El documento discute las implicaciones de la estabilidad emocional de los maestros en la enseñanza y el aprendizaje de los estudiantes. Sugiere que los maestros deben sentirse seguros y satisfechos con ellos mismos para infundir respeto y aceptación en los estudiantes. También explora cómo las escuelas pueden abordar la diversidad entre los estudiantes y crear un ambiente que promueva el desarrollo individual dentro de una comunidad.

1. De acuerdo con Cohen, ¿Qué implicaciones tiene la estabilidad emocional del
maestro de primaria en el aprendizaje de los niños, y en su relación con ellos, con
los padres de familia y con otras personas implicadas en la formación de los
alumnos?
La salud mental es de vital interés, y equivale al logro de un sentimiento positivo y realista
de uno mismo lo que implica constituirse como una persona segura, con una actitud de
sana competencia, que potencia su capacidad de intuición, así como sus destrezas y
habilidades afectivas, intelectuales y sociales. Para infundir en el niño el respeto y
aceptación de SI mismo, la autonomía y la satisfacción por sus logros, la autora plantea
como una condición necesaria el que los profesores y padres sean a su vez respetuosos de
sí mismos, autónomos y se encuentren satisfechos de su integridad personal.
¿Cuáles son las formas de abordar la complejidad derivada de la diversidad?
Distinguir a los estudiantes por su ingenio, tratarlos y agruparlos según sus características,
sus habilidades, etc., son prácticas inherentes al desarrollo de la sensibilidad pedagógica.

2. ¿Qué cambios requieren las escuelas para favorecer el desarrollo de los niños?
La estructura física y la organización interna de una escuela pueden y deben ser un medio
por el cual los niños logren fortalecerse como individuos mientras aprenden el significado
de su participación en la sociedad. Las instalaciones de una escuela y su organización
deberían prestarse a la creación de una entidad cultural que favoreciera una relación
digna con el mundo laboral y de interdependencia de los adultos, pero que, al mismo
tiempo, los niños sintieran que también es su mundo.
¿Qué retos plantea la diversidad, si la meta es que todos los alumnos logren las
finalidades educativas?
Si la educación tiene que ver con la capacitación para el ejercicio de la libertad y de la
autonomía, la escuela tiene que respetar la singularidad individual y fomentarla sin
discriminaciones para todos. La educación debe preocuparse por estimular
diferenciaciones que no supongan desigualdades entre los estudiantes; tiene que hacer
compatible el currículum común y la escuela igual para todos con la posibilidad de adquirir
identidades singulares, lo que significa primar la libertad de los sujetos en el aprendizaje.

3. ¿Por qué es común que se busque la homogeneidad sobre la diversidad?
La educación tiene ideales y desempeña funciones muchas veces de carácter
contradictorio, por pretender provocar la diferenciación individualizadora a la vez que la
socialización homogeneizadora, que significa compartir rasgos de pensamiento, de
comportamiento y de sentimiento con otros. La educación bajo la filosofía ilustrada,
universalista, pretende que se compartan determinados rasgos, cualidades y frutos
culturales. Es decir, se trata de crear comunidades en torno a hábitos, valores y
significados compartidos que exigen el parecerse algo en las formas de pensar, compartir
reglas, algunos valores y respetar algunas normas de conducta.
¿Cuáles son las formas que Gimeo Sacristán planea para abordar la complejidad
derivada de la diversidad?
Es preciso plantear en otra dimensión la diversidad entre y en los sujetos escolarizados.
Además de significar la riqueza de la singularidad, de la “biodiversidad” humana y cultural,
hace también alusión a la desigualdad, en tanto existen singularidades de sujetos o de
grupos que les permiten alcanzar objetivos educativos en desigual medida. La diferencia
no sólo es una manifestación del ser irrepetible que es cada uno, sino que, en muchos
casos, lo es de poder llegar a ser, de tener más o menos posibilidades de ser y de
participar de los bienes sociales, económicos y culturales.