2. ISABEL LA
CATÓLICA
¿Fue reina consorte?
¿Qué protagonismo
tuvo en la política del
s. XV?
3. ¿Cómo ha sido representada
Malinche en cada una de las
imágenes?
Busca información sobre su vida
y realiza un breve resumen de la
misma
Analiza el siguiente documento:
MALINCHE
4. Maldición de Malinche (Corrido)
(G. Palomares)
Amparo Ochoa
"El cancionero popular"
Del mar los vieron llegar mis hermanos emplumados
Eran los hombres barbados de la profecía esperada
Se oyó la voz del monarca de que el dios había llegado.
Y les abrimos la puerta por temor a lo ignorado.
Iban montados en bestias como demonios del mal
Iban con fuego en las manos y cubiertos de metal.
Sólo el valor de unos cuantos les opuso resistencia
Y al mirar correr la sangre se llenaron de vergüenza.
Porque los dioses ni comen ni gozan con lo robado
Y cuando nos dimos cuenta ya todo estaba acabado.
Y en ese error entregamos la grandeza del pasado
Y en ese error nos quedamos trescientos años esclavos.
Se nos quedó el maleficio de brindar al extranjero
Nuestra fe, nuestra cultura, nuestro pan, nuestro dinero.
Y les seguimos cambiando oro por cuentas de vidrio
Y damos nuestras riquezas por sus espejos con brillo.
5. Hoy, en pleno siglo veinte nos siguen llegando rubios
Y les abrimos la casa y les llamamos amigos.
Pero si llega cansado un indio de andar la sierra
Lo humillamos y lo vemos como extraño por su tierra.
Tu, hipócrita que te muestras humilde ante el extranjero
Pero te vuelves soberbio con tus hermanos del pueblo.
Oh! maldición de Malinche, enfermedad del presente
Cuándo dejarás mi tierra... Cuándo harás libre a mi gente.
http://www.prodiversitas.bioetica.org/malinche.htm
¿Cómo se cuenta en este corrido la llegada de los descubridores?
¿Qué consecuencias tuvo según la canción? ¿Estás de acuerdo?
¿Por qué en el texto se dice “!Oh! Maldición de Malinche…”? ¿Quién
fue Malinche?
Teniendo en cuenta la vida de Malinche, ¿qué otra opción tuvo y cuál
hubiera sido el precio de haber optado por ella?
¿Cuántas mujeres relacionadas con la conquista y colonización de
América conoces?
¿Qué opinas sobre la imagen que se da de la mujer en la conquista a
través de la figura de Malinche?
6.
7. CATALINA DE
ERAUSO
La monja alférez
¿Cuál era el destino de
una joven noble en el s.
XV?
¿Cómo describirías esta
imagen?
¿Por qué era llamada la
monja alférez? ¿Dónde
fue alférez? ¿Qué hizo?
¿Qué opinión darías
sobre esta protagonista?
8. EMBARQUE
HACIA
AMÉRICA SIGLO
XVI
¿Qué personas fueron a
América? ¿Por qué?
¿Para qué?
¿Qué personas ves que
embarcan en la imagen?
¿Qué te llama la
atención?
¿Por qué irían las
mujeres? ¿Qué harían?
¿Por qué no se citan en el
libro?
9. Con los siguientes datos realiza el gráfico de barras. Lee las
siguientes diapositivas y extrae conclusiones.
