El documento discute el "giro cultural" en la historia y cómo los historiadores ahora reconocen la importancia de las culturas, las representaciones y las estructuras de poder. Los historiadores intentan comprender eventos del pasado trabajando con fuentes visuales, textuales y musicales de diferentes idiomas y géneros. También han concedido importancia a rituales y ocasiones simbólicas para entender mundos pasados.

1. La Historia
Cultural ahora.
Equipo #4
Karla Ortega
Cynthia Briones
Roxana Álvarez
Carolina Barragán

2. • No hay que usar el termino “historia cultural”
• El encuentro entre el historiador y las culturas religiosas anima, al
tiempo que hace que sea mas humilde, la búsqueda de equivalentes
o analogías en otras partes. Los problemas que hay en contrastar los
diferentes asuntos y géneros.
• El “giro cultural se ha notado mas en los trabajos de los historiadores
de finales de edad media y comienzos de la edad moderna
• La historia no esta sólo en los archivos.

3. • Lo que resalta y trata como fundamental para la interacción humana
son las condiciones de comunicación, los términos de representación,
la interacción entre estructuras de significado y los modos en los que
los individuos usan para autoexpresarse.
• E. H. Carr admitió gustosamente, de que la historia está destinada a
reflejar nuestro momento histórico y las experiencias de la vida.
• El traer a los vestigios del pasado los anhelos, el dolor, la esperanza y
el deseo se reconoce ahora como una parte no sólo útil sino también
necesaria de la reflexión humana y del aprendizaje del pasado.

4. II
• Lo que Foucault lego a los historiadores es una historia personificada. „El
ha abierto nuestros ojos a los cuerpos “en hospitales, clínicas, asilos y en
prisiones” en estados personificados del ser; cuerpos que transportan el
dolor y el placer.
• Con Foucault el momento de la construcción, de la estructuración del
sistema llego a su fin, quedó casi sin arreglo posible. Los resultados han
sido dispares en significado pero han contribuido al desenredo de mitos y
reflexiones en la construcción del conocimiento común.
• El historiador debe seguir las huellas del significado puesto que estas nos
conducen a modelos de influencia y poder, hábitos de uso y huellas de
acceso.

5. • El momento Foucaultiano enfatiza la operación de poder como la presa
intelectual; y reverberaba en los movimientos de liberación y de
autoexpresión de los años setenta y ochenta: Feminismo, movimientos
por los derechos civiles, liberación homosexual, movimientos
medioambientales, campañas anticoloniales.
• Historia de la opresión estaba relacionada con las representaciones
culturales de diferencia biológica:
Opresión de la mujer. (interpretación biológica)
Afroamericanos marcados por un estereotipo racial.
• El lenguaje de genero se uso diferente para significar cosas distintas en
las regiones sociales y lingüísticas europeas.
Como en la adquisición de una lengua encontrar y aprender a usar
materiales en otro idioma y/o genero es un trabajo duro pero puede

6. Al leer las fuentes históricamente podemos agrupar
un rango completo de fuentes relacionadas; visuales,
textuales, musicales.
Como en la adquisición de una lengua; encontrar y
aprender a usar materiales en diferentes idiomas y
géneros es un trabajo duro.

7. Para comprender los acontecimientos públicos, los
historiadores han intentado trabajar con las huellas
históricas para rehacer mundos pasados.
Los historiadores han concedido una importancia
especial a las densas ocasiones de patetismo
simbólico –los rituales-.

8. • La interpretación histórica de Shallins
• El nuevo historicismo a liberado a literarios como Paul Strohm
que muestra la utilidad de un enfoque crìtico-litarario
• El giro cultural