Cuadro Comparativo

1. Nombre del alumno: Martha Yenise Álvarez Garza
Número de cuenta: 14990051
Materia: Filosofía de la Educación
Grupo: Maestría On Line
Profesor: Profa. Marcela Avitia Vargas
Fecha de la actividad: Septiembre 06 del 2014
Título de la actividad: Cuadro Comparativo de Perspectivas Filosóficas

2. Cuadro Comparativo: Perspectivas Filosóficas
Grecia
La educación griega representa
el progreso en la estructuración
interna y de desarrollo histórico.
En Esparta su ideal de guerrero
se formaba a través de un rígido
proceso que iniciaba con la
selección vital y continuar con la
atención de la madre hasta
llegar a la plenitud por medio de
la educación estatal.
En Atenas, el proceso formativo
consistía en la educación
familiar con el juego como
metodología; después, la
educación elemental, privada
que consistía en formación
gimnástica y musical. La
educación media dirigida a los
adolescentes se les enseñaba
lenguas. Seguía la educación
militar y ciudadana.
En el Helenismo, la educación
fue el recurso para alcanzar el
ideal de hombre libre y digno.
Secultivaron las artes liberales,
como son: gramática, retórica,
dialéctica, aritmética, música,
geometría y astronomía.
Sócrates destacó su enseñanza,
ya que siempre se mostró
abierta al diálogo y no dejó nada
escrito. Sus ideas fueron
recogidas y expuestas por sus
discípulos: Platón y Jenofonte.
El asunto central de la doctrina
socrática fue que el hombre y la
enseñanza se orientaban al
cultivo de la virtud, cuyo origen
era el conocimiento.
Platón es considerado el primer
filósofo de la educación.
Pensaba que la educación
perfecciona al hombre, en
cuerpo y alma, de forma
armónica.
Aristóteles se destacó como
educador y pedagogo. Para él,
la finalidad de la educación es la
virtud, la cual lleva a la felicidad
o a la realización humana. La
educación era una
responsabilidad del Estado,
para asegurar su alcance de
virtud social máxima.
Jenofonte hizo resaltar el
significado de la educación con
conciencia. Valoraba
ampliamente la educación militar
como formativa del varón y
también se planteó la educación
de las mujeres, atendiendo a la
naturaleza física, al carácter y a
sus funciones personales.
Sócrates decía que la educación
consistía en la preparación de
los hombres para la vida social
fecunda. El objetivo de la
educación era la integración de
una sociedad fundada en la
rectitud del individuo hacia los
demás.
Roma
La educación era tradicionalista
y clasista de la formación
elemental.
Del año 590 a.C. al 260 a.C.,
fue la introducción de la
educación media y surge la
teoría pedagógica.
Educación doméstica: la familia
como institución social
fundamental, y base de la
educación. El padre educaba al
hijo (agricultura) y la madre a la
hija (quehaceres domésticos).
La autoridad formativa del padre
concluía hacia la juventud.
La educación elemental
evolucionada fue masiva y se
ofrecía por maestros que eran
pagados por el Estado, con un
programa común, que incluía la
lectura y la escritura.
La educación media comprendía
todas las disciplinas. Los hijos
de nobles eran quienes podían
alcanzar a cubrir el programa, ya
que la mayoría terminaba
formándose en algún oficio, lo
que derivó en un esbozo de la
educación técnica.
La educación superior dio origen
a la formación humanística con
sentido universal, dando origen
a la educación universitaria
impartida en retórico.
Marco Tulio Cicerón fue promotor
de la conciencia educativa a
través del equilibrio entre el ideal
educativo griego y el latino.
Para Marco Fabio Quintiliano
todo ser humano puede
aprender de memoria, es algo
natural. La educación se
apegará al proceso natural; al
niño no se le debe exigir
demasiado para que no
aborrezca el estudio.
En la enseñanza no deben
posibilitarse la improvisación ni
el desorden y debe ser un
proceso bien meditado o
planeado. Para enseñar debe
saberse bien la materia, hacerlo
con cuidado y adecuarse a la
capacidad de los discípulos.
Deben eliminarse los castigos y
todo tipo de coacciones y se
promoverán recursos positivos y
motivadores de la voluntad, sin
detrimento de la autoridad del
docente.
Cristianism
o
Jesús de Nazareth enseñaba a
través de parábolas, en donde
presentaba ejemplos concretos
de situaciones reales, a fin de
hacerse comprender.
Como tarea educativa de los
apóstoles, enseñaron por todas
partes, hicieron prácticas las
enseñanzas de su maestro.
Las escuelas parroquiales o de
iniciación religiosa y cultural,
funcionaban en parroquias o
Iglesias en pequeñas
comunidades.
Para San Agustín la interioridad
de la verdad es el principio de la
autoeducación.
El fin de la educación cristiana,

