Ministry diciembre 1999 - Regresara cristo en 2000

5. Will Christ Return in 2000?
Norman R. Gulley
Norman R. Gulley,
Ph.D., is a research
professor in systematic
theology at Southern
Adventist University,
Collegedale, Tennessee.
Will Christ return in 2000? Some Seventh-day Adventists believe He will. They
reason: "For just as the work of Creation took six days, so human history will last
six thousand years."
Just as the Sabbath followed six days of creation, so the millennial sabbath in
heaven will follow six thousand years of human history." They see the Creation
week as an analogy of the seven thou sand years between Creation and re-
creation. They refer to prominent Adventist leaders of the past who taught this
view, such as O. R. L. Crosier, 1 Joseph Bates,2 James White,3 T. M. Preble,4 W. H.
Little John,5 S. N. Haskell,6 and J.N. Andrews.7
Were the pioneers right in their teaching? By whose authority did they come to
this conclusion? Who told them that human history would be only six thousand
years? It isn't found in the Bible. Nowhere in Scripture does it say the purpose of
Creation week is to in form us about the length of human history. Creation week is
history, not prediction. Creation week is about what Christ did and not about
what He will do. Scripture is silent on the date for Creation and the Second Advent
as well as the length of time between the two. Eschatology is based on prophecies
and not on protology, the study of first things like Creation week.
Some see sabbatical years (Lev. 25:1 -7) as a type of the coming millennium. Just
as six years were followed by a sabbatical year, so six thousand years of history
will be followed by a millennial rest (Rev. 20:1-7). The sabbatical cycles (six years
of harvesting the land and one year of rest) were pragmatic, not prophetic. They
were for the good of the land and had nothing to do with eschatology. Every fiftieth
year was a jubilee, a time of liberty when people and land were freed (Lev. 25:8-
55). Some see this jubilee year as a type of the millennium. Pope John Paul II
speaks of the year 2000 as a jubilee year.8 Will the coming jubilee be the
millennial Sabbath? There is no biblical evidence that the jubilee year ever
acquired prophetic significance.
Typology cannot be assumed. It cannot be assigned to a passage from an external
source like human reason. Biblical typology is always stated within scripture. One
is not left to read typology into scripture. The absence of biblical typological
statements must not be made up by creative interpretation. Richard M. Davidson
says, "The nature of biblical typology remains ambiguous as long as an a
priori understanding of its conceptual structure is brought to the biblical text
instead of allowing these structures to emerge from careful exegetical

6. analysis."9Unless there is a clear, unequivocal biblical linkage be tween the
sabbatical and jubilee years with the six-thousand-year time frame of history and
the millennium, there is no sure foundation upon which to build such a
hypothesis.
Some would argue that since one thousand years are like a day to God (Ps. 90:4; 2
Pet. 3:7, 8), six days of creation represent six thousand years of history. But this
won't do. If these passages are used to argue for seven thousand years of salvation
history, it could also be argued that each creation day represents one thousand
years, and it took six thousand years to complete Creation. Both arguments are
wrong.
Usher's chronology
What about Archbishop Usher's six-thousand-year chronology? R. H. Brown,
scientist and specialist in age-dating, and former director of the Geoscience
Research Institute, wrote a perceptive article on the question.10 According to
Brown, computations as to when the six-thousand-year period concludes vary
radically from A.D. 336 to 1822 to 2037, depending on which factors are taken
into consideration. That's a difference of 701 years! This is surely not a good guide
for telling us when Christ will come.
