Historia

2. Teóricos Postura Filosófica
1-John Locke Locke no pretendió crear un sistema educativo, sino explicar los lineamientos de la educación para los
hijos de la nobleza, por consiguiente sus ideas representa tanto un reflejo de la percepción pedagógica
de su tiempo.
Locke especifica la concepción de educación como:
 Educación física (higiene, alimentación y condición física)
 Moral
 Intelectual
Es una educación que pretende la creación del hábito para adquirir la virtud, la cual requiere del uso de
la razón. Para poder estar bien educador es necesario atender los tres aspectos anteriores.
2-San Agustín Consiste en la formación e instrucción del ser humano que implica el aprendizaje de conocimientos,
actitudes, hábitos, valores y métodos, su objetivo es dudar y resolver dudas, no acepta la teoría platónica
de la reminiscencia sino la teoría de la iluminación con las disciplinas que explica que son: la gramática,
dialéctica, retorica, música, aritmética, geometría y astronomía.
3-Aristóteles Fue capaz de plantear que la educación, la genética y los hábitos son factores que influyen en la
formación durante el desarrollo personal.
 Aristóteles seguía un plan educativo basado en 5 periodos educativos
 Dividía la educación en dos, por un lado estaba la educación moral y por otro la educación
intelectual, ambas dos iguales de importantes.
 El concepto de educación podría definirse como un proceso de socialización
 Decía: “la educación nunca termina. La educación dura tanto como ruta la vida de la persona”.
4-Platón La educación debe conducir al ignorante desde este estadio hasta e conocimiento verdadero. Hace vital
importancia en:
 El proceso de socialización de los individuos
 Al educarnos somos capaces de asimilar y aprender conocimientos
 Relación entre cuerpo y alma
 Busca fomentar el proceso de estructuración del pensamiento y de las formas de expresión

3.  La educación es el arte de conducir al hombre hacia la verdad, hacia un mundo de ideas.
5-Alexander Sutherland Neill Defensor de la educación en libertad.
 propugna una escuela libre, plantea un tipo de escuela un tipo de escuela diferente donde se le
permita al niño ser el mismo pero con toda enseñanza moral y religiosa, basado en la felicidad del
niño.
 Es contrario a la escuela que instruye pero no educa, que impone una disciplina férrea y desconfía
del niño que al elegir éxito en la vida y se incline por el último.
 Escuela Summerhill que trata de aplicarla en la sociedad actual.
6-Jean William Fritz Piaget La teoría nos ayuda a los educadores a entender cómo el niño interpreta el mundo. Antes de su teoría
se decía que los niños eran organismos pasivos, plasmados y moldeados por el ambiente.
Ahora su teoría ha sido caracterizada como intelectualista, constructivista y estructural.
7-John Dewey Es considerado el padre de la pedagogía progresista
 El aprendizaje a través de experiencias fuera y dentro del aula.
 distingue entre un método general e individual
 Mostró un excelente sentido práctico para planificar y desarrollar un currículum integrado de las
ocupaciones
 su teoría permite explicar el valor que tiene las experiencias o vivencias en la formación del niño
y fundamenta nuevas formas de actuación o intervención pedagógica que han revolucionado la
práctica docente hasta la actualidad.
8-Peter McLaren La pedagogía crítica se inspira en el trabajo de Paulo Freire, en el cual invita a los docentes de hoy a
reflexionar sobre pedagógicas que vinculen el lenguaje de las experiencias cotidianas de los alumnos
y alumnas con la lucha, más general por la autonomía.
Favorecía la reflexión autocrítica, presenta un lenguaje de posibilidades.

