Investigación conducida durante 35 años en aulas universitarias sobre cualidades humanistas del maestro que promueven el aprendizaje.

1. ¨ ESTUDIO SOBRE CUALIDADES DEL
MAESTRO HUMANISTA Y EL
FAVORECIMIENTO DEL APRENDIZAJE EN
ESTUDIANTES DE NIVEL SUPERIOR EN
EL MARCO DE LAS TIC´S¨
JOSÉ JAIME BOTELLO VALLE

2. ÍNDICE
CAP. I EL PROBLEMA
CAP. II MARCO
TEÓRICO
CAP. III
METODOLOGÍA
CAP. IV RESULTADOS
Y CONCLUSIONES

3. INTRODUCCIÓN
 Desde hace 25 años he venido observando ciertos
cambios en los estudiantes: poco interés en la lectura,
superficialidad al momento de realizar sus
conclusiones, poco compromiso hacia su formación,
fue por ello que se trataron de buscar explicaciones a
dichas conductas, lo cual hizo que se dirigiera la
atención al papel que juega el docente en dicha
problemática, por tal motivo, se investigaron teorías
fenomenológico-pedagógicas que aportaran más a la
construcción en sí mismo de cualidades humanistas
para su mejor ejercicio profesional.

4. Cap. I EL PROBLEMA
PLANTEAMIENTO:
¿Las cualidades del maestro humanista, como son su
apertura, reflexividad, auto-concienciación, flexibilidad,
compromiso, auto-análisis, auto-exploración pueden
generar cambios profundos en el aprendizaje de los
estudiantes?

5. JUSTIFICACIÓN DEL ESTUDIO
 El trabajo persistente del Educador Humanista en su
medio se hace cada vez más indispensable y la
creación de nuevos modelos educativos para lograr
aprendizajes más duraderos en los estudiantes es más
urgente. De aquí la inquietud persistente para divulgar
este pensamiento o conjunto de actitudes positivas del
maestro humanista en favor del estudiantado
mexicano.

6. DIMENSIÓN DEL PROBLEMA
- Una Educación de tipo autoritaria, generará más
autoritarismo en los niveles sociales, familiares,
políticos, dándose más sometimiento a la autoridad,
menor democracia y poco deseo de participación
ciudadana en los problemas del país.
- En cambio, una Educación Humanista (EH) generará
más ambientes democráticos dentro y fuera de las
aulas, propiciando estudiantes más creativos y
ciudadanos con inventiva.

7. OBJETIVOS
 Generales:
-Promover la Educación Humanista dentro de
las instituciones educativas.
-Fomentar una Educación de tipo integral que
incluya una perspectiva fenomenológica en el
maestro.
 Específico:
-Apoyar las cualidades humanistas en el
maestro que promuevan un mejor aprendizaje en
el alumno.

8. ESTADO DEL ARTE
 Piñeres y Silva (2012) investigaron maestros
con enfoque humanista en las ciudades de
Bogotá y Medellín, donde encontraron que la
labor de este tipo de maestro consistía en
facilitar la adaptación del contenido
cognitivamente y promovían en el aula un
ambiente de motivación para que sus
estudiantes se interesasen más en el
aprendizaje en un ambiente de respeto.

9. Continúa…
 Girón y Serrano (2011) en su estudio afirman
que las cualidades humanistas forman los
saberes del estudiante en una visión
humanista interdisciplinaria y al mismo tiempo
transdisciplinaria que se verá reflejada
posteriormente en conductas que se
identifiquen con este enfoque integrándose en
un paradigma crítico-dialéctico en donde se
perciba la unidad del conocimiento dentro de
la diversidad.

10. Continúa…
 Pinto (2007) en Chile, observó que a los
maestros se requiere formarlos con un
sentido humanista, que no deseen educar sólo
cognitivamente al estudiante, sino
integralmente para que sus esfuerzos se vean
encaminados a favorecer el bien común con un
compromiso ético más justo.

11. Continúa…
 Mina (2007) sugiere que el profesor humanista
debe enseñar a pensar cooperativamente, sin
temor a la crítica. El oficio del maestro
universitario debe consistir en enseñar a
pensar, a defender las ideas, por lo que la
cátedra humanista a través del currículo debe
ser un debate ideológico, respetando la
diversidad crítica dentro del grupo.

12. Continúa…
 Subarán (2002) considera indispensable que
exista en el maestro la flexibilidad, que le
permita adecuar los objetivos de la Enseñanza-
Aprendizaje a las necesidades del educando y
posibilite la calidad del mismo proceso.