10. ESPAÑOLAS EN INDIAS
“Sabemos cuándo llegaron los españoles a América, incluso casi todos los nombres de
quienes tomaron parte en aquella primera expedición. Igualmente conocemos lo que
hicieron, cuándo y dónde. Sin embargo, nada sabemos de la primera española que llegó al
Nuevo Mundo. Parece como si el trasplante de la fauna y la flora fuese un hecho más
importante que la llegada de la primera mujer. Esto resulta muy significativo y manifiesta
una clara intención de ocultar la labor de la mujer española, motivada, sin duda, por el
papel secundario al que estuvo relegada en la Península durante los siglos XVI, XVII y
XVIII. (…)
La cultura española en América no se limitó a la dominación de pueblos; también llevó la
forma de vestir, guisar, conversar en familia o en reuniones, lucir unas galas, educar a un
niño…, en una palabra, la forma de vivir. En esta forma de vivir la vida cotidiana las
españolas dijeron la última palabra, porque ni los conquistadores, ni los curas, ni los
funcionarios, ni las nativas sabían cómo se hacía. Este fue su gran magisterio y aquí residió
su enorme valor. En 1570, las ciudades iberoamericanas eran ya un reflejo de las españolas
y sobre este modo de ser y vivir urbano se edificaría la cultura de este mundo nuevo. Por
tanto, podemos afirmar que América no fue únicamente una empresa masculina, fue
también un proyecto de forma de vida realizado fundamentalmente por mujeres españolas,
a las que nadie ha concedido la menor atención.”
Carmen PUMAR MARTÍNEZ: Españolas en Indias. Mujeres-soldado, adelantadas y
gobernadoras, Biblioteca Iberoamericana, México, 1991.
11. La primera llegada importante de españolas a América debió ser en 1509 con el virrey
D. Diego de Colón. Después de esta fecha, y a lo largo del XVI llegarían unas 5700
españolas. La extracción social sería variada: hijasdalgos, amas moras, sirvientas,…
pero la mayoría serían los parientes y servidores de los conquistadores o misioneros: los
curas solían llevarse sus amas y sobrinas. También iban mujeres solteras que querían
probar fortuna en lugar de quedarse atrapadas en una organización social que no les
ofrecía muchas posibilidades de desarrollo.
Los monarcas españoles no llevaron la misma política en cuanto a la emigración
femenina. Los RRCC la estimularon: querían aumentar la presencia española en las
colonias. Sin embargo, Carlos I no dejaba marchar a las mujeres solteras, y las casadas,
debían ir a la par que sus maridos. El papel que desempeñaron en la economía y cultura
fue amplio. Eran las encargadas de organizar la casa; eran encomenderas; fueron las
maestras de la cultura española: la lengua, las formas de educación, la cultura culinaria,
… Algunas llevaron a cabo cargos de responsabilidad (gobernadora, adelantada).
Algunas de estas protagonistas:
Malinche
Catalina de Erauso
Inés Suárez
Aldonza Manrique
12. MUJERES
HUMANISTAS
La opinión sobre la mujer y sobre su instrucción en el
humanismo ( a continuación de las imágenes.
Sugerencias para tu trabajo y extracción de
conclusiones).
13. ¿Por qué le
llamaban La
Latina?
¿Te parece
importante su
trabajo? Razona
la respuesta.
Busca
información
sobre ella y el
resto de las
mujeres
BEATRIZ humanistas.
GALINDO, LA
LATINA
16. HUMANISMO Y MUJER
Por eso una mujer es siempre mujer, es decir, loca, por muchos esfuerzos que realice para
ocultarlo. Si una mujer quiere hacerse pasar por prudente, no hace más que añadir
una nueva locura a la que ya padece. Erasmo de Rotterdam. Elogio de la locura.
“Erasmo en su Instrucción del matrimonio cristiano critica a los progenitores de las clases
privilegiadas que sólo se ocupan de enseñar a sus hijas manualidades como coser y
bordar: Es mejor que les enseñaran a estudiar, porque el estudio ocupa todo el
espíritu (…) No es solo un arma contra el ocio, es también un medio de imprimir en
la mente de las niñas los más altos preceptos que las llevarán hacia la virtud”
“Veloz es el pensamiento de la mujer y tornadizo por lo común, y vagoroso y andariego, y
no sé bien adónde le trae su propia lubricada ligereza (…) Puesto que la mujer es un
ser flaco, inseguro en su juicio y muy expuesto al engaño, según mostró Eva, que por
muy poco se dejó embobar por el demonio, no conviene que enseñe, no sea que,
persuadida de una opinión falsa, con su autoridad de maestra influya en sus oyentes y
arrastre fácilmente a los otros a su propio error “. Juan Luis Vives
17. También Fray Luis de León, que gozó de gran consideración, veía a la
mujer como un ser inferior (“flaca y deleznable más que ningún otro
animal”), que debía mantenerse sometida y callada, pues “así como a la
mujer buena y honesta la naturaleza no la hizo para el estudio de las
ciencias, ni para los negocios de dificultades, sino para un solo oficio simple
y doméstico, así les limitó el entender, y por consiguiente, les tasó las
palabras y las razones”
“Porque debía bastarles hacer de esta dama de la corte un ser hermoso,
discreto, casto, afable y capaz de entretener (…); pero querer darle
conocimiento de todas las cosas del mundo y permitirle poseer esas virtudes
que tan pocos hombres han poseído en los últimos siglos es algo que no se
puede soportar ni escuchar” Gasparo Pallavicino. Humanista.
