Catherine Walsh es una académica que obtuvo su doctorado en la Universidad de Massachusetts Amherst en educación. Su investigación se centra en temas como la educación intercultural, la sociolingüística y la psicología cognitiva. Walsh argumenta que conceptos como la raza y las dicotomías fueron impuestos durante la colonización para ejercer control social. Ella propone que para lograr un auténtico diálogo intercultural se deben visibilizar y transformar las causas subyacentes de la asimetría social y cultural que persisten.

1. Catherine Walsh

2.  EDUCACIÓN
 Doctorado (Ph.D/Ed.D): Feb.1984, University of
Massachusetts - Amherst. Educación. (Estudio
interdisciplinario en educación, sociolingüística, y
psicología cognoscitiva)
 Maestría (M.Ed): 1981, University of
Massachusetts - Amherst. Educación. (Educación
Intercultural Bilingüe)
 Licenciatura (B.A.) University of Massachusetts -
Amherst. Sociología/Desarrollo Humano

3. HISTÓRICAMENTE, ¿HEMOS SIDO COLONIZADOS?
¿QUÉ CONSECUENCIAS HAY DESPÚES DE UNA COLONIZACIÓN ?

4. 1. Concepto de raza
2. Dicotomías
3. Colonialidad cosmogónica

5. 1. Concepto de raza.
¿Qué nombres se usan comúnmente para
nombrar a los indígenas en Colombia?
¿A las personas afrodescendientes o
negras?
El concepto de raza, fue impuesto y se utiliza
com un instrumento de control social.
Identidades positivas o negativas

6. 2. Dicotomías
¿Qué es una dicotomía?
¿Algunas dicotomías tienen un efecto discriminador?
Ejemplos:
Oriente- occidente
Primitivo- civilizado

7. Se reconocen las creencias cosmogónicas de las
culturas, pero se asumen como mágicas, paganas
y no civilizadas.
Se traen a espacios urbanos y pierden su raíz
cultural.
3. Colonialidad cosmogónica

9. Desde loas años 90….
Es la forma más básica y general al contacto e
intercambio entre culturas, es decir, entre personas,
prácticas, saberes, valores y tradiciones culturales
distintas, los que podrían darse en condiciones de
igualdad o desigualdad.

10. Busca promover el diálogo y la tolerancia PERO
sin transformar las causas de la asimetría social y
cultural hoy vigentes. Tubino (2005)
El interculturalismo funcional responde a y parte de
los
intereses y necesidades de las instituciones sociales.
SE RELACIONA CON LA INCLUSIÓN

11. Se busca suprimir la asimetría social y cultural por
métodos políticos no violentos. La asimetría social y la
discriminación cultural hacen inviable el diálogo
intercultural auténtico. […]
Para hacer real el diálogo hay que empezar por visibilizar
las causas del no-diálogo. Y esto pasa necesariamente por
un discurso de crítica social […] un discurso preocupado
por explicitar las condiciones [de índole social económica,
política y educativa] para que este diálogo se dé.p. 23

12. ¿Cómo hacerlo?
A través de cambios en la Pedagogía y praxis orientadas al cuestionamiento,
transformación, intervención, acción y creación de condiciones radicalmente distintas de
sociedad, humanidad, conocimiento y vida; es decir, proyectos de interculturalidad,
pedagogía y praxis que encaminan hacia la decolonialidad.

13. Desaprender lo aprendido para volver a aprender.
El papel de la ciencia,
Uno de los fundamentos centrales del proyecto de la modernidad/colonialidad, ha
contribuido en forma vital al establecimiento y mantenimiento del histórico y actual
orden jerárquico racial