1. UPEL-IPC
Introducción a la Filosofía
MSc. Jorge Jiménez

2. Agustín
de
Gabriel Hipona
Marcel
Ortega
y
Gasset
Búsqueda

3. Agustín de Hipona
La Filosofía de Agustín es profundamente
autobiográfica
Búsqueda en el mundo de las cosas
Fiestas
Vicios
Derroche

4. Agustín de Hipona
Búsqueda
en el
Neoplatonismo mundo de
Escepticismo las ideas.
Maniqueísmo

5. Maniqueísmo
 Filosofía dualista.
 Con su principio fundamental de
conflicto entre el bien y el mal, le
pareció a Agustín una doctrina que
podía corresponder a la experiencia y
proporcionar las hipótesis más
adecuadas sobre las que construir un
sistema filosófico y ético.
 Además, su código moral no era muy
estricto
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6. Escepticismo
 Afirmación: No existe la verdad
 Respuesta:
 Las verdades de orden lógico matemático y
principios morales
 De los propios errores
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7. Neoplatonismo
 Un conocimiento puramente racional de
lo divino
 Busca una combinación entre
elementos de la fe y elementos
cognoscitivos
 Fundirlos en una unidad indivisible
 Todo es Uno y del él se desprende
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8. Agustín de Hipona
Búsqueda en el mundo de la Fe
 Con la razón se
puede obtener la
verdad y combatir el
escepticismo. La
verdad, opinaba
Agustín, se
reconoce en el ser, y
el ser equivale a Dios

9. Agustín de Hipona
Búsqueda en el mundo de la Fe
Búsqueda Verdad Fe

10. Agustín de Hipona
Búsqueda en el mundo de la Fe
Búsqueda
Búsqueda Verdad Fe
La búsqueda encuentra el
fundamento y la guía en la fe y
la fe halla su consolidación y su
enriquecimiento en la búsqueda

11. Agustín de Hipona
Búsqueda en el mundo de la Fe
Verdad
Búsqueda
Existe una primera
evidencia irrebatible
Verdad Si queengaño,conozcoYque conozco.
la de la propia
existencia
me
existo,
Fe
existo. como conozco
necesaria
no puede ser facilitada
Agustín busca una verdad inmutable
por los objetos sensibles
eterna
Sólo Dios es la
sino por el interior del alma
verdad

12. Agustín de Hipona
Búsqueda en el mundo de la Fe
Fe
Búsqueda Verdad Fe
Agustín se centra en la interioridad; en el repliegue
sobre sí mismo, el hombre se conoce y encuentra a
Dios. El conocimiento de sí mismo es el principio de
la sabiduría. Pero no es el término final, sino punto
de partida. El término es Dios, porque es un Dios
íntimamente presente en la raíz última del ser
humano

13. Agustín de Hipona
Búsqueda en el mundo de la Fe
 Contra Donatistas y Pelagianos
 Donatistas: secta que mantenía la invalidez
de los sacramentos si no eran
administrados por eclesiásticos sin pecado.
 Pelagianos: negaba la doctrina del pecado
original, ya que cada hombre es
responsable solo de sus propios actos, no
de los de sus antepasados

14. Agustín de Hipona
Búsqueda en el mundo de la Fe
Claro el sentido a comprender el Mal en
cuanto producto y castigo del hombre
Pero:
¿El mal sufrido por el INOCENTE?

15. Gabriel Marcel
La presencia en la
guerra, fue una
experiencia decisiva en
su pensamiento
filosófico, porque le hizo
sentir dolorosamente el
drama de la existencia
humana. Hay cosas en
la vida que no tienen
NINGÚN SENTIDO

16. Gabriel Marcel
El Sentido es un problema de lo
intelectivo. La Comprensión
objetiva cobra sentido.
La búsqueda por el sentido el un
problema de lo intelectivo
Es una cuestión del pensamiento
pensado. Marcel se centra en el
pensamiento pensante
No busca sentido, busca Identidad

17. Gabriel Marcel
¿Quién soy yo?
 No puedo decir el corazón del ser, no puedo decir
“todo” acerca del ser
○ Es consecuencia de la riqueza del ser humano:
escapa a toda objetivación y enunciación discursiva
○ El lenguaje humano objetiva y usa conceptos
abstractos, por ello se dificulta expresar la
concreción y la individualidad
 El hombre es un misterio: no es incognoscible,
sino inexpresable
○ Es una declaración de humildad: apertura a la Luz
que ilumina a todo hombre

18. Gabriel Marcel
Encarnación
Las
condiciones
metafísicas
Intimidad de la
Itinerancia
existencia
humana
Intersujetividad

19. Gabriel Marcel
“El hombre contemporáneo es un ser
agónico que vive tras la muerte de
Dios, es un ser sometido a una fuerte
objetivación y funcionalización como
consecuencia de la civilización
industrial y técnica en la que vive, un
hombre degradado por el espíritu de
abstracción y las técnicas de
envilecimiento”

20. Ortega y Gasset
Yo soy Yo y mis
Circunstancias
“Solo tiene sentido e importancia
aquello que se encuentra en mi vida,
mi vida es lo que da sentido a la
realidad y la realidad solo tiene
sentido en mi vida
Sujeto + Realidad = Yo (Proyecto)

21. Ortega y Gasset
Perspectivismo
Carácter
circunstancial de
la vida
El conocimiento
se ofrece siempre
en perspectiva
Visual Intelectual Emocional Valorativo

22. Ortega y Gasset
¿Cuál es la realidad radical?
Pensamiento objetivo Pensamiento subjetivo
Mundo Yo
Ser= cosa Ser= conciencia
Cosa es independiente Cosas dependen del yo,
del pensamiento son estados de
conciencia
Coexistencia del VIVIR
yo y el mundo
“Vivir es constantemente decidir lo que vamos a ser “

23. Ortega y Gasset
Raciovitalismo
1. Destaca la primacía ontológica de lo real con respecto al
conocimiento, lo que viene a significar la primacía ontológica de lo
vital, en cuanto la vida es el aspecto más significativo de la realidad.
El pensamiento se da "después", siendo secundario con respecto a la
realidad objetiva.
2. La vida de la que habla Ortega no es la vida "biológica" sino que, en
cuanto realidad radical, ha de cumplir determinadas condiciones, que
la distinguen de una consideración puramente biológica de lo vital: es
la vida de quien tiene capacidad para dar cuenta de ella
3. Vivir es "estar en el mundo", pero en un mundo que no se puede
identificar ya con la "naturaleza" de los antiguos ya que ese "estar en
el mundo " supone el darse cuenta de lo vivido como tal; supone
también un quehacer, una ocupación, una tarea que se realiza en
vistas a un fin, por lo que vivir es necesariamente proyectar, decidir
libremente lo que queremos ser