Temas: - Finalidades antropológicas de la educación - Pedagogías de la esencia - Pedagogías de la existencia Principal referencia: Fullat, Octavi (1979), Filosofías de la Educación, Ediciones, CEAC: España.

1. Por Christy Chan Cervantes
Octubre 2012

2.  http://www.youtube.com/watch?v=Z2Tuv6v69bM
 http://vimeo.com/33990566
 http://www.youtube.com/watch?v=gZvyRVfqaQk
 http://www.youtube.com/watch?v=NmRsuH64zDc&
feature=fvst
 http://www.youtube.com/watch?v=0k3IcJP8PTc
 http://www.youtube.com/watch?v=R69dsDBpWf4

3. ¿En vistas a qué el hombre tiene que
educarse?

4.  Conciencia
Es definida por la intencionalidad (Husserl); es conciencia de otra
cosa, de algo; la representación del propio Yo nace del acto de
conciencia.
 Proyecto
Lo propio del hombre es ser. El ser humano se sabe inacabado y,
entonces, engendra proyectos a fin de realizarse. Ningún
proyecto, empero, lo termina y realiza de una vez por todas.

5.  Valor
1. Enunciados descriptivos
2. Enunciados prescriptivos
3. Enunciados evaluativos o axiológicos
 http://www.cineenlapc.net/2011/10/megamente-latino-
infantil.html (00: 02:34)
 Antropología (física, cultural, filosófica)
La filosofía aborda al hombre en cuanto que éste, no satisfecho
con lo que hay, le busca sentido, o legitimación, al hecho de
existir.
 Teoría Pedagógica
Trata de responder a la pregunta: ¿cómo la educación sucede
como sucede?

6.  Aristóteles entendió al hombre como un animal
en el que se distinguen tres esferas:
Satisfacción de
las necesidades
apremiantes e
inaplazables
Placer,
bienestar.
Búsqueda de las
técnicas que
proporcionan
deleite sensual,
confort y una
vida fácil.
Se dedica a la
holganza del ver
por ver, del saber
por saber y del
inspeccionar por
inspeccionar.

7.  Como lo digno de ser imitado de una civilización es un
conjunto de moldes, formados de subculturas (y
contraculturas). Éstas cohesionan a un grupo humano
distinguiéndolo de otros grupos hasta el extremo en el que se
dificulta la comprensión entre ellas.

8. El ser humano, comprendido como conflicto entre:
• su ser,
• su poder-ser,
• su deber-ser,
El ser humano existe
en la medida en
que hay cosas
(naturales,
históricas o
civilizadas) y en la
medida en que hace
algo con ellas.
…coincide con
la educación.

9.  Las prácticas educativas se hallan en función
de la antropología o concepción que se tiene
del ser humano.
 No hay acto educante sin valoraciones; éstas
no son posibles sin algún modelo de lo
humano; dichos modelos se inscriben a la
postre en una cosmovisión o manera global
de inteligirlo todo.

10. Filosofías del Sentido
Naturalismo
Filosofías del Sin-Sentido
Artificialismo
 Intentan explicarlo todo
desde el inexplicable
concepto de
“naturaleza” que
encierra el de finalidad
espontánea y natural.
 Platón, Aristóteles,
Descartes, Rousseau…
 Pedagogía: parte de
intuiciones que
trascienden la
inmediatez.
 Desnaturalizan el
mundo, lo vacían de
finalidades pretendiendo
abrir al ser humano al
goce, al arte, al azar; el
mundo es “in-
significante”.
 Empédocles, Lucrecio,
Bacon, Hobbes…
 Pedagogía: arrancan de
hechos dadas en la más
inmediata cotidianeidad.

12. El hombre como deber-ser

13.  Platón soñó con un modelo de
hombre tan perfecto como meta
educativa que jamás se da
totalmente en el mundo real.
 La finalidad de la tarea educante
es organizar la intimidad de cada
ciudadano de tal suerte que en
ella predomine la virtud, es decir,
que el alma racional sea señora de
las almas concupiscible e irascible.
 El ser humano es visión de la
Verdad.