3. A su muerte inició la difusión de
su doctrina.
Roma necesitaba dar solidez a
su acción educativa y creó
instituciones que promovieron
un verdadero sistema educativo.
Las escuelas episcopales o
catedralicias preparaban a los
clérigos que debían atender las
necesidades espirituales de los
fieles.
es la meditación sobre lo eterno,
que conduce a la liberación
interior, a la salvación del alma, y
a la beatitud.
Edad Media y la Escolástica
Con referente a la educación, se
destacaron hechos como la
cr istianización de los pueblos
germánicos y la expansión de la
iglesia.
Dentro de los monasterios se
forjó una forma de educación: el
monacato o educación
monástica en la cual preparaban
por grados para la vida religiosa.
La educación caballeresca y
nobiliaria fue un estilo de vida
militar que fusionaban prácticas
militares, cortesanas y
costumbres de la nobleza.
La educación gremial y
ciudadana: los gremios eran
agrupamientos de trabajadores
que oficiaban en las ciudades,
con esto nació la burguesía.
La educación municipal, al
incrementarse la actividad
burguesa, despertó en los
agremiados la necesidad de una
educación escolar para lo que
abrió escuelas y subvencionó a
los maestros. Se educaban en
lectura, escritura, cálculo y
nociones de latín.
La gramática, la retórica, la
dialéctica, la aritmética, la
geometría, la música y la
astronomía son las artes
liberales que constituyeron la
forma del saber propedéutico
necesario para los estudios
superiores.
La educación escolástica se
dispersó a través de las órdenes
mendicantes, la escolástica y
las universidades.
La escolástica se ocupó de
practicar la labor docente más
adecuada a las exigencias de la
época y era atendida como el
trabajo en la escuela que
consistía en la enseñanza de las
siete artes liberales.
Con referente a lo didáctico, la
escolástica destaca las
siguientes etapas: la lección, la
conversación breve, los
comentarios sobre lo leído, el
ejercicio de composición, el
diálogo de preguntas y
respuestas sobre lo leído, la
discusión, las cuestiones para
aclarar textos y las cuestiones
con temas libres.
Las universidades,
representaron la máxima
institución medieval, donde los
maestros y los alumnos se
hallaban asociados con el fin de
realizar en conjunto labores
académicas de investigación y
de alta docencia.
Renacimiento y Humanismo
El Renacimiento da pie a una
nueva visión filosófica en la que
el hombre ocupa el centro, sin
negar a Dios.
El Humanismo del Renacimiento
originó el estudio de las
matemáticas, la retórica, la
literatura, el arte y la historia.
La filosofía de Cicerón promulgó
una base educativa que era que
un ciudadano bien educado es
esencial para una sociedad
libre.
La escuela era para clases
privilegiadas.
La educación para los niños era
de dos tipos: la clásica que se
basaba en la lengua latina y se
destinada para quienes iban a la
universidad y otra para los que
se inclinaban hacia el comercio.
La meta de la educación
humanista era lograr la
liberación del hombre.

