El documento presenta una guía didáctica para desarrollar clases de filosofía en cuarto medio. Incluye actividades como descifrar nombres de filósofos en una sopa de letras, analizar un cuadro sobre el sentido de la razón y responder preguntas sobre dos textos que abordan el significado de "sentido" y la responsabilidad de darle sentido a la existencia humana.

1. Filosofía Común – Cuarto Año Medio – Profesor(a) Claudio Yáñez O’Shee 1
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 Desarrollarestaguíaen gruposde3a5 alumnos(as)
 Al final del tiempo seentregasolamenteunaguíacon losnombresdetodosytodaslasintegrantesparaser
evaluada.
 Se tendrácomo criterio deevaluación:
 Lacapacidad deleeryobservarcomprensivamentelainformación entregadaen estaguíamanifestándolo en
susrespuestas.
 Laselección delainformación relevantecon criteriosbasadosen lo visto en clasesy
 Opinión argumentadaen baseal texto yal conocimientodel temaexpuesto en clases.
1. Preámbulo:DescubreenestaSopade Letras losnombresdelos filósofosque vimos lasemanapasadaenla trivia. Si los
apuntaste, seguroserámás sencillo
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Guía didáctica de desarrollo en clases (evaluada)– 4to Medio –
Filosofía (común)
Introduccióna la filosofía,Distinguirentrediversosacercamientosa lapregunta filosóficapor el sentido.Textos paralelosacerca
delsentido. Habilidadesadesarrollar:Lecturacomprensiva,Seleccióndeinformación,Opiniónargumentabaconbaseentextos
dados.

2. Filosofía Común – Cuarto Año Medio – Profesor(a) Claudio Yáñez O’Shee 2
2. Observa La siguienteimagenyresponde
El texto dice:El Sueñode la RazónproduceMonstruos.
¿A quése referirá esta sentencia?¿Quéquerráquesepamosacercade
nuestropensar filosófico?
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3. A continuación se presentan dos textos para su lectura y debate. Primero leerlos con cautela, subrayando lo relevante y
anotando las palabras que pudieran ser complicadas de comprender. Luego consultarlas al profesor o al diccionario.
Finalmente responder las preguntas que siguen al pie del texto.
Texto1: CarlaCordua.“Sentido ysin sentido”(2001)
Entre las varias acepcionesde“sentido”hayuna queclaramenteseapartade las demás;segúnellael sentidoes ladirección dealgo,
su orientación hacia [...] “El camino tiene un sentido norte-sur”. “El tráfico de la avenida discurre en dos sentidos“. “Caerse de un
balcónesmoverse en sentido vertical”. Esa aplicación de “sentido” como “hacia donde”, no tiene un “sentido” como su contrario. Lo
que se opone a este uso es, más bien, lo que carece de dirección o de orientación; a veces, es lo inmóvil literal o metafóricamente.
Aunque este significadodeltérminoesantiguoymuyinteresante, no lo consideramos aquí, para volver a ocuparnos del par “sentido-
sinsentido”.
Las varias acepciones de estos contrarios en el lenguaje ordinario tienen en común que se mueven en las proximidades de los
términos “valor” y“desvalor”, “importante” y“carente de importancia”. Amenudo se los puede reemplazar por estos últimos términos.
Afirmar de unaacciónquenotienesentidomuchasvecesquieredecirquedalomismollevarlaa caboo no, que no cuenta para [...], o
es indiferente.Este uso se conectaconelmencionadoantes:“sentido”comodirección,propósitoometa. Lo que posee una dirección
haciaunfin poseeel carácterdeunmovimientodirigidohacia un logro o resultado. El valor de la actividad o del proceso depende de
quese cumplasuparaqué, de quealcanceelpropósitoquelosanimaba.Loquecarecedeparaqué,en cambio, es pobre no sólo en
resultados finales, sino que carece también de importancia porque no conduce a nada. Es obvio que entre estos varios usos de
“sentido” y “sinsentido” en el lenguaje de todos los días hay varios desplazamientos semánticos y contaminaciones de unos
significados con otros. Observar sus relaciones internas no autoriza a sostener que en sus acepciones ordinarias “sentido” significa
siempre una yla misma cosa.

3. Filosofía Común – Cuarto Año Medio – Profesor(a) Claudio Yáñez O’Shee 3
Texto 2: Jean Paul Sartre. El Existencialismo es un Humanismo (1946).
Así elprimerpasodel existencialismoesponeratodo hombreen posesióndelo que es, y asentarsobre él la responsabilidad total de
su existencia.Y cuandodecimosqueelhombreesresponsabledesi mismo,noqueremosdecir que el hombre es responsable de su
estricta individualidad, sino que es responsable de todos los hombres. Hay dos sentidos de la palabra subjetivismo y nuestros
adversarios juegan con los sentidos. Subjetivismo, por una parte, quiere decir elección del sujeto individual por si mismo, ypor otra,
imposibilidad del hombre de sobrepasar la subjetividad humana. El segundo sentido es el sentido profundo del existencialismo.
Cuandodecimosqueelhombreseelige,entendemosquecadaunodenosotrosse elige, pero también queremos decir con esto que
al elegirseeligeatodos los hombres.Enefectono ya ningunodenuestrosactos queal crearalhombre que queremos ser, no cree al
mismo tiempo una imagen del hombre tal como consideramos que debe ser.
o En el primer texto ¿Cuál es el significado que se le asigna a la palabra sentido?
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o En el segundo Texto ¿Cuál es el significado o significados de la palabra sentido o sentidos?
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o En el segundo texto ¿Quién es el encargado de entregarle “sentido” a la existencia humana? Y¿Por qué?
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o Relacionandoambostextos¿Es posiblecomparaelsentidode la vida humana al sentido de las demás cosas? ¿Qué cosas
tendría de diferente el sentido de la existencia Humana?
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4. Filosofía Común – Cuarto Año Medio – Profesor(a) Claudio Yáñez O’Shee 4
o Según sus experiencias personales ylo leído en ambos textos ¿De dónde proviene el sentido de la vida humana?
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o Segúnsus experienciaspersonalesyloleído en ambostextos ¿Cuándo podríamos decir que estamos en presencia de una
vida “sin-sentido”?
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Cuadro Evaluativo:
Criterio Insuficiente 2 Puntos Suficiente 5 puntos Destacado 7 puntos Puntaje Obtenido
Lectura comprensiva
No manifiesta
comprensión,
entregando solamente
afirmacionesgenerales,
sin remitirsea los textos
propuestos de base.
Manifiesta
pobremente su
comprensión,
entregando
afirmaciones
generales ysin hacer
referencia a los
textos propuestos.
Manifiestaen la escritura de
sus respuesta la
comprensión de las
temáticas de los textos,
citando partes importantes
de lo leído
Selección de
información relevante
Presenta información si
criterio de selección
aparente, de forma
desordenada ypoco
acorde al tema que se
pide.
Presenta información
que selecciona, pero
de forma
desordenada
tornándola algo
confusa
Presenta información de
manera ordenada y
seleccionada lo suficiente
parahacerlacomprensible y
pertinente
Reflexión acorde al
tema
No entrega reflexión, o
es muypobre en el
grado de interiorización
del tema, utilizando
afirmaciones generales
que no denotan su
lectura comprensiva.
Entrega una reflexión
mostrando
interiorización del
tema, pero sin
mostrar lectura
comprensiva.
Entrega una reflexión
informada del tema,
mostrandosu interiorización
comprensiva del tema.
Observaciones