de los meses; para vosotros será
éste el primero en los meses del año…
Y al establecer los días 10, para apartar el cordero, el día 14 para celebrar la
pascua, el día 15 para celebrar panes sin levadura, entonces tenemos la guía
en la escritura.
En la antigüedad:
1. Año 359 D. C. Sanedrin (Los dos testigos) Por vista (Poco eficiente)
2. Persecución romana Constancio II (Observaciones astronómicas de
años atrás)
3. Hillel líder – Calendario escrito ya no oral. (Judío Hai Gaon)
Al respecto hay un curioso mito, surgido de la incomprensión de muchas
personas sobre cómo funciona la ciencia astronómica: se cree que hacia el
año 358 EC, Hillel II “cambió el Calendario Hebreo”. Eso es falso. Hillel II no
introdujo ningún cambio, porque los meses inician en la Luna Nueva y la
Pascua se celebra en primavera, exactamente igual que hace cientos de años.
En la antigüedad, aunque poco eficiente: por observación, las autoridades
judías tenían a personas encargadas de corroborar que el primer filo de la
Luna Creciente había aparecido en el cielo para declarar el inicio de cada
mes. Cuando llegaba la Pascua, lo único que había que corroborar es que la
cebada estuviese madura. Si la diferencia promedio de 11 días entre el año
lunar y el año solar ya había provocado el desfase estacional, y se cumplían
12 meses desde la última Pascua pero aún no había madurado la cebada,

4. simplemente se decretaba que había que esperar un mes más. De ese modo,
cada cuatro años en promedio, una Pascua se celebraba 13 meses después
que la otra.
Tras la destrucción del Segundo Templo en el año 70, el Sanedrín se
restableció en Yavneh con autoridad reducida, aunque tanto el gobierno
imperial romano como la legislación todavía continúan reconociéndolo como
la máxima autoridad en materia religiosa.
En 80 se trasladó a Usha, bajo la presidencia de Gamaliel II. En 116 pasó de
nuevo a Yavneh, y otra vez de vuelta a Usha. Se mudó en 140
a Shefaram bajo la presidencia de Shimon ben Gamaliel II, y nuevamente se
traslada en 163 a Beth Shearim y Séforis, bajo la presidencia de Judá I. Por
último, se trasladó a Tiberíades, en 193, bajo la presidencia de Gamaliel
III (193-220), hijo de Judá Hanasí, donde se convirtió más bien en un
consistorio, pero todavía conserva, bajo la presidencia de Judá II (220 a 270),
el poder de la excomunión.
Durante la presidencia de Gamaliel IV (desde 270 hasta 290) abandonó el
nombre del Sanedrín, reemplazándolo por el de Beth Hamidrash.
Como reacción a la postura pro-judía del emperador Juliano, Teodosio
I prohibió las sesiones del Sanedrín y declaró ilegal la ordenación. El derecho
romano indicaba la pena de muerte a todo rabino que recibiera la
ordenación y la destrucción completa de la ciudad donde tuviera lugar la
misma.
Dado que el calendario hebreo se basa en el testimonio de los testigos, algo
que se había tornado demasiado peligroso por la postura romana, Hillel
II recomienda cambiar a un calendario basado en cálculos matemáticos. Este
calendario se adoptó en el año 358 en una sesión clandestina del Sanedrín, la
que probablemente fuera la última sesión y definitivamente fue su última
decisión de importancia.
Ciclos solares y lunares:
1. Génesis 1:14-16 Las dos lumbreras (Los días, las estaciones, los años) El
equilibrio en las señales