So if the Bible is silent on the length of human history, do we get the six thousand
year theory from the early church fathers, Usher's chronology, or Ellen White? It is
true that many of the early church fathers did speak of the seven-thousand-year
time frame. 11 It was "characteristic of the first three centuries" 12 and taught in
subsequent centuries. In A.D. 221, Sextus Julius Africanus believed the earth
would last only six thousand years, the millennium to come in A.D. 500, or 254
years from his time13 A contemporary, Hippolytus of Rome, in A.D. 234 counted
5,738 years back to Creation, hence the millennium would begin in 262 years
from his day. 14 Lactantius (A.D. 260-330), speaking of the last times, said, "I have
already shown above, that when six thousand years shall be completed this
change must take place, and that the last day of the extreme conclusion is now
drawing near." 15 These last three church fathers concluded that nearly all of the
six thousand years had passed by their time. By contrast Augustine (A.D. 354-
430) said, "There should follow on the completion of six thousand years, as of six
days, a kind of seventh-day sabbath in the succeeding thousand years." 16 He
considered the millennium to be from the first coming of Christ until the end of
the world, and hence already in progress. 17 These views about the millennium are
all based upon one thousand years for each Creation day. The fact that they varied
on when the seventh millennium begins shows their uncertainty of the Creation
date.
Ellen White and six thousand years
Perhaps the early Adventist writers were influenced by Usher's chronology.
Adventists today looking for the return of Christ in 2000 are doing so perhaps on
the basis of statements made by Ellen White. In The Great Controversy she speaks
of six thousand years. Concerning time just before Christ's return she says, "For
six thousand years the great controversy has been in progress." 18 Commenting on
the controversy after the millennium, she says, "For six thousand years he [Satan]

7. has wrought his will, filling the earth with woe and causing grief throughout the
universe." 19
What do we make of these statements? First, it should be noted that these
statements do not specify the year 2000. They merely talk about six thou sand
years. They do not use any biblical evidence for their assertion. Was Ellen White
using the popular Usher time frame for writing historical sequences in The Great
Controversy? The fact that she had no date in mind is seen by her repeated
warning against setting a date for the Second Advent.20 Also, soon after 1844 she
said Christ could have come by then if the saints had been ready.21 There's no
mention that He re ally could not come because six thousand years of human
history hadn't yet transpired. He delayed because of human unreadiness, not
because the year 2000 was still future. So He could have come nearly one hundred
fifty years before the year 2000! Of course it could be argued that the six-thousand
year statements take all this delay into consideration. Yet even that does not bring
us to the year 2000, for no one knows when the six-thousand-year period began.
The last biblical time prophecy ended in 1844 (Dan. 8:14), and Ellen White says,
"Our position has been one of waiting and watching, with no time proclamation to
intervene between the close of the prophetic periods in 1844 and the time of the
Lord's coming."22 Christ said of His coming, "The Son of Man will come at an hour
when you do not expect him" (Matt. 24:44; Luke 12:40). So there is always an
urgent imminence that transcends any date.
A disappointment in 2000?
What if time goes beyond 2000? Could there be a great disappointment for those
who expect Christ to come that year? That is a real possibility, and such a
disappointment could cause many to give up as they did in 1844. Calendar dates
should have nothing to do with our be lief in Christ's return. Fulfillment of biblical
prophecy has everything to do with His coming. That's the only safe place to fix
our gaze. We must be people of prophecy and not people of speculation. My latest
book, Christ is Coming!, traces the many end-time movements that are rapidly
fulfilling prophecy like spiritualism, the charismatic movement, the Christian
Coalition, the global power of the Papacy, the uniting of church and state,
Dominionists, the New Age movement, the promotion of Sunday, and the uniting
of churches. When one looks at the total picture, it provides convincing evidence
that Christ could come soon. Imminence and certainty of His coming are what are
important. Setting dates and references to the year 2000 are not.

8. ¿Regresará Cristo en 2000?
Norman R. Gulley
Norman R. Gulley, Ph.D., Es profesor de investigación en teología sistemática en
Southern Universidad Adventista, Collegedale, Tennessee.
¿Regresará Cristo en 2000? Algunos Adventistas del Séptimo Día creen que Él lo
hará. Razonan: "Porque así como la obra de la Creación duró seis días, la historia
humana durará seis mil años".