14.  Con influencias platónico-aristotélicas, la educación tradicional
ocupa el espacio educativo (práctica) y pedagógico (doctrina)
hasta el Renacimiento italiano en el siglo XV.
 Sus características son:
1. Lo importante no es el educando, sino el paradigma
eterno del Hombre.
2. La Historia de la Educación se encamina hacia la plenitud
antropológica.
3. Debe de entusiasmar más lo trascendente que lo
inmanente de la Historia.
4. El educando no decide su educación.
5. Los programas educativos son sistemáticos y se organizan
en función no del niño, sino de lo Eterno.
 La educación privilegiará el orden racional frente al
desorden de las tendencias instintivas.
 No se tolera el relativismo ni ontológico ni axiológico.

15. Tréveris, Reino de Prusia, 1818 –
Londres, Reino Unido, 1883.
Filósofo, intelectual y militante
comunista alemán de origen judío.
La pluralidad de interpretaciones
de sus escritos deja al descubierto
la dificultad interna de los mismos.
El propio Marx, ante algunas
hermenéuticas que se hacían de su
obra, proclamó que el no era
marxista.
Marx no pensó siempre igual:
entre 1840 y 1842 profesó un
humanismo racionalista-liberal
inspirado en Kant y Fichte,
mientras que de 1842 a 1845 pasó
a un humanismo comunitario
influido por Feuerbach. Cada vez
se aparta más de Hegel, quien
fuera su primera influencia.

16.  Marx tenía que enlazar la antropología con los factores
socioeconómicos… No se define al hombre con relación a nada
que no sea él mismo, concebido como quehacer histórico.
 Características del ser humano: es un ser natural y un ser
social.

17.  Una vez que se haya tomado conciencia de que la
alienación fundamental es la económico-productora será
posible fabricar al hombre.
 El trabajo es mediación entre el hombre y la naturaleza
pero también desempeña el papel de mediación social;
fundamenta la constitución de toda sociedad.
 El hombre está deshumanizado por su manera alienada de
trabajar que, a su vez, produce la propiedad privada.
 La revolución se dirigirá principalmente a la suspensión de
la propiedad privada de los bienes de producción.
 La reforma escolar comunista se inspira en el Manifiesto
Comunista de Marx y Engels en el que se habla de reunir
educación y producción material.

18.  La reforma escolar comunista se
inspira en el Manifiesto
Comunista de Marx y Engels en
el que se habla de reunir
educación y producción
material.
 Tanto Makarenko como Blonskij
crean una pedagogía activa
fundada sobre una psicología
voluntarista.
 El hombre es comunidad
transparente (Marx).

19. Ucrania, 1888 – Moscú, 1939.
 Antes de la expulsión de Trotsky de la URSS
Makarenko era mirado con recelo. Incluso después
de que Gorki visitó la Colonia homónima, Makarenko
tuvo que abandonar la dirección de la misma, puesto
que su método no era considerado “soviético”.
 “Ningún medio puede ser declarado inmutable o
siempre útil operando del mismo modo. La
Pedagogía es una ciencia dialéctica que en absoluto
admite dogma alguno. Teleologicidad y dialéctica de
los medios educativos, he aquí los principios
fundamentales existentes en la base del sistema
educativo soviético.

20. 1884-1941.
 Únicamente el trabajo en la industria
asegura una formación multilateral.
 La fábrica se convierte así en el
verdadero espacio educador.
 El escolar toma parte activa en su
desarrollo, pero además se añade el
trabajo productivo como elemento
esencial.
 Una sociedad nueva sólo puede
crearse desde una lucha de clases.
 La educación juega sólo un papel de
refuerzo en el proceso infraestructural.

21.  Por ser personas,
somos libres aunque
esta libertad humana
no sea en modo
alguna absoluta, sino
siempre situada y
ceñida por el
entorno del mundo.
 El personalismo
como filosofía
desemboca en las
llamadas pedagogías
de la libertad.
 El ser humano
consiste en su
persona interior
(Freire y Milani).

22.  (1905-1950) Filósofo cristiano atento a la
problemática social y política.
 En 1933 funda la revista Espirit, órgano de acción
y compromiso políticos por el cual, en 1940, es
encarcelado por los alemanes.
 Se siente feliz estado preso puesto que un hombre que
no conoce la enfermedad o la cárcel es un hombre
incompleto.
 Fundador del movimiento personalista.
 Como no es objeto alguno, el ojo científico no puede
apoderarse de la persona. La persona se conoce en el
acto de personalizarse, de ir más allá de la
imperfección circunstancial.

