Impacto psicológico de los cambios físicos

IMPACTO PSICOLÓGICO
DE LOS CAMBIOS
FÍSICOS
01/07/2013
Lic.Pis-Elaine de Vargas- CeRP
Atlántida-Psic.Evolutiva 2012 1

Las dificultades para aceptar el
nuevo cuerpo
Diferencias de género
RIESGOS DE LA MENSTRUACIÓN
Ignorancia y sorpresa
Prejuicios y simbolismo de la
sangre Incomodidad y
dolor
Síntomas asociados: irritabilidad,
inestabilidad emocional
01/07/2013

CAMBIO DE LA REFERENCIA SOBRE SÍ
MISMO
El proceso de la pubertad cambia las referencias
sobre sí mismo y la mirada del Otro sobre sí, así
como las expectativas sociales hacia el adolescente.
Para la conformación de la identidad la IMAGEN
DEL CUERPO tiene gran importancia.
Esta imagen se elabora a partir de:
 la mirada que el individuo dirige a su propio
cuerpo (si le agrada o no),
 la comparación que hace con respecto al cuerpo
de los demás (mejor o peor que yo),
 la confrontación con los ideales generados por
los medios de comunicación y finalmente, por la
conciencia de la mirada del Otro (sentirse lindo/a
o feo/a, solicitado/a o rechazado/a.
01/07/2013

Según Hans Belting) en “Antropología de la imagen” (2007:14
… “una imagen es más que un producto de la percepción. Se
manifiesta como resultado de una simbolización personal o colectiva.
Todo lo que pasa por la mirada o frente al ojo interior puede
entenderse así como una imagen, o transformarse en una imagen.”
Para Belting, el “que” se encuentra vinculado al “cómo”; en efecto, la
imagen no sólo habla de su constitución ontológica sino también del
medio o soporte que la transfiere y la difunde.
De esa forma, existe una inseparable relación entre la imagen y los
medios de comunicación la cual amerita también ser analizada.
La distinción entre uno y otro despierta la conciencia corporal.
El cuerpo no es exclusivamente un medio de imagen sino también un
productor de la misma.
¿QUÉ ES LA IMAGEN?,
01/07/2013

La imagen es mucho más que una producción
estereotipada; e insiste Belting en clasificarlas en
externas e internas. Las imágenes exteriores son creadas
por un soporte determinado, mientras las internas son
procesadas por el propio aparato perceptivo.
“El poder institucional opera sólo con imágenes externas
por medio de la fascinación de los medios tecnológicos
que en algunos casos seducen (o lo intentan) al
espectador; empero en otros consiguen el efecto inverso”
LA IMAGEN EXTERIOR PUEDE VOLVERSE INTERIOR??
Tomado de:Belting, Hans. (2007). Antropología de la imagen. Madrid: Editorial Katz.
01/07/2013

LA PRESENTACIÓN DE SÍ MISMO
La imagen del cuerpo cuenta por sí misma una biografía del sujeto,
los vericuetos de la norma jugados en cada historia, relata también
los puntos de quiebre de la sociedad que lo ha arropado, las
relaciones económicas de la sociedad que le han dado origen,
sentido y significado.
Maquillaje, efectos de moda, grupos particulares, desodorantes,
perfumes y el espejo se convierten en emblemas de un narcisismo
a la vez acrecentado e inquietante.
El cuerpo se ajusta a los modelos culturales generados por los
mass-media- gracia, esplendor de la piel femenina, agilidad atlética
del cuerpo masculino- y sus correlatos- régimen para unas,
ejercicios para los otros….
01/07/2013