5. 2. Dos parámetros:
*La luna nueva
*Pésaj (Primavera – maduración de la cosecha de la
cebada)
Calendarios antagónicos:
Calendario Islámico = Lunar 100% meses de 29 y 30 días (Ciclo lunar 29.5
días) Al año = 354 días (Diferencia promedio de 11 días). En tres años, tiene
un mes más que el gregoriano solar.
El calendario hebreo es un calendario lunisolar, es decir, que se basa tanto en
el ciclo de la tierra alrededor del Sol (año), como en el de la Luna al rodear a
la Tierra (mes). El calendario hebreo se basa en un complejo algoritmo, que
permite predecir las fechas aproximadas de la luna nueva, así como las
distintas estaciones del año, basándose en cálculos matemáticos y
astronómicos, prescindiendo desde aquel momento de las observaciones
empíricas de que se valieron hasta el año 385 después de Yeshúa.
Calendario gregoriano = Solar 100% no toma en cuenta el ciclo solar.
Calendario hebreo = Unisolar = Armoniza las señales del sol y la luna
De ésta manera debemos entender las escrituras en relación a la fiesta de las
primicias. Ésta fiesta que proféticamente hace una referencia a todos
aquellos que somos el fruto de la aflicción del Mesías y que, de acuerdo al
mandamiento, la forma de cumplir con esta festividad era en un sentido
agrícola, como forma didáctica pues la forma en que Dios nos enseña a vivir
es aprendiendo los principios más elementales en lo material para que en su
momento aprendamos a discernir su voluntad en el espíritu.
Levítico 23.- 9 Y habló Jehová a Moisés, diciendo: 10 Habla a los hijos de
Israel y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, y seguéis su
mies, traeréis al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de
vuestra siega. 11 Y el sacerdote mecerá la gavilla delante de Jehová, para
que seáis aceptos; el día siguiente del día de reposo la mecerá. 12 Y el día
que ofrezcáis la gavilla, ofreceréis un cordero de un año, sin defecto, en
holocausto a Jehová. 13 Su ofrenda será dos décimas de efa de flor de

6. harina amasada con aceite, ofrenda encendida a Jehová en olor gratísimo;
y su libación será de vino, la cuarta parte de un hin. 14 No comeréis pan, ni
grano tostado, ni espiga fresca, hasta este mismo día, hasta que hayáis
ofrecido la ofrenda de vuestro Dios; estatuto perpetuo es por vuestras
edades en dondequiera que habitéis. 15 Y contaréis desde el día que sigue
al día de reposo, desde el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda
mecida; siete semanas cumplidas serán. 16 Hasta el día siguiente del
séptimo día de reposo contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis el
nuevo grano a Jehová. 17 De vuestras habitaciones traeréis dos panes para
ofrenda mecida, que serán de dos décimas de efa de flor de harina, cocidos
con levadura, como primicias para Jehová. 18 Y ofreceréis con el pan siete
corderos de un año, sin defecto, un becerro de la vacada, y dos carneros;
serán holocausto a Jehová, con su ofrenda y sus libaciones, ofrenda
encendida de olor grato para Jehová. 19 Ofreceréis además un macho
cabrío por expiación, y dos corderos de un año en sacrificio de ofrenda de
paz. 20 Y el sacerdote los presentará como ofrenda mecida delante de
Jehová, con el pan de las primicias y los dos corderos; serán cosa sagrada a
Jehová para el sacerdote. 21 Y convocaréis en este mismo día santa
convocación; ningún trabajo de siervos haréis; estatuto perpetuo en
dondequiera que habitéis por vuestras generaciones. 22 Cuando segareis la
mies de vuestra tierra, no segaréis hasta el último rincón de ella, ni
espigarás tu siega; para el pobre y para el extranjero la dejarás. Yo Jehová
vuestro Dios…
Como podemos ver, la fiesta de las primicias se comenzaría a celebrar hasta
después de 40 años de haberse dado el mandamiento pues aún se
encontraban en el desierto, lo que significa que durante todo ese tiempo
Israel dependería solo de la misericordia y el sustento de Dios.
Primicias se vincula a través de la cuenta del omer con la fiesta de las
semanas, pentecostés o shavuot en hebreo en donde se ofrecían dos panes
con levadura, lo contrario a la fiesta de panes sin levadura en donde el
mandamiento implica comer panes sin levadura durante los 7 días de la
fiesta.
A la fiesta de las primicias también se le conoce como la fiesta de los
primogénitos y éste nombre precisamente es una alusión a un aspecto
profético muy importante referente a Israel como el primogénito de Dios:

7.  Éxodo 4.- 21 Y dijo Jehová a Moisés: Cuando hayas vuelto a Egipto,
mira que hagas delante de Faraón todas las maravillas que he puesto
en tu mano; pero yo endureceré su corazón, de modo que no dejará ir
al pueblo. 22 Y dirás a Faraón: Jehová ha dicho así: Israel es mi hijo,
mi primogénito. 23 Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo, para que me
sirva, mas no has querido dejarlo ir; he aquí yo voy a matar a tu hijo,
tu primogénito.
En ese sentido resulta muy valioso separar el aspecto práctico respecto a la
forma en que se cumplía el mandamiento en tiempos del templo de
Jerusalén y el aspecto simbólico por el que podemos comprender la fiesta
para lo cual por supuesto que es de mucha ayuda hacer uso de la alegoría
cuidando de no llegar a descontextualizar el origen y motivo por el que Dios
estableció esta y todas las fiestas bíblicas.
Pesaj se celebra al final del 14 de aviv, justo al inicio del 15 en que inicia la
fiesta de Panes sin levadura, por lo que la fiesta de las primicias que es el
primer día del conteo del omer es el día 16.
Si de una manera general tomamos en cuenta que Yeshua murió hacia el final
del día 14 (entre las 2 tardes) Jn 19:31, fue puesto en la tumba poco antes de
caer el sol, es decir, poco antes de que iniciara el día 15 conforme a la forma
hebrea de contar los días, Yeshúa fue puesto en la tumba poco antes del día
de reposo de la fiesta de pésaj y panes sin levadura, conocido como el shabat
anual del primer día panes sin levadura y resucito 3 días después, esto es el
día 17 de aviv.
En ese sentido secuencial, vemos que Yeshúa no resucitó en el shabat anual o
día de reposo de la fiesta de panes sin levadura, pues si consideramos que el
día 14 de aquella ocasión fue un día miércoles, entonces Yeshúa resucitó en
el día de reposo de la semana, pero no en el día de reposo de la fiesta.
Lo anterior nos proporciona un indicio más acerca de quién o quienes
representan las primicias en el ámbito profético en el contexto de esta fiesta.

8. La razón de la confusión acerca de que Yeshúa debió nacer en la fiesta de las
primicias se debe al error de olvidar que además del día de reposo que se
debe guardar conforme al mandamiento en la fiesta anual de que se trate,
debemos considerar que se debe continuar guardando el día de reposo de
cada semana y que en ocasiones de acuerdo al calendario pueden unirse
ambos días de reposo pero regularmente siempre hay un día de reposo en
los días intermedios de la fiesta de panes sin levadura que dura 7 días.
Así es que la pregunta a que si Yeshúa debió resucitar en el día de la fiesta de
las primicias queda resuelta al observar la cronología de las fechas
establecidas para la fiesta, pues de acuerdo a los evangelios Yeshúa tuvo que
haber estado bajo tierra tres días y tres noches, lo que significa que Yeshúa
resucitó al final del día 17 del mes de aviv, a punto de iniciar el segundo día
de la cuenta del omer.
De acuerdo a una teoría muy aceptada por muchos, el día en que Yeshúa fue
crucificado antes de terminar el 14 de aviv, fue un día miércoles, esto implica
que al hacer la cuenta de los tres días en que estuvo bajo tierra, las tres
noches y tres días se cumplen poco después de la hora novena del día
sábado; lo que significa que Yeshúa resucitó a partir de las tres de la tarde del
sábado que aún es día de reposo