23.  Creyó que el anarquismo de
Proudhon denunciaba mejor
la fatalidad anti-personalista
del Estado en general.
 Un comunismo centralizador
destroza a los individuos para que
la masa quede libre.
 Sospechó del anti-comunismo
porque en él se refugian la
burguesía, el miedo al pueblo y el
odio al futuro.
 Integró en su pensamiento al socialismo
libertario.
 Confió más en el movimiento obrero que en las
ideologías que dicen representarle.

24.  Mounier le concede a Marx la
“verdad física” en el análisis
del mundo capitalista, pero
pide además del lenguaje
científico otro lenguaje que
sea ético, espiritual y hasta
religioso.
 El lenguaje científico acerca de
la sociedad desemboca en el
materialismo, y dice verdad
porque la civilización ha
perdido el espíritu, la persona.

25.  (1921-1997) Educador brasileño.
 Su preocupación educadora propone la libertad
de los hombres, actualmente con dos versiones:
a) Las modificaciones operadas en el campo
estrictamente educativo regenerarán a la sociedad.
 Tolstoi, Neill…
b) Sólo el cambio socio-político-económico afectará
realmente a la sociedad, posibilitando una libertad
real.
 Freire adoptó una posición intermedia: la
enseñanza puede y debe aumentar el grado de
conciencia de los educandos hasta el punto en
que sea indispensable el cambio en la sociedad.
 La tarea del educador es concientizar a las gentes.

26. Idealismo Objetivismo mecanicista
 Confunde la vivencia de
la libertad en la
conciencia con la liberta
real.
 Cree que la reforma
interior de los hombres
es suficiente para
cambiar las estructuras
sociales.
 La Escuela es concebida
como fuerza
transformadora de la
sociedad.
 Cree que la mudanza de
las relaciones de
producción es suficiente
para dar nacimiento
instantáneo a una
sociedad nueva, con
hombres nuevos.
 Por muy radical que sea
el cambio en la
infraestructura, las
antiguas ideologías
tienden a seguir
vigentes.
Los dos peligros apuntados por Freire frente a la liberación de los
hombres son:

27.  Freire propone el desarrollo de la conciencia
crítica:
 ¿Cómo llegar a ser sujeto?
 El hombre llega a serlo mediante una reflexión sobre
su situación concreta.
 Cuanto más reflexione en torno a ella, más dispuesto
se halla a intervenir en el contexto social para
transformarlo.
 Analizando y viviendo adecuadamente estas
relaciones el hombre llega a ser sujeto.
 http://www.peliculasonlineflv.com.
ar/2012/03/alicia-en-el-pais-de-las-
maravillas.html (min 20:24 y 80:23)

28.  (1923-1967) Sacerdote italiano fundador de la
Escuela de Barbiana.
 La liberación proviene de ofrecerle al niño
instrumentos de análisis social –principalmente
el lenguaje- que le posibiliten tomar conciencia
de la injusticia social para después intervenir en
su destrucción.
 El trabajo y la disciplina resultan indispensables
para que la clase explotada salga de su miseria.

29.  En Barbiana la escuela estaba abierta doce horas
diarias durante los 365 días del año. No habían
vacaciones.
 El niño pobre sólo puede combatir al burgués desde
tan gigante esfuerzo.
 Fuera de la escuela, el niño pobre se empobrece
culturalmente, ya que su familia está desprovista de
instrumentos culturales (libros, música, periódicos).
 Metodología: contacto constante con la vida real.
 A partir del diario se aprendía geografía, historia,
idiomas (con periódicos extranjeros), política, lengua,
dibujo y hasta matemáticas.
 El instrumental de trabajo escolar era colectivo.
 Se trabajaba en común.

30. El ser humano no está dado de
antemano, sino que se realiza
a medida que camina.

31.  Existencia.
a) Del lat. Existere -ex, a partir de; sistere,
colocar- significó: nacer de, proceder de… etc.
b) El hombre no consiste en ser esto o lo otro,
sino en tener que colocarse a sí mismo, fuera
de sí mismo (Sartre).
 El individuo humano es existencia en la medida en
que queda siempre por hacerse, por definirse.
 El hombre consiste en proyección, propulsión,
superación de lo que en cada momento es.