4. Educación en América
En la culturización del nuevo
Imperio, la educación
representó un factor decisivo en
la convivencia, en las
universidades y las letras.
En los umbrales de la Colonia,
fueron las misiones las que
tuvieron la responsabilidad de la
nueva obra educativa.
Los misioneros eran educadores
humanistas cultos, piadosos
religiosos y maestros
entregados.
Las instituciones educativas se
originaron a partir de la
formación de las primeras
comunidades, donde
paulatinamente fue surgiendo la
catequesis eclesiástica y
después la educación escolar.
La escuela elemental enseñaba
las primeras letras.
La escuela media estaba
orientada a la juventud con
dirección jurídico-humanística o
literario-religiosa.
La escuela superior enseñaba
disciplinas clásicas.
En la nueva legislación se le da
especial atención al
establecimiento y sostenimiento
de planteles escolares laicos.
Reforma y Contrarreforma
Se sustituyeron los dogmas por
la enseñanza racional y la
realidad de una vida social
plena; las escuelas quedan a
cargo del Estado, organizadas
por la Iglesia.
Martín Lutero dejó las siguientes
ideas pedagógicas: a) El fin de
la educación es la religión, con
sentido social y liberal; b) La
educación es para
sostenimiento de la Iglesia; y c)
Los estudios humanísticos
deben estar al servicio de la
Iglesia.
El estado debe imponer la
obligatoriedad de la educación
elemental a través de las
escuelas.
No debe enseñarse con
violencia y se promoverá el
juego en la educación.
La escuela elemental debe ser
popular y en cada iglesia habrá
una.
La orientación educativa de la
Iglesia católica en respuesta al
protestantismo quedó
establecida en el Concilio de
Trento.
La acción educativa fue
entendida como una necesidad
en el ámbito de la realidad
humana y social.
Ignacio de Loyola fundó la
Compañía de Jesús, eran
escuelas que otorgaban títulos
de bachiller, maestro y doctor.
Esto representó la primera
fuente de educación escolar
superior, no estatal.
La educación de los jesuitas
tuvo dos objetivos básicos: 1) La
formación de los futuros
miembros de la Orden que
comprendía tres etapas de
estudio: las humanidades, la
filosofía y la teología; y 2) La
formación de los jóvenes para la
vida seglar, a quienes se les
enseñaban las humanidades y la
filosofía.
Racionalismo
Se basó en la razón pura.
Todos los conocimientos
verdaderos sobre lo real
emanaban de la razón.
Las ideas o nociones, que son
el punto de partida del
conocimiento científico, son
innatas.
Una proposición científica se
caracterizaba por su objetividad
interpersonal, su exactitud
deductiva, su necesidad formal
y su universidad.
Los verdaderos principios del
saber deben ser evidentes por
sí mismos, deben basarse en el
principio de no contradicción.
La deducción lógica es el único
camino para demostrar la
verdad de cualquier proposición
científica.