9. Por otro lado, la enseñanza acerca de que Yeshúa tuvo que haber resucitado
en la fiesta de las primicias se basa en la cita del apóstol Pablo donde refiere
que Yeshúa es las primicias de la resurrección y básicamente se asume que Él
es las “primicias” de entre los muertos y eso lo hace comparable con las
“primicias” de la cosecha.
Sin embargo, la palabra Griega aparche traducida como “primicias” es una
palabra singular, y no plural, así que, Yeshua es el primer (singular) Pero
cuando la escritura se refiere a la ofrenda mecida representa las primicias
(plural), esto visto desde un punto de vista contextual en referencia a la fiesta
de las primicias;
 1 Corintios 15.- 20 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos;
primicias de los que durmieron es hecho…
Si leemos con detenimiento todo el capítulo 15 de la primera carta del
apóstol Pablo a los corintios veremos que el contexto no son las primicias en
el tema del grano, hablando de la cosecha. Por otro lado, por supuesto que
todas las fiestas bíblicas se encuentran vinculadas a Yeshúa conforme al plan
de redención profético, Yeshúa es el motivo de todas y cada una de las
fiestas, sin embargo, en el caso de la fiesta de las primicias la conexión con
Yeshúa tiene que ver con el hecho de que Él es el autor de las primicias en
referencia a nosotros los que conformamos su iglesia, en ese sentido el
pasaje que se conecta con el contexto de la siembra, la cosecha y los frutos la
proporciona el evangelio del apóstol Juan:
 Juan 12.- 20 Había ciertos griegos entre los que habían subido a
adorar en la fiesta. 21 Estos, pues, se acercaron a Felipe, que era de
Betsaida de Galilea, y le rogaron, diciendo: Señor, quisiéramos ver a
Jesús. 22 Felipe fue y se lo dijo a Andrés; entonces Andrés y Felipe se
lo dijeron a Jesús. 23 Jesús les respondió diciendo: Ha llegado la hora
para que el Hijo del Hombre sea glorificado. 24 De cierto, de cierto os
digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo;
pero si muere, lleva mucho fruto.
Una de las evidencias que apoyan esta hipótesis es el comentario de Alfred
Edersheim (un judío convertido al cristianismo y un erudito bíblico conocido

10. especialmente por su libro titulado “La vida y los tiempos de Jesús el Mesías”.
El procedimiento de la gavilla de ofrenda mecida es como sigue:
“Al llegar el tiempo para cortar la gavilla, esto es la
sobretarde del 15 de aviv, al declinar el sol, tres hombres,
cada uno de ellos con una hoz y una cesta se ponian a
trabajar. Cortaban la cebada hasta una cantidad de un
efa o diez omers que es igual a 37 litros de nuestra
medida. Las espigas eran llevadas al atrio del Templo y
batidas con cañas o varas de manera que no se dañara el
grano; luego lo “tostaban” en una sartén con agujeros,
para que cada grano pudiera ser tocado por el fuego y
finalmente se exponía al viento… El grano así preparado
era molido en un molino de cebada. Aunque se cortaba
un efa o diez omers de cebada, solo se empleaba un omer
de harina, alrededor de 3.7 litros el día 16 de aviv. El
omer de harina era mezclado con un “log” (casi medio
litro) de aceite y se ponía encima un puñado de incienso,
meciéndose luego delante del Señor y se tomaba un
puñado que se quemaba en el altar…”
De lo anterior deducimos con claridad que no era un grano lo que se ofrecía
como gavilla, sino miles de granos. De acuerdo al diccionario Bíblico de
Westminster, un Omer podría contener hasta 50,000 granos.
Como nota adicional:
El grano ofrecido no tenía que ser maduro o una verdadera primicia y debía
ser traído al Sacerdote sin importar la etapa de desarrollo del grano, consistía
en una ofrenda del comienzo de la cosecha y no literalmente primicias del
fruto maduro; lo que alegóricamente podría representar que todos y cada
uno de aquellos que son convertidos a la fe de Yeshúa son como esos granos
en la gavilla de Yeshúa, que aunque inmaduros, son como ofrenda de los
cuatro vientos, agradable delante de Dios.
Entonces, si la Fiesta de las primicias en relación a lo que representan los
granos no solo se encuentra relacionada con Yeshúa, la pregunta es ¿Qué
representa la gavilla? ¿Qué o quiénes son la Primicias?