Así como el Sábado siguió seis días de la creación, así el sábado milenial en el
cielo seguirá seis mil años de historia humana. "Ellos ven la Semana de la
Creación como una analogía de los siete mil años de arena entre la Creación y la
recreación. Prominentes líderes adventistas del pasado que enseñaron este punto
de vista, como ORL Crosier, 1 Joseph Bates, 2 James White, 3 TM Preble, 4 WH
Little John, 5 SN Haskell, 6 y JN Andrews.7
¿Los pioneros tenían razón en su enseñanza? ¿Por cuya autoridad llegaron a esta
conclusión? ¿Quién les dijo que la historia humana sería sólo seis mil años? No se
encuentra en la Biblia. En ninguna parte de la Escritura dice que el propósito de
la Semana de la Creación es formarnos sobre la longitud de la historia humana.
La semana de la creación es historia, no predicción. La semana de la creación es
sobre lo que Cristo hizo y no sobre lo que Él hará. La Escritura es silenciosa en la
fecha para la Creación y el Segundo Adviento, así como la duración de tiempo
entre los dos. La escatología se basa en las profecías y no en la protología, el
estudio de las primeras cosas como la Semana de la Creación.
Algunos ven los años sabáticos (Lev. 25: 1-7) como un tipo del próximo milenio.
Así como seis años fueron seguidos por un año sabático, por lo que seis mil años
de historia será seguido por un descanso milenario (Apocalipsis 20: 1-7). Los
ciclos sabáticos (seis años de cosecha de la tierra y un año de descanso) fueron
pragmáticos, no proféticos. Eran por el bien de la tierra y no tenían nada que ver
con escatología. Cada quincuagésimo año era un jubileo, un tiempo de libertad
cuando la gente y la tierra fueron liberados (Levítico 25: 8-55). Algunos ven este
año jubilar como un tipo del milenio. El Papa Juan Pablo II habla del año 2000
como un año de jubileo.8 ¿El próximo jubileo será el sábado del milenio? No hay
evidencia bíblica de que el año jubilar haya adquirido alguna vez significación
profética.
La tipología no puede ser asumida. No puede ser asignado a un pasaje de una
fuente externa como la razón humana. La tipología bíblica siempre se declara
dentro de las Escrituras. No se deja leer la tipología en las Escrituras. La ausencia
de declaraciones tipológicas bíblicas no debe estar compuesta por la interpretación
creativa. Richard M. Davidson dice: "La naturaleza de la tipología bíblica sigue
siendo ambigua, siempre y cuando una comprensión a priori de su estructura
conceptual se traiga al texto bíblico en lugar de permitir que estas estructuras

9. surjan de un cuidadoso análisis exegético" .9 A menos que haya una clara,
Inequívoco vínculo bíblico entre los años sabáticos y jubileos con el período de seis
mil años de la historia y el milenio, no hay fundamento seguro sobre el cual
construir tal hipótesis.
Algunos dirían que desde mil años son como un día para Dios (Salmo 90: 4, 2
Pedro 3: 7, 8), seis días de la creación representan seis mil años de historia. Pero
esto no va a hacer. Si estos pasajes se utilizan para argumentar durante siete mil
años de historia de la salvación, también se podría argumentar que cada día de la
creación representa mil años, y tomó seis mil años para completar la Creación.
Ambos argumentos están equivocados.
Cronología de Usher
¿Qué pasa con la cronología de seis mil años del arzobispo Usher? RH Brown,
científico y especialista en edad, y ex director del Instituto de Investigaciones
Geocientíficas, escribió un artículo perspicaz sobre la cuestión.10 Según Brown, los
cálculos sobre cuándo concluye el período de seis mil años varían radicalmente
desde el año 336 DC A 1822 a 2037, dependiendo de qué factores se tengan en
cuenta. ¡Esa es una diferencia de 701 años! Esta no es seguramente una buena
guía para decirnos cuándo vendrá Cristo.