13. Alcances y límites
 Un modelo donde se pide la opinión a los estudiantes, su
participación en la solución de una problemática social,
escolar, familiar les alienta mucho para querer cambiar
aquello que ya no es práctico.
 Esto se presenta fácilmente cuando se crea un tipo de
conciencia docente más reflexiva, más auto-analítica, auto-
cuestionante, más interiorizada, más libre y abierta a los
fenómenos que ocurren en los ámbitos escolares.
 La EH no es la única solución a los problemas educativos,
sino otro medio para apoyar la labor del docente, poniendo
énfasis en su desarrollo interno, pues entre más centrado
esté psicológicamente a través del cultivo de sus
cualidades personales, más efectivo será en su
desempeño.

14. MAPA CONCEPTUAL
Filosofía
Humanista
Fenomenología
Husserl Buber
Educación Humanista
De la Herrán y
González,
Freire, Faure,
Maslow, Rogers,
Leonard,
Mounier.
Empleo de TIC´s
Conciencia
Actitudes del maestro:
reflexividad, actitud positiva,
compromiso,
autocuestionamiento,
libertad, apertura,
autoconocimiento.

15. Cap. II MARCO TEÓRICO
 La Filosofía Humanista: con Kant se trata de responder a las
preguntas ¿qué es el mundo? ¿qué es el hombre? Y encontrar
el para qué del ser en el mundo.
 La Fenomenología: ¨Consiste en describir las estructuras
esenciales puras, presentes y manifiestas en el campo de la
conciencia¨ (Ardiles, 1977 p. 12).
 Husserl: intenta explicar los hechos pero no todos, sino sólo
aquéllos que son esenciales y percibidos por la intuición, de
manera intencional, llegando a conocerlos mediante la reflexión.
Husserl (Ardiles, 1977) afirma que el hombre tiene una morada o
medio cultural en el cual se desarrolla, aquí se forma el carácter o
modo de ser, pero para entenderlo es indispensable conocer, su
mundo, porque el hombre es el mundo del hombre.

16.  M. Buber (1992): afirma que el conocimiento filosófico
del hombre es reflexión de él sobre sí mismo, para ello el
filósofo tiene que emplear su Yo en un acto de
autorreflexión para poder comprobar en él la existencia de
la totalidad humana, lo cual no se puede realizar si éste se
ve como un objeto. El acto de reflexión es el punto de
partida y de llegada del ser, sin embargo, es en la soledad,
en la conciencia de sí, que el hombre experiencia su sí
mismo, estando en el mundo y transformándolo El docente
ve su propio yo en el estudiante, con el que surge un deseo
de comunicación y comunión.

17.  De la Herrán, A. y González, I. (2004): el Ego es la parte de
la personalidad inmadura, que limita el crecimiento de la
propia conciencia, esta vendría siendo el anhelo, de un
proceso inacabable de la evolución humana. La conciencia
es el conocimiento último, se relaciona con el
autoconocimiento y el conocimiento del Yo más objetivo,
con el retraimiento o ensimismamiento, es el Yo esencial,
es ausencia de Ego, la cual posee atributos de coherencia,
creatividad, amor, generosidad, compasión, empatía,
armonía interna, comprensión; la conciencia es el centro
de innovación y cambio interior, el autoanálisis puede
servir como antesala del conocimiento.

18.  El maestro sin Ego muestra un interés auténtico por sus
alumnos, no tiene identificaciones con etiquetas, rechaza
actitudes narcisistas, es humilde, se guía por juicios
críticos y objetivos, rigurosos, tendiendo más a lo
universal, enseña la autocrítica, autocriticándose, se da
cuenta de sus errores por su conocimiento interior.
 Posee una visión global o total, conoce sus capacidades y
limitaciones, está abierto a otras ideas y culturas, es
creativo, cambiante, virtuoso, lo cual refleja madurez
personal, está en autoconstrucción permanente en pro de
la vida.
 Quitar el Ego del maestro no es tarea fácil, sólo se podrá
realizar autoanalizándose continuamente.

19.  Paulo Freire (2005): en su enfoque educativo parte de
la realidad que desea estudiar, sin pretender dar
soluciones como especialista. Para él la auténtica ayuda
es la que tanto ayudador como ayudados se comprometen
y se esfuerzan juntos en transformar la realidad que viven.
Uno de sus esfuerzos es ayudar a que la persona se
convierta en el sujeto de su propia educación y que el
educador sólo le proponga los medios o caminos que
faciliten esta labor, cuidando de no transferir sus
conocimientos al educando.
 Freire al alfabetizar, obtiene del propio caudal de los
sujetos, palabras que tengan un contenido significativo
para ellos, pidiéndoles luego que elaboren por sí mismos
una lista o cartilla para aprenderlas, esto contribuirá al acto
de crear e inventar y de conocer por parte de los
educandos.