11. Bíblicamente una gavilla representa a una persona o a un grupo de personas:
 Génesis 37.- 5 Y soñó José un sueño, y lo contó a sus hermanos; y ellos
llegaron a aborrecerle más todavía. 6 Y él les dijo: Oíd ahora este
sueño que he soñado: 7 He aquí que atábamos manojos en medio del
campo, y he aquí que mi manojo se levantaba y estaba derecho, y
que vuestros manojos estaban alrededor y se inclinaban al mío. 8 Le
respondieron sus hermanos: ¿Reinarás tú sobre nosotros, o
señorearás sobre nosotros? Y le aborrecieron aún más a causa de sus
sueños y sus palabras. 9 Soñó aun otro sueño, y lo contó a sus
hermanos, diciendo: He aquí que he soñado otro sueño, y he aquí que
el sol y la luna y once estrellas se inclinaban a mí. 10 Y lo contó a su
padre y a sus hermanos; y su padre le reprendió, y le dijo: ¿Qué sueño
es este que soñaste? ¿Acaso vendremos yo y tu madre y tus hermanos
a postrarnos en tierra ante ti? 11 Y sus hermanos le tenían envidia,
más su padre meditaba en esto.
La razón por la que Jacob, el padre de José meditaba en el sueño de su hijo es
porque sabía que ambos sueños eran proféticos, pero no podía discernirlos;
así como vemos que la escritura habla de manojos, es una referencia a las
gavillas que en el caso de las gavillas de los hermanos de José representan a
muchas personas como las tribus de Israel y en el caso de la gavilla que en el
sueño representaba a José, podría representar a Uno, es decir a Yeshúa como
aquel que reinaría sobre las doce tribus en un futuro aunque el sueño tuvo
un primer cumplimiento en el tiempo de hambre de la tierra y que Jacob con
sus descendientes tuvieron que acudir a Egipto por comida, época en la que
José se encontraba en autoridad como gobernador de Egipto.
 Salmo 126.- 5 Los que sembraron con lágrimas, con regocijo segarán.
6 Irá andando y llorando el que lleva la preciosa semilla; Mas volverá
a venir con regocijo, trayendo sus gavillas…
 Amos 9.- 9 Porque he aquí yo mandaré y haré que la casa de Israel
sea zarandeada entre todas las naciones, como se zarandea el grano
en una criba, y no cae un granito en la tierra.

12. Este grano somos tú y yo, el Israel de Dios. Y aquí vemos la referencia a
Yeshúa como el autor y consumador de la voluntad del Padre a fin de que,
por su muerte, como la muerte de un grano, nosotros llegáramos a ser
hechos sus primicias como nuevas criaturas en Yeshúa:
 Santiago 1.- 18 El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de
verdad, para que seamos primicias de sus criaturas.
En esas circunstancias es como los creyentes redimidos en Yeshúa somos
llamados ¡Primicias! Por cuanto que tenemos las primicias del Espíritu de la
resurrección en Yeshúa y así podríamos reconsiderar que las primicias de la
fiesta ordenada en levítico capítulo 23 como la ofrenda mecida de las
primicias es una referencia profética a todos los creyentes en Yeshúa.
Por otro lado, es muy importante considerar que las primicias que se
describen en el mandamiento de la fiesta no tienen que ver con los diezmos,
ya que para empezar son mandamientos distintos a pesar de que siempre se
relacionó porque se llevaba el omer al templo y tomaron la idea de entregar
las primicias (en dinero) al sacerdote. Una gavilla de ninguna manera se
relaciona con el diezmo y de la siguiente lectura se deduce:
 Levítico 23.- 9 Y habló Jehová a Moisés, diciendo: 10 Habla a los hijos
de Israel y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, y
seguéis su mies, traeréis al sacerdote una gavilla por primicia de los
primeros frutos de vuestra siega. 11 Y el sacerdote mecerá la gavilla
delante de Jehová, para que seáis aceptos; el día siguiente del día de
reposo la mecerá. 12 Y el día que ofrezcáis la gavilla, ofreceréis un
cordero de un año, sin defecto, en holocausto a Jehová. 13 Su ofrenda
será dos décimas de efa de flor de harina amasada con aceite,
ofrenda encendida a Jehová en olor gratísimo; y su libación será de
vino, la cuarta parte de un hin. 14 No comeréis pan, ni grano tostado,
ni espiga fresca, hasta este mismo día, hasta que hayáis ofrecido la
ofrenda de vuestro Dios; estatuto perpetuo es por vuestras edades en
dondequiera que habitéis.
Un omer es una gavilla, un manojo de cebada de 2.2 kgs.