Así que si la Biblia calla sobre la longitud de la historia humana, ¿obtenemos la
teoría de los seis mil años de los primeros padres de la iglesia, la cronología de
Usher, o Ellen White? Es cierto que muchos de los primeros padres de la iglesia
hablaron del período de siete mil años. 11 Fue "característico de los tres primeros
siglos" 12 y enseñado en siglos posteriores. En el año 221 dC, Sextus Julius
Africanus creía que la tierra duraría sólo seis mil años, el milenio que vendrá en el
año 500 dC, o 254 años de su tiempo13. Un contemporáneo, Hipólito de Roma, en
234 DC contó 5,738 años atrás a la creación, El milenio comenzaría en 262 años
de su día. 14 Lactantius (260-330 dC), hablando de los últimos tiempos, dijo: "Ya
he demostrado arriba, que cuando seis mil años se completará este cambio debe
tener lugar, y que el último día de la conclusión extrema ahora está dibujando
cerca." 15 Estos tres últimos padres de la iglesia concluyeron que casi todos los
seis mil años habían pasado por su tiempo. Por el contrario, Agustín (354-430 dC)
dijo: "Debe seguirse la terminación de seis mil años, a partir de seis días, una
especie de séptimo día de reposo en los mil años siguientes". 16 Él consideraba
que el milenio era desde la primera venida de Cristo hasta el fin del mundo, y por
lo tanto ya en progreso. 17 Estos puntos de vista sobre el milenio se basan en mil
años para cada día de la Creación. El hecho de que variaban cuando el séptimo
milenio comienza muestra su incertidumbre de la fecha de la Creación.
Ellen White y seis mil años
Quizás los primeros escritores adventistas fueron influenciados por la cronología
de Usher. Los adventistas que hoy buscan el regreso de Cristo en el 2000 lo hacen
tal vez sobre la base de las declaraciones hechas por Ellen White. En El Conflicto

10. de los siglos habla de seis mil años. En cuanto al tiempo justo antes del regreso de
Cristo, dice: "Durante seis mil años la gran controversia ha estado en progreso".
18 Comentando la controversia después del milenio, ella dice: "Durante seis mil
años él [Satanás] ha hecho su voluntad, llenando la tierra de aflicción y causando
dolor en todo el universo". 19
¿Qué hacemos de estas declaraciones? En primer lugar, cabe señalar que estas
declaraciones no especifican el año 2000. Sólo hablan de seis mil años de arena.
No usan ninguna evidencia bíblica para su afirmación. ¿Elena White usaba el
popular marco de tiempo de Usher para escribir secuencias históricas en The
Great Controversy? El hecho de que no tuviera fecha en mente es visto por su
repetida advertencia contra el establecimiento de una fecha para el segundo
advenimiento.20 También, poco después de 1844, dijo que Cristo podría haber
llegado por entonces si los santos estaban listos.21 No hay mención de que
Realmente no podía venir porque seis mil años de historia humana aún no habían
transcurrido. Se retrasó debido a la inutilidad humana, no porque el año 2000
fuera todavía futuro. ¡Así podría haber llegado casi ciento cincuenta años antes del
año 2000! Por supuesto, se podría argumentar que las declaraciones de seis mil
años toman todo este retraso en consideración. Pero ni siquiera eso nos lleva al
año 2000, porque nadie sabe cuándo comenzó el período de seis mil años.
La última profecía de la hora bíblica terminó en 1844 (Dan 8:14), y Elena G. de
White dice: "Nuestra posición ha sido la de esperar y observar, sin proclamar el
tiempo para intervenir entre el final de los períodos proféticos en 1844 y el tiempo
De la venida del Señor ".22 Cristo dijo de su venida:" El Hijo del Hombre vendrá a
la hora en que no lo esperes "(Mateo 24:44, Lucas 12:40). Así que siempre hay una
urgente inminencia que trasciende cualquier fecha.
¿Una decepción en 2000?
¿Qué pasa si el tiempo va más allá del 2000? ¿Podría haber una gran decepción
para aquellos que esperan que Cristo venga ese año? Esa es una posibilidad real,
y tal decepción podría hacer que muchos se rindieran como lo hicieron en 1844.