5. Empirismo
Se basó en la experiencia, la
cual es la única fuente de
conocimiento.
René Descartes señala que el
conocimiento parte de la duda
que emana del saber real y que
a través del pensamiento
conduce a una evidencia.
Francis Bacon dice que el
conocimiento proviene de la
experiencia y la observación.
La educación se reconoció
como una acción ejercida desde
fuera sobre el individuo, para
promover su mejoramiento.
Se reconocía al educando a lo
largo de su vida y sin distinción
social.
La educación estuvo a cargo del
Estado, la Sociedad y la Iglesia.
Realismo
Se reconoció a la educación
como una acción que se ejerce
sobre el individuo desde fuera, a
fin de promover su
mejoramiento.
En Alemania se hicieron
intentos de ensayos educativos
y de creación de instituciones
públicas con la finalidad de
atender la educación pública.
San José de Calazanz fundó la
Congregación de las Escuelas
Pías, donde la educación se
basaba en la realidad como
medio para comprender a Dios,
al alma y a la eternidad.
San Juan Bautista de La Salle
fue el primero en preparar a los
maestros para realizar una tarea
docente.
Hubo dos realizaciones
educativas fuera del ámbito
católico: los jansenitas y el
pietismo.
Jacobo Benigno Bossuet
propuso la educación para la
clase aristocrática.
Leipzig y Halle se ocuparon de
la educación superior. Se
reconoció la libertad en la
docencia y en la investigación,
así como la enseñanza se volvió
reflexiva e inquisitiva.
En París, se hicieron reformas
en la universidad y se reconoció
el valor de la lengua y literatura
francesa.
En América se proyectó la
educación europea.
La educación superior estaba a
cargo de religiosos y la
educación hacia las mujeres era
muy escasa; el caso más raro
fue el de Sor Juana Inés de la
Cruz.
Ilustración
El hombre ilustrado fue el
protagonista y se adquiría a
través de la educación.
Carecía de una filosofía
definida, se trataba de la
congruencia del empirismo y del
realismo, en el afán por el
saber.
Se identificó a la razón con la
naturaleza humana, sin
reconocer un poder superior, ni
otra causa ajena a la vida
material y humana.
Se confiaba plenamente en el
poder de la educación, como
medio de cultivo y progreso de
la razón.
Guillermo Leibniz reconocía que
la educación es el proceso
gradual de perfeccionamiento.
Para Cristian Wolf, la educación
era un proceso de formación
utilitaria, que tiende a la felicidad
humana.
Teófilo Efraín Lessing estableció
la relación entre lo universal y lo
particular, lo que hizo ver a la
educación como el vínculo entre
lo uno y lo otro.
Juan Bautista Vico sugirió que
en la educación se siguiera un
orden cíclico: pasar de la
fantasía de la niñez, al mundo
sensible de la juventud, hasta
llegar a la razón abstracta de los
adultos.
Juan Jacobo Rousseau afirma
que los primeros momentos de
la educación consisten en
prevenir al corazón contra el
vicio y en preservar al espíritu
contra el error.
En el proceso educativo, el
maestro no debe intervenir
directamente, sino que ha de
esperar a que se produzca el
natural desarrollo de los niños.
Romanticismo
Se evidencia, en poetas y
escritores, una vuelta a la
sensibilidad y a la naturaleza.
Se reestructuró la escuela
primaria, se otorgó un sueldo a
los maestros y se promovió a la
preparación y difusión de libros
elementales para los niños.
Sus características esenciales
son: subjetivismo, libertad,
nacionalismo y religiosidad.
Para Carlos Gilberto Romme, la
educación primaria debe
expandirse a todos los
ciudadanos.
Agustín de Robespierre
afirmaba el alto significado
educativo de las celebraciones
cívicas y nacionales.
Pedro Claudio Francisco
Daunou se preocupó por el
control gubernamental de las
escuelas a fin de definir su
Luis Miguel Lepelletier de Saint-
Fargeau abogó por nuevos
planes de estudio y promulgó
que la educación debía ser
obligatoria para todos los
escolares.
José Lakanal declaró la
enseñanza libre y que debía de