32. http://www.youtube.com/watch?v=NSHJ
F5y4Tkc

33.  El anarquismo se encuadra entre las doctrinas que
subrayan con fuerza la dimensión social del ser
humano (socialismo).
 Presupone que todos los males de la humanidad
surgen del dominio político:
 “Constituye una experiencia eterna el que todo hombre
que disfruta de poder tiende a abusar de él”. –
Montesquieu.
 Todo Estado es inexorablemente depravado.
Únicamente las masas, liberadas de lo político, son
buenas.
 Sociedad ≠ Política
 Todas las pedagogías que han sostenido la autonomía
íntegra de las opciones de los educandos están
vinculadas a la antropología anarquista.

34.  (1814-1876) Anarquista ruso.
 La libertad sin la igualdad es
puro privilegio; la igualdad,
empero, sin libertad es
monstruoso despotismo.
 La libertad debe ser el resultado
de un trabajo social colectivo.
 Es un contrasentido pretender
emancipar a las masas mediante
la dictadura del proletariado.

35.  (1828-1910) Novelista
ruso.
 Defiende un solo criterio
educativo: la libertad del
alumno; y un solo
método: la experiencia.

36. Influencia Anarquista Influencia Marxista
 Goodman
 Reimer
 Illich
 La defensa de la libertad de
los educandos es tan fuerte
que los pedagogos
anarquistas se opondrán
hasta a la misma
obligatoriedad.
 Bourdieu
 Passeron
 Baudelot
 Establet
¿Cómo librar a la Escuela de la nefasta política?

37.  (1911-1972) Poeta, novelista, dramaturgo,
ensayista, sociólogo, urbanista, pedagogo,
lingüista, psicoterapeuta y conferencista.
 Sus escritos inspiraron a Illich y a Reimer.
 Su radicalismo descansa sobre dos utopías:
a) Carácter reformista. Pretende llevar a la sociedad
hacia un mayor grado de comunidad y
convivialidad.
b) Carácter revolucionario. Trata de oponer el
contra-poder de la persona a la omnipotencia de
la sociedad tecno-burocrática.

38.  El hombre posee tres funciones:
1. La función divina o creadora
2. La función animal o sexual
3. La función social o de participación en la vida
colectiva.
El mejor modelo
educativo: el del
niño que aprende
a hablar
completamente al
margen de la
escuela.

39. http://www.youtube.co
m/watch?v=evIDlPhmj_o

40. (1856-1939) Médico neurólogo
austríaco, padre del psicoanálisis.
Para él, los sueños son lenguajes
codificados. Con esto pone tres
postulados:
1. Hay determinismo psíquico,
2. Todos los actos de un sujeto
poseen significación,
3. La absurdidad aparente de
muchos actos proviene del hecho
de que su significación no está
presente en la conciencia del
sujeto.
La totalidad del psiquismo humano
funciona a partir de energías
originarias:
a) Instintos – Son Heredados.
b) Pulsiones – Poseen historia. La
pulsión básica es la sexual, o
líbido.

41.  Inconsciente.
Fuerza que se desprende de la práctica terapéutica y de la
interpretación de los actos fallidos de la vida cotidiana.
Frente a los sistemas consciente (lo verbalizado) y preconsciente
(lo verbalizable), y separado de ellos por la represión, el
sistema inconsciente (lo que no está verbalizado ni es
verbalizable) queda definido por:
1. Unos contenidos que representan las pulsiones originarias.
2. Tales contenidos aparecen en el campo preconsciente y consciente
de manera disimulada a fin de burlar la censura.
3. Se trata de contenidos que en buena parte provienen de deseos
infantiles fijados en lo consciente.

42. El ser humano no está inmediatamente
presente a sí mismo, sino que se halla
sometido a lo inconsciente.

43.  Fue el primero que intentó casar a Marx con
Freud.
 Se aparta de Freud en tres puntos principales:
1. No concede una importancia determinante a la
sexualidad infantil; los males radican en la miseria
sexual presente.
2. Niega que la civilización y la cultura sean
inseparables de la represión y del malestar.
3. Se niega a que el psicoanálisis se integre en una
sociedad a cuyos intereses e ideología sirve.
(1897-1957) Médico, psiquiatra y
psicoanalista austriaco-estadounidense.