4. 9-Iván Ilich La obra educativa de Illich crítica a la escuela y descolarización de la sociedad. Formula una violenta
crítica a la escuela pública por su centralización, su burocracia interna, su rigidez y, sobre todo, por las
desigualdades que encubre.
Las ideas centrales en las que se funda su concepción de la enseñanza son: la inviabilidad de la
educación universal por medio de la escolarización, por más que se reformen las instituciones escolares
siguiendo el modelo actual o se amplíe la responsabilidad de los maestros sobre la vida completa de
sus alumnos; por el contrario, debe buscarse su antítesis institucional por medio de redes educativas
que potencien las posibilidades de aprender y compartir lo aprendido. De esta manera, Illich se
anticipaba, a principios de los años setenta, a las posibilidades que brindan las nuevas tecnologías.
Aunque más de treinta años después continúen siendo sólo posibilidades potenciales.
 Desaparición de la escuela como institución que educa
 Educar acorde a lo que los seres humanos que deseen hacer
 Estudiar sin recibir obligaciones
 Tener acceso a las fuentes de información
 No certificados ni diplomas
10-Henry Giroux Para Giroux, el proceso de “ir en contra” debe ser analizado. Toda conducta opositora, debe ser
analizada.
A través del pensamiento crítico y la acción reflexiva, estimula la lucha política colectiva alrededor de
los problemas de poder y determinación social.
Giroux contexto Socio-cultural
 está marcado por el descontento de las razas discriminadas por el actuar del gobierno
 su pensamiento se ve influenciado por la situación vivida en su país en los años 50’s, 60’s y 70’s
años en lo que sucedieron acontecimientos sociales muy importantes:
-Inicio del fin de la discriminación social
- la carrera espacial y la crisis de los misiles
-la guerra de Vietnam
-Watergate
La escuela (como institución), es el lugar donde se mandan a los hijos para ser educados siendo un mero
trámite en la vida estudiantil. Además de las políticas empresariales de los gobierno actuales , que ven

5. la educación con una forma de crear , mano de obra, y no como una forma de hacer crecer su sociedad,
con los jóvenes capaces de cuestionar y perfeccionar el conocimiento que se les entrega
11-Pierre Bourdieu Plantea su teoría de la reproducción en la escuela. Bourdieu postula que la escuela enseña una cultura
de un grupo social determinado que ocupa una posición de poder en la estructura social; la que se
reproduce a través de una acción pedagógica, las que tienden siempre a reproducir la estructura de
la distribución del capital cultural. Se deduce que el sistema escolar forma en las personas un proceso
de adoctrinamiento que es la base de la reproducción cultural y social. Los que no adquieren esta
formación son “excluidos”, ya que el sistema les impone una cultura dominante, lo que implica renunciar
a su propia cultura, en otras palabras someterse a un conjunto de reglas, valores y creencias que
muchas veces no son vistas.
 Violencia simbólica
 relaciones de fuerza entre las clases
 intereses de las clases dominantes
 Rutina de la cultura escolar
12-Paulo Freire Promovió una educación humanista, que buscase la integración del individuo de su realidad nacional.
Según Freire la educación es un arma vital para la liberación del pueblo y la transformación de la
sociedad y por ello adquiere una connotación ideológica y política claramente definida.
Freire dice que la educación debe comenzar por superar la contradicción educador- educando.
 Debe basarse en una concepción abarcadora de los dos polos en una línea integradora, de
manera que ambos se hagan a la vez “educadores y educandos”.
 es imprescindible que el educador tenga una profunda fe en el hombre, en su poder creador y
transformador de la realidad.
 el educador debe hacerse un compañero de los educandos.

6. 13- Johann Friedrich Herbarth
La Filosofía, de acuerdo con Herbart, empieza con la reflexión sobre conceptos empíricos, y consiste en
la reformulación y elaboración de los mismos. Sus tres divisiones primarias están determinadas como
formas distintivas de elaboración.
 La Lógica es la primera división.
 La Metafísica es la segunda división.
 La Estética es la tercera
14-Sócrates  Sócrates reflexionó acerca del ser humano y la sociedad, de allí que sus ideas hayan sido
tan importantes para entender la educación actual. La sabiduría para este gran filósofo
griego no consistía simplemente en la acumulación de conocimientos, sino en la revisión
de los conocimientos y en la construcción de bases más sólidas, de allí sus aportes en
educación.
 Docente innovador, crítico y humilde, la educación para Sócrates consistía en impulsar a
sus estudiantes para que estuvieran dispuestos a conversar con él, a pensar y reflexionar.
Esto le valió una condena a muerte, acusado de corromper a los jóvenes.

