Este documento discute diferentes perspectivas sobre la teoría educativa. Propone que la educación debe enfocarse en promover el desarrollo humano a través de una práctica docente reflexiva que parta de la experiencia cotidiana y tenga como objetivo la comprensión del proceso educativo, en lugar de explicarlo de manera causal. Asimismo, sugiere que una teoría educativa auténtica debe generarse a partir de la reflexión crítica de la práctica docente, con el fin de trascender visiones pragmáticas o romántic

1. ANÁLISIS DE LA PRACTICA EDUCATIVA
Presentada Por: Norma J. Belmares Olvera.
“El aula, espacio intimo de humanización”
“El salón no es como lo pintan”

2.  ¿Cuál de estas dos maneras de entender la teoría
educativa es la más congruentes con le enfoque de
desarrollo humano reflexionado en los apartados
anteriores?
 ¿puedes considerar a la educación como una
ciencia? ¿En que sentido?
 ¿Cuál debe ser la fuente fundamental de teoría
educativa y cuales sus finalidades?

3. Pedagogía y la teoría de la reflexión del hecho
educativa
No se consideran como científicas por no asumir el
mismo método de la Física y Química

4.  Dilthey: A partir de la razón histórica:
 Ciencias naturales: (las que pretenden conocer al
hombre en el mundo).
 Ciencias del espíritu: ( las que pretende conocer
al hombre en el mundo).

5.  Dilthey distinguía los objetivos distintos de cada
una de ellas. Es así que las ciencias de la
naturaleza pretende “explicar” y las ciencias del
espíritu tienen como finalidad “comprender”.
 De esta clara diferencia de objetos y objetivos se
pretende también la validez de contar con métodos
distintos para cada una de las ciencias, sin la
necesidad de tener un solo un método que tienda
al método científico.

6.  Dilthey:
EDUCACION
Ciencia del
espíritu
Su finalidad:
Comprender
los fenómenos
Y no explicarlos
causalmente.

7. EL CONTEXTO ACTUAL
 La concepción aun más vigente la equipara la
teoría educativa con la pedagogía en el sentido
más tradicional y la considera como una ciencia
prescriptiva con pretensiones de general y
universidad.
 La naturaleza humana es bastante estable y
estática, que permite elaborar prescripciones
generales a partir de lo que el alumno y el profesor
(en lo abstracto), son y hacen, y deberían ser y
hacer.

8.  La educación como una ciencia en el sentido
positivista, y se dedica a hacer la investigación
cuantitativa, con la definición de variables, validez
y confiabilidad estadísticas, instrumentos
privadísimos, computadoras y graficas para
entender mejor lo que sucede y planificar la
intervención educativa.

9.  “El salón no es como lo pintan”:
 Existe una fuerte corriente que quiere cambiar la
manera de entender la teoría educativa y métodos
e implicaciones. Hay otra corriente
cualitativamente, de la investigación -acción-
participativa.

10.  “El salón no es como lo pintan”:
 Si queremos asumir de manera coherente el
enfoque del desarrollo humano en nuestra práctica
docente, también debemos transformar la manera
de concebir el conocimiento pedagógico o la teoría
de lo educativo, construyendo una nueva manera
de entender la educación.


11.  Entender y aceptar el enfoque de desarrollo
humano en la práctica docente, teniendo un
compromiso por autoapropiación de cada uno de
nuestros alumnos y así trascender la visión
pedagógica, y llegar a una autentica concepción
de la complejidad de lo educativo.

12. Una teoría educativa autentica debe partir:
 De la práctica educativa cotidiana.
 De decisiones que nos permitan mejorar con el fin de
lograr un autentico desarrollo humano en los alumnos.
 Por la reflexión inteligente, crítica y libre la práctica
educativa fuente de nuevos datos.
 Entonces la teoría vigente será una aproximación a la
calidad del sujeto humano.

13.  La finalidad de la teoría educativa debe ser la
compresión del complejo y misterioso fenómeno
educativo a través de la descripción, explicación y
compresión atenta, inteligente, critica de lo que
pasa en el aula. Sin desechar los trabajos
cuantitativos, y transformar nuestra concepción de
la teoría educativa, confiando en nuestros trabajos
de investigación que realicemos y analicemos….
 Por que el salón no es como pintan………

14.  En la búsqueda del desarrollo humano a través de
la docencia es algo “utópico”, surgen dos
posiciones:
 La pragmática: Humanizar al hombre.( como
muchos dicen perfeccionarlo). Debe proponer
mecanismos operantes en la vida cotidiana.
 La romántica: acepta sin discusión y sin
compresión suficiente, se deslumbra por la
apariencias. (rompe con algún modo con la
pretensión cientista y tecnocrática rescatando su
dimensión humana, artesanal, poética.

15.  La práctica docente es, ante todo una tarea
humana y humanízate, trascienda el pragmatismo y
superar el romanticismo.
 La búsqueda autentica de desarrollo humano en la
práctica docente debe partir del CREER, (critico,
libre y comprometido).
 Reflexión y acción VER.
 Sólo así podrá trascender la visión del desarrollo
humano.

16.  Se busca en el aula enseñar lo “actual”, lo que sirve
para el día de hoy, conocimientos, capacitaciones para
tener más.
 Lo primero que debe comprender y aceptar el docente
en buscar un desarrollo humano para educación es algo
permanente, profundo, de largo plazo , lento y difícil,
muchas veces mas difícil de evaluar.
 El hombre es un ser que se autoconstruye a lo largo
toda la vida.

17.  Un docente que va comprendiendo y aceptando el
potencial y los limites, tiene claro que cada grupo, cada
alumno, cada clase es un nuevo reto.
 Esta labor es de constancia, paciencia y humildad.

18.  Un maestro empieza a “creer para ver” es un maestro
que va simultáneamente, con el crecimiento de sus
alumnos.
 Experimentando, reflexionando, transformando la
practica docente y su propia vida.
 Esta manera la docencia para el desarrollo humano se
vuelve en sí misma un camino de desarrollo humano.

19.  Sugerencias:
 Hacer lo que nos toca hacer.
 Hacer lo más que podamos.
 Hacerlo con empeño.
 Hacerlo cada vez con más sentido.
 Conocer mejor el mundo.
 Conocernos lo mejor de nosotros mismos para vivir
mejor
 Para ser sujetos humanos conscientes y capaces de
autoconstruir en comunidad.