Este documento describe la postura paradigmática adoptada para un estudio sobre la cultura en una universidad de 300 años. La postura es constructivista, cualitativa e inductiva. Se busca comprender la realidad del objeto de estudio a través de descifrar sus valores actuales y futuros, reconociendo múltiples realidades. El enfoque interpretativo también se utilizará para comprender el fenómeno cultural en su contexto específico y distintivo.

1. UNIVERSIDAD YACAMBÚ
VICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
POSTURA PARADIGMÁTICA.
Autora: Mariavis Solarte
Barquisimeto, Septiembre 2015

2. Dada la naturaleza del objeto de estudio, el contexto donde el mismo
tiene lugar y los elementos que lo definen, de acuerdo con Ramírez (2008 a),
para describir la posición paradigmática, fue necesaria una concepción clara
del elemento central de la investigación, por medio de los valores existentes,
así como los valores requeridos para enfrentar los desafíos de la sociedad
del conocimiento.
Por lo tanto, la postura adoptada en este caso es constructivista; que
permita obtener el tipo de conocimiento a desarrollar, desde la perspectiva
ontológica, que es parte de la metafísica que trata del ser en general y de
sus propiedades trascendentales; parte del relativismo, como una doctrina
que propugna que el conocimiento humano es incapaz de alcanzar verdades
absolutas y universalmente válidas; desde la perspectiva epistemológica
relacionada con los fundamentos y los métodos del conocimiento científico,
el enfoque de abordaje es cualitativo; y, el método para llegar a la
construcción de conocimiento es cualitativo inductivo.
El método inductivo se deriva lógicamente de unos datos o hechos
particulares, a los cuales se llegará indagando por los diversos métodos de
investigación. En esta posición paradigmática, se parte comprendiendo qué
es un paradigma; se busca indicar el tipo de conocimiento a desarrollar; el
tipo de realidad que vive el objeto de estudio; enfocarse en la conciencia de
los límites del estudio; aportar los criterios de validez y credibilidad para
saber cómo enfocar lo que irá a observarse afuera, para finalmente,
embalarse en una estrategia determinada.
Guba & Lincoln (1994), escriben que paradigma puede ser
comprendido como un conjunto de creencias básicas (o metafísicas),
tratándose del último o primero de los principios. Representa una forma de
ver el mundo que define, para su poseedor, la naturaleza del "mundo", los
lugares individuales en él, y el rango de posibles relaciones a ese mundo y
sus partes, como, por ejemplo, las cosmologías y teologías lo hacen. Es una
concepción general de la realidad que determina cuáles cuestiones se

3. deben estudiar, cómo tomar contacto con ellas, cómo analizarlas y que
significación pueden tener las consecuencias de este análisis, en relación al
conocimiento científico y a su aplicación.
Desde esta perspectiva, a la realidad del objeto de estudio que es la
cultura, se llega por medio de descifrar los valores existentes, así como
construir los valores requeridos en el futuro; la cultura puede resultar un
término muy amplio para comprenderse, tanto desde la perspectiva de la
objetividad, como la objetividad entre paréntesis (Maturana y Pörksen 2008);
por tal razón, se considera necesario partir con un enfoque cualitativo, para
conocer las características relevantes de la cultura; en su contexto; en su
complejidad por ser una institución de más de 300 años de existencia, así
como proceder por abducción a la estructuración de las observaciones y
darles sentido. (Prévost 2001, citado por Ramírez 2008 a)
El paradigma interpretativo, trata de comprender la realidad
circundante en su carácter específico. Mediante él se trata de develar porqué
el fenómeno ha llegado a ser así, y no de otro modo. De manera que focaliza
su atención en la descripción de lo individual, lo distintivo, la existencia de
realidades múltiples, “Con diferencias entre ellas que no pueden resolverse a
través de procesos racionales” o aumentando los tamaños muestrales
(Erlandson y otros 1993, p. 14).