Françoise Dolto en su obra titulada “La imagen inconsciente del
cuerpo”, postula a la imagen del cuerpo como: “una síntesis viva de
nuestra experiencias emocionales (…) una encarnación simbólica
inconsciente del sujeto deseante” (1986/2008, p. 21). Es decir, la
imagen del cuerpo aparece como parte de aquel sujeto deseante
sometido al lenguaje, y como tal en creación constante.
Zamora (2009) plantea que la lógica de la imagen corporal inaugura
nuestras subjetividades, nuestras identidades, es decir, la imagen del
cuerpo cuenta por sí misma una biografía del sujeto ligada a diversos
puntos de quiebre social, de cortes, es decir, la imagen del cuerpo se
podría pensar, tal y como la plantea Orozco (2009), como “imagen
del deseo historizado del cual los padres, y primordialmente la
madre, asumen una presunta autoría o tutoría” (p.373)
Zamora Cruz, F. (2009). Representación social del cuerpo. Aproximaciones desde la
institución educativa. Ide@s Concyteg (Revista electrónica)
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Podemos comenzar por mencionar que el cuerpo no es ni decisivo ni
indiferente, ni definitivo ni determinante. El cuerpo es al mismo tiempo uno y
múltiple.
Se puede hablar del cuerpo solamente en tanto representación, dado que
posee todas las características de la representación en
tanto él mismo es representación.
Desde este punto de vista podemos colegir que es inanalizable, no tiene
fronteras, “siempre será segura su no pertinencia a algún respecto esencial”.
Lo que hay en el cuerpo remite a lo que en él no está.
El cuerpo en su sentido simbólico e histórico ha sido depositario y condensa
la cantidad de elementos que la experiencia humana le ha delegado: las
pasiones vividas, místicas, religiosas, políticas, xenofóbicas.
01/07/2013

MARCADORES DE IDENTIDAD
El cuerpo puede pasar a ser un marcador de identidad desde la
provocación
 Indumentaria
 El apodo
 El tatuaje
 El piercing
 La autolesión, cutting, self injury
Todos sirven para apropiarse del cuerpo y destacar la
singularidad íntima.
Algunas marcas pueden llegar a constituirse estigmas como
resultado de acciones extremas (peleas) otras muestran
intenciones autopunitiva o en ocasiones revelan una herida
psíquica e invisible ( abandono por parte de los
padres, sadismo, indiferencia…)
01/07/2013

Nuestro físico es nuestra carta de presentación, y por ende, la
vestimenta, un factor muy importante.
La indumentaria habla por sí sola, es como un lenguaje de
signos, pues sin necesidad de hablar, podemos tener una idea
sobre el sexo de una persona, su edad, su clase social, su
profesión, hasta sus deseos y su estado emocional puede verse
reflejado en la forma de vestir.
Al comparar indumentaria con una lengua, podríamos decir que
tiene un vocabulario y una gramática, que alrededor del globo
terráqueo varia dependiendo de su procedencia, y que es
expresado de forma diferente por cada individuo.
LA MANERA DE VESTIR COMO
SISTEMA DE SIGNOS
Lurie A. (1994). El lenguaje de la moda: La manera de vestir como sistema de signos.
Barcelona: Paidós: p.21-54
01/07/2013

A la hora de vestirnos siempre consideramos quiénes somos, cómo
nos vemos y adonde vamos
¿Quién no odiaba el uniforme del colegio? Vernos obligados a usar
algo que otra persona escogió por nosotros? Nos privaban de
nuestra libertad de expresión y era un alivio llegar a casa y
quitárselo, pero no siempre es así, el uniforme también puede
aportar alivio, hasta hacernos sentir más seguros.
El uniforme, como el disfraz, puede transmitir mentiras, que
pueden ser voluntarias, o involuntarias. Los disfraces, se pueden
encasillar, y llegar a transmitir información de forma instantánea y
precisa.
Usar ropa escogida por otros es proyectar una personalidad que no
es la nuestra. Pero si compartimos ropa, compartimos gustos.
Usamos ropa no solo por necesidad, sino también para transmitir y
recibir algo.
01/07/2013

Sin embargo, se puede decir que esta imagen que es causa de
identidades y que permite entremos en comunicación con el otro
(Dolto, 1986/2008), puede ser causa de rupturas.
Se puede ver una especie de ruptura es el que se suele llamarse
duelo por el cuerpo infantil (Aberastury & Knobel, 1971/2009) que
ocurre en la adolescencia y que resulta de las modificaciones
biológicas características de esta etapa y a las cuales el
adolescente, de acuerdo a la autora, asiste de forma pasiva y que
forma parte de la normalidad adolescente.
Sin embargo pareciera que el adolescente actualmente, no asiste
de forma pasiva a esa modificación del cuerpo, sino que procede
activamente, marca y transforma su cuerpo.
01/07/2013

"se ha quedado sin
palabras (.) Surge
entonces otro modo de
inscripción desde su
propia piel superficie".
01/07/2013

TATUAJES
El cuerpo si bien va por los márgenes de lo
instituido, también posee la propiedad de crear
su propio estatuto, su propia definición social y
colectiva.
01/07/2013