6. carácter nacional y
revolucionario.
comprender lectura y escritura.
Positivismo
Lo único que merece conocerse
para constituir la ciencia es lo
positivo.
Todo estado social se
fundamenta en un conjunto de
ideas y manifiesta una
determinación histórica de la
sabiduría universal.
La filosofía es interpretada por
Comte como modo de saber
positivo y como sabiduría
universal.
La humanidad ha pasado por
tres estados sucesivos:
teológico, metafísico y positivo.
Comte concibió un modelo
pedagógico: la educación
científica es la que reproduce
los tres estados y comprende
tres etapas: a) Del nacimiento a
la adolescencia; b) La
adolescencia y juventud; y c) La
vida social.
Idealismo
El propósito educativo era la
transmisión de la herencia
cultural como reflejo de la
verdad y que se traduce en el
curso de la historia.
El alumno puede alcanzar el
estado ideal, su maestro lo guía
en el análisis de las ideas.
El aprendizaje debe permitir el
logro de la realización de la
bondad y la verdad.
La educación es una guía para
el aprendiz, para captar las
cosas en la mente y en el uso
de ideas y conceptos en los que
encontrarán la verdad.
El currículum basa sus fuentes
en la literatura y la historia.
La educación debe ser un apoyo
en el desarrollo de las
cualidades espirituales más
elevadas.
Kant, propone una filosofía con
un enfoque moral; el fin de la
educación debe ser la formación
del carácter moral del
estudiante.
Pragmatismo
El fin de la educación es la
continuidad del individuo.
La educación debe tomar en
cuenta los problemas de los
jóvenes.
La escuela tiene como
funciones ser informativa,
formativa y transformadora.
El currículum debe manifestar y
promover las experiencias,
aplicando el método
experimental.
John Dewey pensaba que
durante los primeros años, el
maestro debe enfatizar lo
psicológico y lo sociológico y
presentar los contenidos
sistemáticamente.
La experiencia son las
relaciones activas existentes
entre un ser humano y su
ambiente natural y social.
Existencialism
o
A través de la educación, el
hombre se convierte en un ser
auténtico.
La noción realista de que la
educación lleve al hombre a
actualizar su esencia.
La educación es un medio de
trasmitir los valores aceptados
por la sociedad y conocimientos
de generaciones anteriores.
La educación debe ayudar al
hombre a que se convierta en
El maestro no debe ser
conformista, mediocre o
insensible, debe ambicionar ser
siempre mejor; respetar la
libertad del niño y ayudarle a
asumir su responsabilidad sobre
la elección de sus valores.
Los estudiantes deben concebir
el conocimiento como respuesta
a situaciones existenciales, de
tal manera que el aprendizaje
sea más eficaz, duradero y
significativo.

7. intérprete de su existencia, a
descubrirse como un ser
completamente libre y
responsable de su vida, a
conocerse y escogerse a sí
mismo.
En el currículo, debe darse gran
importancia a lo afectivo,
emocional y sensible.
Pedagogía en el siglo XX
Apareció la educación fascista,
la educación nacional-socialista,
la educación comunista y la
educación democrática.
Nace la UNESCO, organismo
internacional para dispersar las
ideas pacifistas.
Educar en la convivencia es
necesario y conveniente; es
trabajar en conjunto en el apoyo
a la planificación y el desarrollo
de obras educativas locales,
abiertas al reconocimiento del
sentido humano superior.
La tecnología educativa busca,
analiza y procesa las formas y
métodos en los que los medios
y recursos tecnológicos, deben
ser insertados de manera
efectiva en los ambientes de
aprendizaje presenciales,
semipresenciales, virtuales y
semivirtuales.
No son las máquinas las que
promueven el conocimiento, ni
lo motivan, son utensilios que
deben ser valoradas y
aprovechadas por el hombre en
su beneficio, valerse de ello
para promover el desarrollo
pleno de la Humanidad.

8. Conclusión
Para ser sincera la filosofía para mí era algo incomprensible, ni se diga de la historia. Al realizar este trabajo aprendí tantas cosas de
la filosofía y de la educación que no tenía idea. La filosofía es una manera de actuar de la cultura, en la que día a día nos vemos
envueltos, con lo bueno y lo malo. Sin filosofía, no habría pensamiento crítico en las personas y sería un caos el mundo, más
de lo que es. Independientemente de la perspectiva con la que se estudie la filosofía y la educación, sirve para terminar
con la ignorancia y la sumisión, así como para respetar y disfrutar de la sabiduría.
Creo que una sociedad sin filosofía no es sociedad, una universidad sin filosofía tampoco lo es, de ahí la gran importancia para los
estudiantes como para nosotros los docentes de aprender la vivencia de la filosofía de la educación que es una disciplina dedicada a
la sociedad; esta disciplina abarca las mismas problemáticas de la Pedagogía, su diferencia está en el enfoque que se le da.

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