“Si las cualidades accidentales pertenecen a la mente, diré que las
mujeres pueden entender todas las cosas que entienden los hombres y que la
inteligencia femenina puede penetrar donde quiera que penetre la
inteligencia masculina.” Giuliano de Medicis.
18. “El alma de la mujer no tiene un sexo diferente de la del hombre. Ambos
recibieron almas exactamente iguales y de igual condición. Las mujeres y los
hombres están dotados de los mismos dones espirituales, la razón y la capacidad
de expresarse mediante palabras. Fueron creados para el mismo fin y sus
diferencias sexuales no tienen que influir en su destino”
Cornelius Agrippa von Nettesheim. Humanista y médico alemán.
“Tengan sus hijos y hagan como puedan; si mueren, benditas sean, porque
seguramente mueren en medio de una noble labor y de acuerdo a la voluntad de
Dios (…) Que mueran dando a luz, que para eso están” Martín Lutero, s. XVI
"Y estoy convencido de lo siguiente: es mejor ser impetuoso que prudente,
porque puesto que la suerte es como una mujer, para someterla hay que pegarle y
maltratarla. Y se puede ver que se deja vencer más fácilmente, y por eso, como
mujer que es, siempre es amiga de los jóvenes, porque son menos cautelosos, más
fieros y la gobiernan con más audacia." El Príncipe de Nicolás Maquiavelo.
19. Pero también en la Europa de la Reforma se mantienen similares posiciones. Para Lutero
«una mujer piadosa y temerosa de Dios es un raro beneficio... Ella alegra a su marido.
Trabaja el lino y la seda, le gusta servirse de sus manos, gana la vida en la casa. Se
levanta pronto en la mañana… la noche no apaga sus facultades. Limpieza y trabajo son
sus alhajas». Calvino lo dice de forma más clara y más actual «el hombre en la oficina y
la mujer en la cocina». (ANDERSON, ZINSER, 1991; 271-289)
Si las extremas ideas de von Nettesheim apenas tuvieron eco, las de pensadores tan
prestigiosos como Erasmo o Vives contribuyeron en cambio a favorecer el desarrollo de
un cierto nivel de educación femenina entre las clases sociales más cultas y ricas, aunque
fuera una educación tan limitada en sus objetivos y siempre favorable a los intereses
masculinos de control sobre las mujeres. Entre la inmensa mayoría de la población siguió
predominando la idea de la absoluta nulidad intelectual femenina, contribuyendo a
mantener durante siglos una sociedad de mujeres incultas y sometidas al deseo y las
necesidades de los hombres, moviéndose entre las dos situaciones extremas de criadas-
para-todo o muñecas sobreprotegidas. Es curioso comprobar cómo la mayoría de las
excepciones a esta regla lo fueron por expreso deseo paterno, es decir, masculino: las
mujeres verdaderamente cultas llegaron a serlo porque sus padres se ocuparon de
educarlas y de desarrollar sus talentos intelectuales y artísticos (…) Sin embargo, la
mayoría de esas mujeres tuvieron que luchar desesperadamente por mantenerse en su
camino una vez superado el territorio de la infancia y por ser respetadas como iguales
por los hombres doctos. Ángeles Caso: Las olvidadas. Una historia de mujeres
creadoras, Planeta.