El cuerpo es imaginación radical en tanto produce fantasía. Si
existe algo a lo que convoque el cuerpo, su visión, es al
fantasma, a lo remoto, a lo que no se presenta.
Ni todos los tatuajes significan lo mismo ni siempre se podría
pensarlos como patológicos. A veces tienen el valor de una
escritura o son el modo de tramitar un duelo, mientras que otras
son una marca de un dolor que no puede expresarse de otras
formas.
01/07/2013

El artista australiano Dietrich Wegner creó estos tatuajes
temporales de marcas famosas sobre esculturas y niños
recién nacidos, dando a entender que estamos expuestos
a las marcas desde que el minuto en que nacemos.
¿Qué les parece?
01/07/2013

Las perforaciones
Agujeros que se efectúan con el fin de incrustar objetos de joyería en
diferentes metales.
Nuestra cultura occidental conserva aún la práctica del piercing en las
orejas con un sentido meramente estético. Algo que parecía ser
patrimonio de tribus primitivas, ha ido tomando cada vez más carta
de ciudadanía entre nuestra juventud.
Algunas de dichas incrustaciones poseen el objetivo de subrayar la
belleza, en tanto que otras están al servicio de producir horror y
provocación en los eventuales testigos.
Sus finalidades parecen dirimirse en términos de:
poder, seducción, identificación, prácticas masoquistas, etc. Se suele
transformar este juego de adornos en el cuerpo, en fetiches que
representen completud y promueven un goce cada vez más
alambicado en las relaciones sexuales.
Goce cuya nominación pondera las bondades de los implantes
metálicos en lugares estratégicos
(pezones, ombligo, glande, lengua, etc), en tanto que potenciadores
de las sensaciones obtenidas por los partenaires.
Lamorgia, O., Herejías del cuerpo, Letra Viva, Buenos Aires, 2002.
PIERCINGS
01/07/2013

LA AUTOLESIÓN, CUTTING, SELF INJURY
La imagen corporal reflejada en el espejo y sostenida en la relación
con el otro no es recibida siempre de forma jubilosa, aquella
alegría se transforma y puede tomar diversos matices.
En la adolescencia, la piel tiene un protagonismo especial en
el contacto con los otros. Es a la vez envoltura y
presentación de sí, contexto de la seducción, de la
sensualidad y de manifestaciones emocionales.
Por otra parte, los límites y su trasgresión resultan ser un
foco de alta tensión en los vínculos patento-filiales.
01/07/2013

Las automutilaciones o “self-injury” según su denominación
en inglés, presentan una mayor incidencia en la
adolescencia, es decir los cortes se presentan en una etapa
que muchos autores caracterizan como una zona de
corte, que como tal no solo implica que hay una separación
abrupta de algo que antes estaba unido, sino también que
la sustitución del corte será una cicatriz, una marca, una
inscripción en el cuerpo.
No son acaso las cicatrices del cuerpo al final más que
recuerdos de algún corte, de una herida, una experiencia
que dejó marca, y de la cual solemos contar una historia?
01/07/2013

El cuerpo está marcado por la cultura como el terreno de
operaciones concreto, tangible, de las búsquedas siempre
conflictivas que hacen a la adolescencia. Un cuerpo cuya
"imagen de perfección" hoy es sólo viable si está
intervenido, más precisamente, tallado con bisturí. Ya la
temprana adolescencia encarna este discurso, llegando a lastimar al
propio cuerpo con gilletes, biromes, cutters, navajas.
Hay una innegable distancia entre escrituras como los grafitos en
pupitres escolares o paredes públicas y aquellas que tienen como
soporte el cuerpo. A diferencia del tatuaje, cuya imagen se ofrece
a la vista o a la lectura en forma más explícita, las cicatrices de
las lesiones de piel son fruto de un acto desesperado que
esconde un pedido de ayuda.
La sociedad absorbe estos fenómenos con relativa indiferencia.
Las tribus urbanas los han incorporado como rasgo de
pertenencia. Así, se diluye su connotación patológica.
01/07/2013

Las escarificaciones que muchos adolescentes se
autoinfligen, suelen ser leídas como una forma de
autodestrucción, sin embargo resulta notorio cómo en sus
testimonios, la automutilación no aparece como una forma
de destruirse sino al contrario, una forma de sentirse vivos,
tal pareciera una contradicción, se cortan para sentirse
unidos, una marca que sostiene y evita el caos.
Los cortes aparecen como una vestimenta, una marca que
se muestra pero donde finalmente se esconde algo
01/07/2013

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