13.  Levítico 23.- 11 Y el sacerdote mecerá la gavilla delante de Jehová,
para que seáis aceptos; el día siguiente del día de reposo la mecerá.
Como vemos, la escritura dice que la gavilla sería mecida y esto es una
referencia profética, lo que proféticamente simboliza que el viento que en el
hebreo se traduce como ruaj y que bíblicamente tiene que ver con el Espíritu
de Dios, soplaría de los cuatro vientos a fin de que ése Espíritu le de vida y
resucite a las primicias; aquí ambas profecías anunciadas por Isaías y
Ezequiel:
 Isaías 11.- 11 Asimismo acontecerá en aquel tiempo, que Jehová
alzará otra vez su mano para recobrar el remanente de su pueblo que
aún quede en Asiria, Egipto, Patros, Etiopía, Elam, Sinar y Hamat, y
en las costas del mar. 12 Y levantará pendón a las naciones, y juntará
los desterrados de Israel, y reunirá los esparcidos de Judá de los
cuatro confines de la tierra…
La palabra pendón en el hebreo es la palabra “nes” y significa: “Bandera”, por
lo que el pendón a las naciones que fue profetizado es Yeshúa, quien como
bandera fue levantado en una asta (la cruz) para que el Israel de Dios que se
encuentra en las naciones del mundo sean reunidos de los cuatro confines de
la tierra. De manera que puedes imaginarte el momento en el que el
sacerdote mecía todos estos granos como una visión de Yeshúa nuestro
Sumo Sacerdote que está reuniendo a los hijos del reino.
 Ezequiel 37.- 9 Y me dijo: Profetiza al espíritu, profetiza, hijo de
hombre, y di al espíritu: Así ha dicho Jehová el Señor: Espíritu, ven de
los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirán. 10 Y
profeticé como me había mandado, y entró espíritu en ellos, y
vivieron, y estuvieron sobre sus pies; un ejército grande en extremo.
11 Me dijo luego: Hijo de hombre, todos estos huesos son la casa de
Israel. He aquí, ellos dicen: Nuestros huesos se secaron, y pereció
nuestra esperanza, y somos del todo destruidos. 12 Por tanto,
profetiza, y diles: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí yo abro
vuestros sepulcros, pueblo mío, y os haré subir de vuestras
sepulturas, y os traeré a la tierra de Israel. 13 Y sabréis que yo soy
Jehová, cuando abra vuestros sepulcros, y os saque de vuestras
sepulturas, pueblo mío. 14 Y pondré mi Espíritu en vosotros, y viviréis,

14. y os haré reposar sobre vuestra tierra; y sabréis que yo Jehová hablé,
y lo hice, dice Jehová.
Como vemos la profecía de Ezequiel es una clara referencia al viento como el
Espíritu que reuniría al pueblo de Dios. En estas circunstancias si Yeshúa
resucitó en el shabat de la semana o al inicio del primer día de la semana,
significa que resucitó después de que la gavilla fue mecida, esto representa
que Yeshúa es la causa del fruto de la gavilla que representa a todo Israel.
 Levítico 23.- 15 Y contaréis desde el día que sigue al día de reposo,
desde el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete
semanas cumplidas serán. 16 Hasta el día siguiente del séptimo día
de reposo contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis el nuevo
grano a Jehová…
La referencia para determinar a partir de cuándo se debe empezar el conteo
del omer lo vemos en los versículos siguientes:
Levítico 23.- 6 Y a los quince días de este mes es la fiesta solemne de los
panes sin levadura a Jehová; siete días comeréis panes sin levadura. 7 El
primer día tendréis santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis.
Como ya hemos visto, la cronología de la celebración de estas tres primeras
fiestas anuales indica que son una tras otra empezando por Pésaj, seguida de
Panes sin levadura y Primicias
Una de las fuentes tempranas y cercanas a Yeshúa acerca de la forma en que
se cumplía el mandamiento de las primicias corresponde al historiador Flavio
Josefo que data del siglo primero después de Yeshúa el Mesías, en su obra
“Antigüedad de los Judíos”, relata lo siguiente:
La fiesta del pan ácimo (panes sin levadura) sucede al de la
pascua y cae en el decimoquinto día del mes y continúa durante
7 días durante los cuales nos alimentamos de pan ácimo, cada
uno de estos días se matan dos toros y un carnero y siete
corderos, los carneros se queman enteramente además del
cabrito que se añade al resto para los pecados porque el
propósito es que sea una fiesta para el sacerdote durante todos