20. ¿Cómo definirías el humanismo?
¿Qué dijeron estos grandes humanistas: Erasmo de Rótterdam, Tomás Moro,
Maquiavelo? Utiliza para esto el libro de texto.
Busca información, una pequeña reseña biográfica, de estas humanistas: Beatriz
Galindo, Laura Cereta, Verónica Gambára y Verónica Franco. ¿Fue importante el
papel que desempeñaron? ¿Fueron mujeres humanistas? Razona la respuesta.
Lee las citas:
Extrae la idea que se transmite en cada una de ellas sobre la mujer.
¿Qué opina Ángeles Caso sobre la situación de la mujer humanista?
Extrae conclusiones.
21. MUJERES
ARTISTAS
¿Has visto alguna de estas artistas en los libros de texto?¿Y en
los libros de la biblioteca escolar?
Observa detenidamente sus producciones artísticas. ¿Qué
temas representan? ¿Cómo los representan?
Busca información sobre ellas. Lee el documento adjunto y
realiza los ejercicios.
¿Has encontrado otras artistas en la Época Moderna?
22. SOFONISBA
ANGUISSOLA
AUTORRETRATO
1554
FELIPE II
1573.
MUSEO
DEL
ISABEL DE VALOIS PRADO
1565. MUSEO DEL
PRADO
23. LAVINIA
FONTANA
Retrato de una
noble dama
Minerva
24. ELISABETTA
SIRANI
Virgen con el Niño.1663.
Museo Nacional de Mujeres
Artistas
Autorretrato, circa 1660
29. ANGÉLICA
KAUFFMAN Cornelia, Mother of the Gracchi, Pointing
to her Children as Her Treasures
circa 1785
30. REINAS DE ESPAÑA
¿Todas las reinas han sido reinas consortes? ¿Qué significa
ser reina consorte? ¿Cuál fue la principal función de las
reinas consortes?
¿Las mujeres podían gobernar? ¿Qué reinas de la época
moderna tuvieron el derecho de gobernar por sí mismas?
“Tanto monta, monta tanto Isabel como Fernando” ¿Qué
significa?
¿Cuáles fueron los esposos de las reinas españolas? Ordena
en un eje cronológico los matrimonios reales.
31. Isabel la Católica Juana la Loca Isabel de Portugal
Mª Manuela de Portugal María Tudor Isabel de Valois
32. Ana de Austria Margarita de Austria Isabel Borbón Mariana de Austria
M. Luisa de Orleans Mariana de Neoburgo M. Luisa Gabriela de Saboya Isabel de Farnesio
33. Luisa Isabel de Orleans Bárbara de Braganza M. Amalia de Sajonia M. Luisa de Parma
Realiza un power point de las reinas de España: imagen y
datos sobre su vida.
34. ¿Qué otras protagonistas de la época
moderna presentarías tú?
Princesa de Éboli Sor Juana Inés de la Santa Teresa de Jesús Cristina de Suecia
Cruz
35.
36. BIBLIOGRAFÍA:
Ángeles CASO: Las olvidadas. Una historia de mujeres creadoras, Planeta,
2005.
Victoria COMBALÍA: Amazonas con pincel, ed. Destino, 2006
Sarah DUNANT: Amor y muerte en Florencia, Cículo de Lectores, 2004,
pp.81.
Isabel MORANT (Dir.): Historia de las mujeres en España y América
Latina II. El Mundo Moderno, ed. Cátedra, 2006.
Carmen POSADAS y Sophie COURGEON: A la sombra de Lilith. En
busca de la igualdad perdida. Círculo de Lectores, 2004.
Carmen PUMAR MARTÍNEZ: Españolas en Indias. Mujeres-soldado,
adelantadas y gobernadoras, Biblioteca Iberoamericana, México, 1991.
Imágenes tomadas de internet.
http://www.prodiversitas.bioetica.org/malinche.htm