Las fechas del calendario no deberían tener nada que ver con nuestro ser aliento
en el regreso de Cristo. Cumplimiento de la profecía bíblica tiene todo que ver con
su venida. Ese es el único lugar seguro para fijar nuestra mirada. Debemos ser
personas de profecía y no personas de especulación. Mi último libro, ¡Cristo viene
!, traza los muchos movimientos de los últimos tiempos que están cumpliendo
rápidamente la profecía como el espiritismo, el movimiento carismático, la
Coalición Cristiana, el poder global del Papado, la unión de la Iglesia y el Estado,
los Dominionistas, el Nuevo Testamento Movimiento de la edad, la promoción del
domingo, y la unificación de las iglesias. Cuando uno mira el cuadro total,
proporciona pruebas convincentes de que Cristo podría venir pronto. La
importancia y la certeza de su venida son lo que son importantes. Fijar fechas y
referencias al año 2000 no lo son.

11. Referencias:
1 0. R. L. Crosier, "The Sabbaths Under the Law Typify the Great Sabbath,
the Seventh-Mil lennium." The Day Star Extra, Feb. 7,1846.
2 Joseph Bates, "The Millennium Is the Seven-Thousandth Year," The
Seventh-day Sabbath: A Perpetual Sign, 1849, 282-92.
3 James White, "The Age to Come Will Be the Great Jubilee, the Seventh
Millennium, in Which the Land, the Whole Earth Will Rest." The Advent Review,
September, 1850. For reference to God's great week as six thousand years of
history and one thousand years of rest, see Review and Herald, March 6,
1856.
4 T. M. Preble, "But we all as advent believ ers, have, and do still expect our
rest in the seventh thousand years." A Tract Showing That the Seventh Day
Should Be Observed as the Sabbath, Instead of the First Day; "According to the
Commandment." Set copy in George Knight, 1844 and The Rise of
Sabbatarian Adventism (Hagerstown, Md.: Review and Herald Pub. Assn., 1994),
184.
5 W. H. Little John, Review and Herald, March 4,1844.
6 &. N. Haskell, "The Weekly Sabbath Was a Stepping Stone Leading up to the
Other Sabbatic Institution; and Besides Being a Memorial of Creation, It Pointed
Forward to the Final Rest of Jubilee." The Cross and its Shadow, (South
Lancaster, Mass.: The Bible Training School, 1914), 248.
7 J. N. Andrews wrote a Review and Herald series of six articles (July 17 and
August 21,1883) titled, "The Great Week of Time, or the Period of Seven-
Thousand Years Devoted to the Probation and Judgment of Mankind."s 'Pope
John Paul II, Ut Unum Sint (Boston, Mass.: Pauline, 1955), 11-15.
9 Richard M. Davidson, "Typology in Scrip ture: A Study of Hermeneutical tupos
Structures," Th.D. Dissertation (Berrien Springs, Mich.: Andrews University
Press, 1981), 7.
10 R. H. Brown, "Ushering in the Second Advent," Perspective Digest: Adventist
Theological Society publication, vol. 3 (1998): 48-52.
11 For example, Irenaeus (c. 130-200), Against Heresies, 33.2, Anti-Nicene
Fathers, 1:562; and Lactantius (260-330), The Divine Institutes, 7.14, ANF,
7:211; Barnabus, Epistles ofBarnabus, 15.1-9; Johannes Questen, Patrology
(Westminster, Md.: Christian Classics, 1990, 5* printing), 1:89.
12 Thomas C. Oden, Life in the Spirit: Systematic Theology (New York: Harper
Collins, 1994), 3:426. Oden is a specialist in the church fathers.
13 Sextus Julius Africanus, The Chronicles, Patrology, 2:138.

12. I4 HippoIytus of Rome, The Chronicles, Patrology, 2:176.
15 Lactantius, The Divine Institutes, 7.25, ANF, 7:220.
16 Augustine, The City of God, 20:7, The Nicene and Post-Nicene Fathers
(NPNF), first se ries, 2:426."Augustine, The City of God, 20:8, NPNF, first
series, 2:428.
18 Ellen G. White, The Great Controversy, (Nampa, Idaho: Pacific Press
Pub. Assn., 1888), 656."Ibid., 673.
20 White, Last Day Events, 32-42.
21 White, Evangelism, (Hagerstown, Md.: Re view and Herald Pub. Assn., 1946),
695-696; The Desire of Ages (Nampa, Idaho: Pacific Press Pub. Assn., 1898),
633, 634.
22 White, Last Day Events, 36.