15. esos días. El segundo día de los panes sin levadura que es el
decimosexto del mes (16 de Abib) se participa por primera vez de
los frutos de la tierra, porque antes de ese día no se tocan, se
considera apropiado honrar a Dios de quien se obtiene una
abundante provisión ofreciendo la primicia de la cebada de la
siguiente manera: Se toma un puñado de espigas, se secan y se
machacan, separando la cebada del afrecho, luego se lleva una
décima parte al altar ante Dios y arrojando un puñado al fuego
se deja el resto para uso del sacerdote, después de esto se puede
recoger la cosecha pública o privadamente, con ésta
participación de las primicias de la tierra se sacrifica un cordero
como holocausto al Señor… (Antigüedad de los Judíos, tomo 1.
Libro 5 parte 5).
Filón de Alejandría, quien fue un filósofo del judaísmo del siglo primero, en
su obra “Las Leyes Especiales”, también da testimonio del cumplimiento al
mandamiento en dicha época:
“Hay también un festival en el día de la Fiesta de la Pascua, el
cual sigue del primer día, y éste es llamado ‘gavilla’, por lo que
acontece en él; puesto que la gavilla es traída al altar como parte
de los primeros frutos…”, (‘Las Leyes Especiales’, tomo 2, capítulo
XXIX:162)
Éstas dos fuentes históricas son de gran trascendencia porque demuestran
que el mandamiento que se seguía en los días de la muerte de Yeshúa era la
sostenida por los Fariseos, es decir, era ofrecida después del Shabat que
acontecía el 15 de Aviv.
Por otro lado, la Septuaginta (La Traducción de los 70), que corresponde a la
primera traducción que se hizo de la Torá a otro idioma (dejando de lado los
Targumim que no son traducciones propiamente tales). La Traducción de los
70’, según datan los historiadores, fue elaborada por 72 rabinos en una fecha
cercana al 250 antes de Yeshúa y en relación al texto del libro de levítico dice
lo siguiente:
 Levítico 23.- 11 Y el sacerdote mecerá la gavilla delante de Jehová,
para que seáis acéptos; el día siguiente del día de reposo la mecerá.

16. Notemos lo que dice la septuaginta en éste versículo que como dijimos es
una traducción del segundo al tercer siglo antes de Yeshúa del texto hebreo
al griego y por supuesto que es una traducción mucho más antigua que la
que tenemos actualmente:
Versión septuaginta:
 Levítico 23.- 11 Y él mecerá la gavilla delante del Señor para ser
aceptado al siguiente día del primer día… Ésta es una diferencia muy
importante que hace la septuaginta: al siguiente día del primer día…
aquí no dice del Shabat, aquí dice del primer día.
En Reina Valera dice: el día siguiente del día de reposo
En la Septuaginta dice: al siguiente día del primer día…
En la septuaginta no dice del Shabat o del día de reposo, sino que dice: “del
primer día”, esto, comprendido en contexto, hace referencia al primer día de
la fiesta de los panes sin levadura.
Otro de los textos que aportan convicción acerca del inicio de la cuenta del
omer es la siguiente cita bíblica:
 Josué 5.- 11 Al otro día de la pascua comieron del fruto de la tierra,
los panes sin levadura, y en el mismo día espigas nuevas tostadas…
Entonces ya vimos que de acuerdo a Levítico 23:14 no se comía del grano sin
que primero se ofreciera la gavilla. Por lo anterior tenemos la siguiente
secuencia de eventos por día:
 Día 14 de Abib, sacrificio por la tarde
 Día 14 por la noche entrando el 15 de Abib cena de pésaj (Inicia el día
de reposo)
 Día 16 de Abib es el día después del día de reposo ya se ofreció la
gavilla y ha comenzado la cuenta del omer. (Día 16 de Abib, día 1 de la
cuenta del omer)