44.  En contra de Freud defiende que el rechazo y la
sublimación no se encuentran en la base de todo
proceso cultural, sino únicamente en el origen
de los procesos culturales burgueses.
 Contra Marx, afirma que la liberación económica
no traerá la dicha si no va acompañada de una
absoluta liberación sexual.
 La sexualidad es de suyo sana, cuando se la cohíbe
se provocan perversiones como formas derivadas y
malsanas de dar salida a las pulsiones más
fundamentales.

45.  Recibe la influencia de Reich en su tarea
educadora en la escuela-internado de
Summerhill.
 El porvenir del ser humano descansa en la
libertad, en la opción y el pluralismo.

46. Principios educativos Prácticas educativas
 El niño es
naturalmente bueno.
 La sociedad reprime al
niño.
 La finalidad de la
existencia es ser
dichoso.
 Supresión de la
jerarquía.
 Autogestión.
 El trabajo es libre.
 Se juega siempre.
 No hay represión sexual.
 Neill niega todo modelo ideal y se rebela contra el
sistema comunitario.
 Como educador, procura liberar al niño, a fin de
que tenga acceso a su propio deseo.

47.  Antecedentes: Montaigne
(1533-1592)
 Acomodación a los ritmos del
educando y a su conocimiento
previo.
 La Educación Nueva irrumpe
en el siglo XX como un
movimiento técnico y práctico.
 Dewey, Decroly, Montessori,
Kerschensteiner, Cousinet,
Freinet, Ferrière, Claparède,
Banden-Powel…

48.  Los principios de la Escuela Activa son:
1. La educación responde a los intereses y a las
necesidades de los educandos.
2. La escuela es vida y no preparación para la vida.
3. La cooperación es más importante que la
competitividad.
4. Se aprende resolviendo problemas y no a través de
transmisión de saberes.
 El niño es activo cuando actúa espontáneamente.
 El saber intelectual pierde categoría.
 El esfuerzo cede paso al interés.
 El maestro ahora se pasea por el aula. Nace la
cooperación entre alumno y maestro.
 El niño deja de ser un adulto en miniatura para
transformarse en substancia propia y con valores
específicos.

49.  El hombre tal como ha quedado descrito a través del…
 Empirismo (Hume y Condillac). Montessori: Actividad y
dinamismo del educando. La evolución psíquica de un
individuo puede orientarse desde el exterior del mismo.
 Liberalismo. El egoísmo individual trae la dicha colectiva.
La libertad individual conlleva al consenso colectivo, la
colaboración.
 Naturalismo (Locke y Rousseau). Todo aquello que se deriva
de la naturaleza es bueno educativamente. Comenio: es
preferible la vida rústica al aire libre.
 Positivismo (Comte). Durkheim: El hombre educado es aquel
que ha superado su inicial naturaleza individualista para
comulgar con la sociedad. Desconfianza ante la metafísica y
culto a las ciencias empíricas.
 Pragmatismo. Dewey, Kerschensteiner, Montessori, Freinet y
Decroly: se lleva una pedagogía del interés en
contraposición a la del esfuerzo.

50.  Principios:
 Autonomía, iniciativa, responsabilidad, actividad
 Contenidos:
 Pluralidad de conocimientos sobre el hombre y la
sociedad
 Métodos:
 Trabajo en grupo, ejercicios estimuladores de la
creatividad
 Actitudes:
 Cooperación entre maestros y alumnos,
participación de los escolares

51.  Pedagogía = técnica de intervención en la
conducta del educando con ánimo de mejorarla
según las pautas vigentes en la sociedad.
 Con aportaciones de la biología, la psicología, la
sociología, la política, etc.
 La pedagogía es ahora tecno-ciencia.
 Hombre = aquello que las ciencias pueden saber
de él y aquello que las tecnologías pueden
hacer con él.