7. 15-Tomas de Aquino Dentro de panorama general del pensamiento cristiano, Santo Tomás de Aquino se caracteriza por su
decidido aristotelismo: al elaborar la síntesis de razón y fe utiliza a fondo las categorías mentales del
Estagirita sin asumir todas sus teorías, algunas de las cuales juzga incompatibles con la revelación, y
otras ilógicamente inferidas de los principios aristotélicos. Preside todo su esfuerzo interpretativo la firme
convicción de que la razón y la fe, aun siendo cada una autónoma, son siempre conciliables y de hecho
coinciden en un buen número de puntos, los que llama praeambula fidei, que en conjunto tejen lo esencial
de la filosofía cristiana.
16-Pitágoras
Según las fuentes que poseemos en la pedagogía de la escuela Pitagórica se permitían las preguntas al
profesor por parte del alumno siempre que respete el tema establecido. En efecto este establecía una
discusión libre en las que se enriquecía las ideas de todos hasta cuando se producía un enfrentamiento
muy vivo, dado que jamás resultaban violentas

8. 17-Pestalozzi Pestalozzi, pone énfasis sobre la educación y enseñanza en las primeras edades, recalcando la gran
importancia que tiene esta educación en los niños de inicial y sobre todo en la vinculación que esta
tendrá en su desarrollo y aprendizaje futuro.
Le dio importancia al desarrollo de los niños y puso en práctica la organización de experiencias y
actividades por medio del juego.
· Valoró las actividades espontáneas del niño.
· Puso énfasis en las actividades motrices las cuales servirían para el uso adecuado de la
escritura.
· Destacó la utilidad de los ejercicios corporales combinados con los cantos.
· Señaló como vital el desenvolvimiento del niño en sus primeros momentos con la familia, en
especial con la madre.
· Le dio importancia a la afectividad desde el mismo momento del nacimiento del niño.
· Destacó el desarrollo social del niño, primeramente en la familia y posteriormente en la escuela.
· Consideró importante la creación de instituciones para atender a aquellos niños que eran
carentes de recursos económicos.
18-Maria Montesori El Método de enseñanza de María Montessori, se caracteriza por la enseñanza de la libertad completa
de los movimientos, puesto que esta regla básica, permite una manipulación sensorial asumida por las
escuelas modernas. Este Método fue aplicado a niños mentalmente deficientes y normales tanto en ltalia

9. como en el resto del mundo. Con este método, los niños aprenden a LEER, ESCRIBIR Y CONTAR
SUMAS SENCILLAS antes de los seis años si hay, un seguimiento adecuado en el hogar y la escuela.
19-Nietzch Nietzsche estaba totalmente en contra del hombre sumiso y conformista, estos los llamaban “valores
tradicionales” y consideraba que debían perder poder en la vida de las personas ya que representaban
una “moralidad esclava”.
La educación debe contribuir a la formación de "superhombres": personas seguras e independientes que
destaquen de los demás. Además, dado que todos somos diferentes, la educación no debe tender a
igualar; por el contrario, debe contribuir a que cada individuo desarrolle sus capacidades.
Instituciones educativas en el siglo XXI
 Estar vinculadas con el medio del alumno.
 Promover la actitud crítica y reflexiva.
20-Ricardo Nassif Un elemento central en la pedagogía de Nassif es la crítica que realiza a las condiciones de alienación del hombre.
Alienación o enajenación parecen ser nociones reveladoras, en tanto conciernen al mismo tiempo a componentes
sociales y a factores subjetivos. Dado que la libertad del hombre no es posible sin la libertad de los demás,la tarea
central de la pedagogía en tanto ciencia de la educación– será la de cimentar principios y normas para relaciones
no alienantes. En ese entendimiento asume la diferencia entre una pedagogía de la dominación y una pedagogía
de la liberación, en relación con las funciones respectivas de conservación y renovación de la cultura que tendría
la educación.