20. Continúa…
 No está de acuerdo con el modelo de producción
capitalista, pues fomenta la desigualdad social, al
acumular unos pocos el dinero de todos, de igual
manera en la Educación: el educador capitalista
deposita los conocimientos en el educando, de tal
forma que el más sabio es el que posee más
información (Educación bancaria).
 El docente en el capitalismo es el gran conocedor,
el estudiante el aprendiz receptor. Su enfoque es
crítico, ya que analiza la realidad y de ahí
alfabetizador y alfabetizado juntos transforman la
realidad, despertando en ellos su papel de oprimidos.

21.  A. Maslow y la autoactualización del Yo: Goble (1980) afirma
que Maslow investigó en estudiantes universitarios las
características de las personas plenamente realizadas quienes
explotan totalmente sus talentos, sin problemas neuróticos.
 Dicha autorrealización significa descubrir al verdadero Yo, que
ensancha el potencial de la vida, es como un proceso para
llegar a ser. Descubrió sus características: son realistas,
objetivos y lúcidos en sus juicios, emocionalmente maduros,
éticos, humildes, comprenden la complejidad de la vida,
creativos, el trabajo es divertido para ellos, espontáneos,
generosos, expresivos, armónicos, se deleitan en el diario vivir,
poseen sentimientos de gratitud y amor. Afirma que por esto
es importante el hacer lo posible para que la Educación se
encamine a formar maestros que estén en este proceso
autorrealizador y que puedan trasmitirlo a los estudiantes.

22. George B. Leonard (1974):
 Estudió el éxtasis en la Educación, propone como
condición natural del organismo la alegría, que incluye
necesariamente el cambio, sostiene además que el
éxtasis es la esencia del aprendizaje, esto permitirá
avanzar más rápido al estudiante. Sostiene que si se
motiva a que los alumnos sean buscadores libres,
entonces el éxtasis acompañará a todos sus actos.
Este autor cree que cuando la curiosidad va aparejada
del gusto o alegría por descubrir, se dan verdaderas
experiencias de aprendizaje.

23. Pierre Faure y su personalismo comunitario
pedagógico
 En este enfoque se conjugan la acción con la observación y
reflexión continuas en el aula. Esta Pedagogía va dirigida a
los individuos para que desarrollen al máximo su iniciativa,
su responsabilidad, su compromiso libre hacia la sociedad,
sólo así alcanzarán su necesidad de ser y vocación de
realización. Trata de dar respuestas a las aspiraciones del
continuo devenir del hombre, quien es una totalidad
inacabada, que tiende a completarse con el esfuerzo hacia
su plenitud, a preguntarse por su destino, trascendencia,
libertad. Se destaca el ser, la posesión de sí mismo y no la
posesión de bienes materiales (Nieves, 1996).

24.  En lo pedagógico amor y creatividad son elementos
esenciales para mostrar al alumno el arte de vivir, de amar
y trabajar logrando una mayor conciencia en él.
 En el clima escolar debe haber espontaneidad y alegría,
articulándose lo individual y social en una dinámica
constante.
 La relación maestro-alumno debe darse en un ambiente de
confianza con una actitud positiva, generosa por parte del
maestro, las actitudes que éste debe tener son: respeto al
ritmo de trabajo individual, capacidad de escucha, orden,
organización y saber compartir, reflexión sobre el arte de
enseñar.

25. Principios básicos de la Pedagogía
personalista comunitaria
1. Una vocación a la superación.
2. Capacidad de respuesta responsable y libre
3. Capacidad para interrogar al ser, al mundo y a
sí mismo.
4. Capacidad para crear algo original, con
iniciativa propia.
5. Ser abierto a otros, comunicación y
participación.
6. Ser en acción.
(Alfaro, s.f.)

26. El personalismo de E. Mounier (1956)
 Este enfoque no se refiere a un sistema
cerrado, se trata de una acción individual,
personal, es una afirmación concreta y una
responsabilidad dentro de un mundo de
eventos, se defiende la libertad personal, el
compromiso comunitario, que es una entrega
diaria generosa del ser humano hacia el
prójimo, hacia el mundo.

27.  Se opone:
a) Al individualismo y al impersonalismo
b) A Sistemas totalitarios
c) A fanatismos políticos y religiosos (provocan
desesperación absoluta y negación de la persona)
 Su pensamiento es un conjunto de ideas
trascendentes, dirigidas hacia un servicio a los
demás, que desborda en una sensación de plenitud.
 Está sustentado en tres pilares: la interioridad, la
libertad y la generosidad. Se vive en el mundo, pero
transformándolo, según el momento histórico que le
toque vivir (Mounier, 1956).