53.  Estructuralismo. Se define por la falta de sujeto, pues éste
siempre será real y concreto mientras que el estructuralismo
sostiene la prioridad de lo universal con respecto a lo individual.
 Cientismo, o valor absoluto de la ciencia. Es un
corolario del positivismo que denuncia la invalidez de los
discursos religiosos y filosóficos. Únicamente la ciencia puede
satisfacer todas las aspiraciones humanas.
 Neopositivismo. Dentro de la tradición conductista de
Hume, quiere atenerse exclusivamente a la conducta de los
seres estudiados, a los modelos de reacciones que surgen ante la
estimulación del contorno.
 “Si no entendemos por qué una persona actúa como lo hace,
entonces le atribuimos su conducta a una persona a la que no
podemos ver [a él mismo]”. - Skinner
 Tecnicismo. McLuhan (1911-1980) estudió los procesos de
comunicación concediendo un valor independiente a las técnicas
comunicativas. Los ciudadanos se han convertido en
instrumentos pasivos del omnipotente instrumental activo de los
medios de comunicación electrónicos.

54. La Inteligencia Artificial lee,
conversa, razona
lógicamente, analiza
imágenes, ordena
flexiblemente una cadena de
producción…
https://www.youtube.com/
watch?v=6rNXKqkFHrQ
Las computadoras abren
nuevas perspectivas a la
práctica de modificar
conductas o educar.

55.  Kierkegaard, Sartre, Jaspers, Marcel,
Merleau-Ponty… se interrogan sobre
el valor de la existencia humana, la
muerte, la angustia, la nada… temas
que abordan desde la metafísica.
 Su originalidad reside en tratar los
viejos temas de qué es el hombre, el
mundo y Dios desde la existencia
humana.
 Descartes: “Yo pienso, luego existo”
≠ Sartre: “Yo existo, luego pienso”.
 El existencialismo es una filosofía de
la acción y de la conciencia.

56.  Se refugia en el eclecticismo.
 Comenzó durante los años ’60 del siglo XX en EEUU.
 Este movimiento se distingue por renegar una historia
con sentido o dirección.
 No existe un futuro entusiasmante; no hay Mesías
alguno.
 Nada merece la pena de que uno se sacrifique por
ello.
 Rasgos:
 Desencanto de la razón.
 Pérdida de fundamento.
 Incredulidad ante los grandes relatos de la Humanidad.
 Disolución del sentido de la Historia.
 Estetización general de la vida.

57.  El hombre singular consiste en tener que
hacerse; tal tarea viene interrumpida por la
muerte.

58. Pedagogías esencialistas Pedagogías existencialistas
 Todos los niños
poseen algo en
común: una
naturaleza o esencia
humana.
 Se preocupan por
alcanzar un modelo.
 Educación como
Educare (nutrir o
alimentar).
 Los niños existen
(gritan, ríen, comen,
juegan…), están ahí
con su singularidad
encarnada.
 Ensayan educaciones
de la facticidad, son
libres.
 Educación como
Educere (sacar de).

59.  Supervaloran lo subjetivo y la opinión.
 El alumno puede ser no importa qué, con tal
que lo sea sinceramente.
 Nada hay escrito sobre el hombre, éste carece
de naturaleza.
 Imaginación, intuición, instinto, creencia han
substituido al discurso racional.
 El talante existencialista ha penetrado en la
enseñanza a base del desprestigio del cuerpo
docente.
 La apatía escolar es masiva. La innovación por
la innovación sólo distrae el primer día.
 Los profesores son tan inseguros de sí mismos
que tienden a imitar a los alumnos.

60. La palabra “persona” viene
del latín “persona” que era
la máscara usada por un
personaje teatral.
El arte teatral y la Filosofía
de la Educación comparten
las mismas preguntas
básicas: ¿Qué estás
haciendo? (meta) y ¿para qué
lo estás haciendo?
(propósito)

61.  Bochenski, J. M. (1962), Introducción al Pensamiento
Filosófico, Editorial Herder: España.
 Bower, Gordon H. y Hilgard, Ernest R. (2003), Teorías
del Aprendizaje, Editorial Trillas: México.
 Fullat, Octavi (1979), Filosofías de la Educación,
Ediciones, CEAC: España.
 Fullat, Octavi (2000), Filosofía de la Educación,
Editorial Síntesis Educación: España.
 Fullat, Octavi (2001), Antropología y Educación,
Editorial Lupus Magister: México.
 Moore, T. W. (1999), Introducción a la Filosofía de la
Educación, Editorial Trillas: México.
 Patterson, C. H. (2000), Bases para una Teoría de la
Enseñanza y Psicología de la Educación, Editorial El
Manual Moderno: México.