El documento describe cómo el pueblo Pasto de Colombia define su identidad cultural a través de sus tradiciones textiles ancestrales, como las ruanas, cobijas y bufandas tejidas en telar. Estas prendas reflejan su pensamiento y cosmovisión a través de diseños y colores que plasman su historia. También desarrollan complejas técnicas de urdimbres y tramas transmitidas oralmente de generación en generación. La artesanía textil es una expresión creativa de su cultura con saberes transmitidos tradicionalmente.

1. LA DUALIDAD ANDINA DEL PUEBLO PASTO,
PRINCIPIO FILOSÓFICO ANCESTRAL INMERSO EN EL
TEJIDO EN GUANGA Y LA ESPIRITUALIDAD.

2. EL PENSAMIENTO INDÍGENA DEL PUEBLO
PASTO ESTÁ RELACIONADO
Con el proceso para salvaguardar la vida de todo ser, el territorio
es un lugar de respeto, un espacio mítico y espiritual donde se
crean los saberes, se aprende a vivir en unidad en medio de lo
diverso, se reconstruye nuevas formas de vida, no escritas en libros,
sino en la memoria de la comunidad, en la historia oral de los
mayores, en la vivencia que son realidades desde el contexto, la
apariencia y la estabilidad, fortaleciendo los procesos de vida con una
visión y pensamiento propio en la planeación, desarrollo y bienestar
de las comunidades.

3. COMO AFECTA EL PROCESO DE
GLOBALIZACIÓN EN LAS CULTURAS
INDÍGENAS.
• El Resguardo Indígena de Cumbal procede de la etnia Pasto
viene experimentando brechas generacionales entre sus formas
de pensamiento cultural que ha sido mediado por políticas de
asimilación e implementación de nuevas tecnologías, donde la
imposición del escenario actual de la globalización y la
acumulación de riqueza con su ideología individualista, está
ocasionando su detrimento cultural.

4. COMO DEFENDEMOS LA IDENTIDAD
CULTURAL.
• En las comunidades indígenas la identidad cultural se la define como la esencia material y
espiritual llena de sabiduría, conocimientos y expresiones que reflejan los valores ancestrales del
antepasado milenario, conservando muchas de las tradiciones las cuales se ven reflejadas en la
arquitectura, mitos, arte y principalmente en los tejidos artesanales en guanga o telar fabricados
con lana de oveja utilizados en la confección de prendas de vestir y artículos decorativos que se
muestran como resultado del ingenio y creatividad como son: las ruanas, cobijas, bufandas,
mochilas, fajas, manillas, alfombras etc.

5. LAS PRENDAS PROPIAS DEL PATRIMONIO
CULTURAL.
• subyace indiscutiblemente el arraigo en la forma de ser, pensar, sentir y actuar, en cada
hebra, diseño y color se plasma el pensamiento, la historia y cosmovisión moldeando toda
la sutileza de su espíritu describiendo todo el misterio natural, humano y espiritual, que
expresa su pensamiento del entorno natural. Desarrollando complejas técnicas de
urdimbres y tramas, diseños textiles recogidos del territorio y expresados en la tradición
oral de los taitas y mayores que comunican la cultura como elemento de conservación de
su identidad, aprendizajes trasmitidos de generación en generación.

6. ORDENAR EL PENSAMIENTO PARA TEJER Y
LABRAR A CORDEL EL FUTURO.
• Por tradición oral y enseñanza de padres a hijos buscando ordenar el pensamiento para tejer y
labrar a cordel el futuro, sin desligarse del vientre de la madre tierra, para conservar la cultura
milenaria y la identidad del ser.
• El pensamiento dual que se ha desarrollado en la mayoría de las culturas, es el principio
generador y estructurador de los pueblos ancestrales, inmerso en su cosmovisión, estructura
mental y psicológica relacionado con la dualidad o paridad andina, no como una división, sino
como energías que se complementan, que permite una visión integral del mundo, por ello no
es ajeno que en el arte y oficio del tejido encontremos este principio inmerso en todo su
proceso.

7. COMO MANTENERNOS EN NUESTRA CULTURA.
• Se busca que los pueblos indígenas no desaparezcan en el espacio ni en el
tiempo, este es el pensamiento de lucha y resistencia frente a una sociedad de
consumo, y el proceso de aculturación, es la manera de hacerle frente a todos
los fenómenos que nos afectan y tienden a destruirnos como pueblos autónomos
forjadores de una cultura diferente.

8. EL PUEBLO DE LOS PASTOS DEFINEN LA
IDENTIDAD CULTURAL.
• Como la esencia material y espiritual llena de sabiduría,
conocimientos y expresiones que reflejan los valores
ancestrales del antepasado milenario, conservando muchas
de las tradiciones las cuales se ven reflejadas en la
arquitectura, mitos, arte y principalmente en los tejidos
artesanales en guanga o telar fabricados con lana de oveja
utilizados en la confección de prendas de vestir y artículos
decorativos que se muestran como resultado del ingenio y
creatividad como son: Las ruanas, cobijas, bufandas,
mochilas, fajas, manillas, alfombras etc.

9. QUE REFLEJAN LAS PRENDAS PROPIAS?
• Las Prendas propias del patrimonio cultural de la región reflejan el arraigo en
la forma de ser, pensar, sentir y actuar, en cada hebra, diseño y color se
plasma el pensamiento, la historia y cosmovisión moldeando toda la sutileza
de su espíritu describiendo todo el misterio natural, humano y espiritual, que
expresa su pensamiento del entorno natural.

10. QUE TÉCNICAS SE DESARROLLAN?
• Se desarrolla complejas técnicas de urdimbres y tramas, diseños textiles recogidos del
territorio y expresados en la tradición oral de los taitas y mayores que comunican la cultura
como elemento de conservación de su identidad, aprendizajes trasmitidos de generación en
generación, mediante el dialogo de saberes, minga de pensamiento, entrevistas con
sabedores, taitas, artesanas tejedoras.

11. LA ARTESANÍA TEXTIL
• Se caracteriza por ser una actividad creativa con técnicas manuales y
herramientas tradicionales, saberes que han pasado de generación en
generación convirtiéndose en un aspecto relevante de la identidad.