1. UNIVERSIDAD VERACRUZANA M.C.A : E.E. Epistemología Teorías de las ciencias sociales y de la educación. Editorial Trillas. 2006 Guillermo Briones Capítulo 5. PARADIGMAS Y PROGRAMAS DE INVESTIGACIÓN Catedrático: Dr. Carlos A. Torres Gastelú H. Veracruz, Ver. Enero del 2011

2. Thomas S. Kuhn, provocó con su obra La estructura de las revoluciones científicas un especial revuelo en el campo de la filosofía de las ciencias, incluidas, como ya dijimos, las ciencias sociales. Kuhn describe el concepto de paradigma como: La concepción del objeto de estudio de una ciencia acompañada de un conjunto de teorías básicas sobre aspectos particulares de ese objeto. KUHN: PARADIGMAS Y REVOLUCIONES CIENTÍFICAS

3. El paradigma define los problemas que deben investigarse, las metodología a emplear y la forma de explicar los resultados de la investigación. Según Khun, la investigación científica se desarrolla en cada momento en torno a paradigmas aceptados. Sus productos, sus resultados, constituyen la ciencia normal, la cual tiene vigencia en un período histórico determinado.

4. En cierto momento de la vigencia de un paradigma, empiezan a aparecer ciertas anomalías (fenómenos) que no pueden ser expicadas por un paradigma dominante, se produce entonces una revoución científica. Inconmensurabilidad de los paradigmas Una característica definitoria de los paradigmas es su inconmensurabilidad. LAS REVOLUCIONES CIENTÍFICAS

5. Se dice que dos o más paradigmas son inconmensurables entre sí cuando las teorías de cualquiera de ellos no pueden traducirse al otro utilizando los términos de las teorías que forma el paradigma anterior.

6. Lakatos comienza por criticar el criterio de falsacionismo de Popper. En contra de Khun, dice que el concepto de revoluciones científicas es irracional. Además, esta idea borra la demarcación entre ciencia y no ciencia. Los programas de investigación consisten en reglas metodológicas que les dicen a los científicos que senderos de investigación se han de evitar-el uso de estas reglas constituye la heurística negativa-,y, por otro lado, qué senderos se deben seguir -heurística positiva-, es decir, en este último caso, qué problemas se han de investigar. LAKATOS : LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA.

7. Paul K. Feyerabend, filósofo vienés, fue decidido seguidor de Popper durante largos años, para posteriormente convertirse en uno de sus más ácidos críticos. Se refiere al racionalismo de la siguiente manera: "Hemos descubierto, además, que los principios lógicos sólo desempeñan un papel muy pequeño en los pasos que hacen avanzar la ciencia; más bien el intento de dares fuerz universal obstuculizaría la ciencia". FEYERABEND: CONTRA EL MÉTODO

8. En su crítica a Lakatos, sostiene que la eliminación de unos programas de investigación por otros (los programas regresivos por los progresivos) implica que esos programas puedan compararse entre sí. Consecuente con sus críticas a la metodología, Fayerabend rechaza a los filósofos de la ciencia que pretenden decirles a los científicos cómo deberían hacer ciencia.