17. Un dato importante es el hecho de que en los evangelios y en las cartas no
hay registro de que los apóstoles hayan tenido diferencias en cuanto a las
fechas en que se celebraban las fiestas; en ése sentido, el camino hacia
Shavuot queda establecido a partir del día después del primer día de reposo
de panes sin levadura y el apóstol Pablo nunca tuvo problema en cuanto a
que fuese una fecha distinta:
 Hechos 20.- 16 Porque Pablo se había propuesto pasar de largo a
Efeso, para no detenerse en Asia, pues se apresuraba por estar el día
de Pentecostés, si le fuese posible, en Jerusalén.
Recordemos que Pentecostés es una de las tres fiestas en las que de acuerdo
al mandamiento todo varón debía presentarse ante el Señor (Deut.16:16) y el
apóstol Pablo así lo hizo y es la evidencia más clara de que en el tiempo de
Yeshúa y los apóstoles jamás hubo contradicción en el inicio del conteo del
omer.
Como dato importante adicional tenemos que el mandamiento habla de
contar siete semanas, no dice que contemos siete días de reposo semanal y
la propia escritura nos lo aclara:
Deuteronomio 16.- 9 Siete semanas contarás; desde que comenzare a
meterse la hoz en las mieses comenzarás a contar las siete semanas. 10 Y
harás la fiesta solemne de las semanas a Jehová tu Dios; de la abundancia
voluntaria de tu mano será lo que dieres, según Jehová tu Dios te hubiere
bendecido…
En éste caso, la palabra “semanas” no es la palabra Shabat, sino que es la
palabra “Shabua” que específicamente habla de contar siete semanas, es
decir, siete veces siete a partir del primer día de reposo de la fiesta de panes
sin levadura sin importar en qué día haya caído, por cuanto que el conteo del
omer siempre dependió de la lumbreras, el sol y la luna y no del día de
reposo semanal que jamás cambia de día, a diferencia del día uno de los
meses de año como lo anticipó el Señor.
De manera que la forma práctica en que los creyentes cumplen el
mandamiento es haciendo conciencia de cada día rumbo a Shavuot, como un
tiempo en el que recordamos la preparación que tuvo Israel en el desierto

18. para recibir los mandamientos en el Sinaí, como una profecía del tiempo de
preparación que tendría el pueblo de Dios como la novia preparándose con
los vestidos que son las acciones justas y que le confieren el derecho a ser la
esposa del Cordero.
Actualmente como las otras fiestas no es posible cumplir el mandamiento de
la gavilla mecida, como lo describe la torah porque no hay templo, sin
embargo, tenemos la gran encomienda de escudriñar acerca de cuál es la
voluntad de Dios en estos tiempos de festividades en que espiritualmente
ocurren cosas en las vidas de las personas que definitivamente les revela
cada día un poco más de lo que espera el Señor de parte de su pueblo, en
cada cita en que le rinde honor y gloria, a pesar de no tener lo que un día fue
su casa de oración para todos los pueblos.
Mientras que Yeshúa regresa por su pueblo, consideremos que tenemos en
Yeshúa un Sumo Sacerdote del orden de Melquisedec, que, en cada día de la
fiesta de las primicias, es Él quien nos presenta a nosotros como la ofrenda
mecida en el tabernáculo celestial delante del Padre, pues somos nosotros el
fruto de su muerte y resurrección…