28. La Educación centrada en el estudiante: Carl
Rogers (1980)
 Va contra la Educación de tipo tradicional, donde el
maestro es el líder y el conocedor experto y el
estudiante el que aprende, el desconocedor.
 Afirma que debe de haber una precondición: la confianza en
los estudiantes, que puedan pensar por sí mismos. Cree
que un grupo se puede hacer responsable de la elaboración
del currículo de su materia para un ap. significativo
 El aprendizaje es un proceso y la disciplina se convierte en
una autodisciplina y autoevaluación. Por otra parte, el
estudiante mantiene el poder sobre sí mismo y la
responsabilidad sobre su propio aprendizaje.

29. Continúa…
 Describe a los participantes en sus cursos
como más libres, tanto para expresar sus
sentimientos, como para explorar nuevas
formas de aprendizaje, integran sus
sentimientos de manera más realista,
manifiestan más energía para aprender,
disminuye su temor a la autoridad y que
puedan enfrentar de manera más personal el
significado de su vida, comprometidos
totalmente con la tarea de ser ellos mismos,
elevando su autoconcepto.

30. Las TIC´s y el maestro humanista:
 Carbajal (2010) sostiene que estas herramientas posibilitan el
fortalecimento de las capacidades, tanto individuales, como
grupales que la sociedad requiere. Dichas capacidades son vistas
como disposiciones que se actualizan constantemente a través
del aprender haciendo. Para su adquisición se requiere de buena
disposición, motivación interna y habilidades personales del
docente, así como actualización constante en ellas.
Las TIC´s:
 Abren oportunidades de desarrollo a la sociedad.
 Generan nuevos paradigmas.
 Refuerzan nuevas estructuras cognoscitivas.

31. Cap. III METODOLOGÍA
 Los métodos científicos tanto cuantitativos, como
cualitativos, empleados en esta investigación fueron:
OBSERVACIÓN
EXPERIMENTACIÓN
FENOMENOLOGÍA
ETNOGRAFÍA

32. Procedimiento:
La muestra fue tomada de forma naturalista del grupo de
alumnos a quienes se les impartió la materia ¨Psicología
del mexicano¨, de las observaciones ahí realizadas fue
que se continuó con esta serie de investigaciones
conducidas hasta finalizar el módulo. Fueron 14 alumnos
de diferentes maestrías: Psicología, Criminalística,
Recursos Humanos y Educación Especial, 8 mujeres y 6
hombres cuyas edades fluctuaron entre los 25 y 35 años.
Dicho curso fue impartido de enero a marzo de 2014, en
la universidad Cetys de la ciudad de Mexicali, B. C. por el
investigador que aquí lo describe.

33.  Primero se planteó una hipótesis de trabajo: ¨Los estudiantes pueden
mejorar su aprendizaje con métodos alternativos de enseñanza¨,
finalizando de la siguiente manera:
 H1 ¨Las cualidades del maestro humanista con formación en las TIC´s
fomentan el aprendizaje del estudiante de nivel superior¨.
 Ho ¨Las cualidades del maestro humanista con formación en las TIC´s,
no fomentan el aprendizaje del estudiante de nivel superior¨.
 VI: Cualidades del maestro humanista.
 VD: ¨Fomento del aprendizaje.
 Se aplicó al inicio y al final del curso una encuesta con 11 reactivos,
escala Likert con 5 opciones: deficiente, poco eficiente, regular, bueno,
excelente.

34. Cap. IV Análisis de resultados
 Las respuestas obtenidas de las encuestas se vaciaron en el
Statistical Program for Social Sciences (2010) para obtener su
grado de confiabilidad, el cual arrojó un índice de Alfa de
Cronbach de .727 y para comparar las respuestas de la primera
con la segunda encuesta se utilizó el programa Excel para
obtener la Chi Cuadrada de 8.3. Se le otorgó un grado de
libertad, puesto que es una tabla de 2X2 y una confiabilidad de
.05, que da 3.841, lo cual significa que se acepta la hipótesis
alternativa, es decir, que LAS CUALIDADES DEL MAESTRO
HUMANISTA SÍ FAVORECEN EL APRENDIZAJE EN LOS
ALUMNOS DE NIVEL SUPERIOR.

35. CONCLUSIONES
La EH deberá ayudar a superar:
 A) La crisis de anomia y de identidad
 B) El aislamiento por permanecer tantas horas frente a
una computadora,
 Por otra parte, la Educación no puede avanzar sin el
respeto a la persona, a sus necesidades, a sus
proyectos individuales de vida, lo cual es inherente a
los fundamentos que defiende la EH.
 El maestro con cualidades humanistas sabe leer el
mundo (Freire, 2002), puesto que le da mayor
profundidad a sus pensamientos y reflexiones.

36. REFERENCIAS
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http://es.slideshare.net/EstherAlfaro/pierre-faure-s
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 Buber, M. (1992). ¿Qué es el hombre? México: Ed. Fondo de Cultura
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38. Continúa…
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docente. Revista electrónica Lumen No. 13, pp. 1-20 junio. Recuperado
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