El documento propone una Etnofilosofía fundamentada en la categoría del "nosotros latinoamericano", la filosofía intercultural y el diálogo de saberes. La Etnofilosofía establecería un nuevo punto de partida para el pensamiento filosófico basado en saberes ancestrales. Se fundamentaría en el encuentro de saberes y el diálogo intercultural para incluir perspectivas marginadas y superar la colonización epistémica. La Etnofilosofía contribuiría a las etnociencias al recuperar saberes ancestrales y re

1. UNA ETNOFILOSOFÍA
COMO FUNDAMENTO DE
LAS ETNOCIENCIAS
Jorge Balladares Burgos, PhD.

2. Propósito:
• Proponer la construcción de una Etnofilosofía a partir de la
categoría del “nosotros” latinoamericano, de la filosofía
intercultural y del diálogo de saberes como fundamento de
la etnomatemática y las etnociencias
• Establecer un nuevo punto de partida para el pensamiento y
la filosofía.
• Sentar bases filosóficas y epistemológicas para una
Etnofilosofía

3. PROBLEMATICA
• La recuperación de saberes y prácticas ancestrales
interpela el ejercicio de las ciencias y la filosofía.
• Revalorización del mito, lo analógico y lo simbólico
vs. el logos, lo unívoco y el concepto hegemónico.
• Re-comprensión del mundo y de la vida.
• Carencia de fundamentación para el desarrollo de
etnomatematica y las etnociencias.

4. ¿QUÉ ES ETNOFILOSOFÍA?
• Filosofía inédita
• Nuevo modo de pensar a partir de los
saberes ancestrales y el diálogo de saberes.
• Un re-descubrimiento de la sabiduría
ancestral y originaria.
• Re-valorización de la cotidianeidad (sabiduría
popular).

5. ANTECEDENTES
• Filosofía latinoamericana (liberación e inculturada).
• Filosofìa andina (Josef Estermann; Mario Mejía Huamán).
• Pacha-sofia y Runa-sofía (Fernando Manrique).
• Etnofilosofía africana (Ntumba, Oruka).
• El pensamiento mitológico como sistema cognitivo de las
etnociencias (Jorge Trujillo y Juan Cadena).
• Hacia una etnofilosofía a partir de una filosofía intercultural
y el símbolo (Jorge Balladares, Mauro Avilés y Juan Cadena).

6. FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS
Etnofilosofía
Fundamentos
filosóficos
Categoría del
“nosotros”
Filosofía
intercultural
Fundamentos
epistemológicos
…..

7. La categoría del “nosotros” como
fundamento para una Etnofilosofía
• Categoría filosófica que comprende nuestra experiencia de
comunidad, pueblo o colectivo.
• Carácter identitario: historia del nosotros es la historia de
diferentes modos en unidad –histórico y cultural (Roig).
• Carácter inclusivo: reconocimiento de diferencias para la
convivencia –histórico y ético (Scannone)
• Lo ético lleva a lo transcendente y a lo simbólico

8. Una filosofía intercultural como
fundamento para una Etnofilosofía
• Tipo de filosofía basado en el proyecto de diálogo
intercultural (Fornet-Betancourt).
• Superación de la visión monocultural del mundo para
reconocer los diferentes universos culturales de la
humanidad.
• Diálogo nos pone en igualdad de condiciones para
reconocer la diversidad de universos culturales (polílogo).
• Incorpora saberes excluidos y experiencias culturales
marginales o periféricas.
• Promueve actitud hermenéutica.

9. Una filosofía intercultural como
fundamento para una Etnofilosofía
• SUPUESTOS FILOSÓFICOS:
• Universal singular: posibilita desde una situación
concreta la posibilidad de universalidad.
• Reflexión subjetiva: posibilidad que cualquier ser humano
se legitime en cualquier universo cultural como fuente de
exterioridad (supera la exclusión filosófica).
• La libertad: rebelión hacia lo estático y reduccionista.

10. FUNDAMENTOS
EPISTEMOLÓGICOS PARA UNA
ETNOFILOSOFÍA
Etnofilosofía
Fundamentos
filosóficos
Categoría del
“nosotros”
Filosofía
intercultural
Fundamentos
epistemológicos
Encuentro de
saberes
Diálogo y filosofía
intercultural

11. * Proyecto de encuentro de saberes para las
Universidades (Carvahlo y Flórez, 2012).
• Punto de partida: decolonización del modelo del
conocimiento colonizador y hegemónico.
Estructura disciplinar cerrada y poco flexible.
• Opción 1: Interdisciplinariedad. Abrir fronteras
disciplinarias para el diálogo.
• Opción 2: Transdisciplinariedad. Reflexionar
abiertamente e incluir saberes no reconocidos.
El encuentro de saberes como
fundamento de una Etnofilosofía

12. • Encuentro de saberes: inclusión de saberes
indígenas, afros, diferentes comunidades y
localidades.
• Saberes son objeto de estudio y referentes de saber.
• Superación de la colonización epistémica: hacia una
diversidad epistémica.
• Abrir posibilidades para dialogar entre saberes
tradicionales y no tradicionales en la academia.
• Superar el a priori de equivalencia.
El encuentro de saberes como
fundamento de una Etnofilosofía

13. El diálogo y la filosofía intercultural
como fundamento para una Etnofilosofía
• Presupuestos a nivel hermenéutico-epistemológicos:
• 1. Crear condiciones para que los pueblos hablen con
voz propia (polílogo). Des-centrar por la alteridad.
• 2. Se reconoce, se respeta y se solidariza con el otro.
Nueva interacción, nueva convivencia en armonía.
• 3. Pasar del modelo “totalizante” al modelo
“dialéctico”. Las culturas no proporcionan la verdad,
sino las posibilidades de buscarla.
• 4. Respectividad: apertura formal de lo real del otro.

14. RESULTADOS
• La etnofilosofía nos plantea una discontinuidad del
modo tradicional de hacer filosofía y una ruptura
epistemológica.
• Nos invita a redescubir lo simbólico.
• Supera la ortodoxia filosófica y el escepticismo
filosófico.
• Resignificación de la filosofía: del amor a la sabiduría
al amor de las sabidurías o saberes y sus orígenes.

15. RESULTADOS
• Etnofilsofía, más allá de un modo de pensar inédito o
experimental filosófico, es un modo de pensar “filosofante”.
• Nos lleva a redescubir nuestros modos de pensar originarios,
sapienciales, ocultados.
• Nos lleva a comprender nuestras racionalidades originarias y
cotidianas, nuestras cosmosiones auténticas.
• Nos lleva a interpretar nuestras lógicas análogas, barrocas,
evanescentes, híbridas, interculturales, de diversidad étnica.
• Etnofilosofía: filosofía en con-texto y no como pre-texto.

16. CONCLUSIONES
• Etnofilosofía puede contribuir a la fundamentación de la
Etnomatemática y de las Etnociencias desde una
perspectiva filosófica y epistemológica.
• Desafío: recuperación de saberes ancestrales,
revalorización de prácticas ancestrales y re-legitimación de
las sabidurías de nuestros pueblos.
• Los saberes: ¿objeto de estudio o referentes de sabiduría?
• Filosofía inédita, experimental: otro modo de filosofar es
posible.
• Modo filosofante: posibilidad de filosofar para los
filósofos hoy en su tiempo y contexto.

17. GRACIAS
Jorge Balladares jballadares@ute.edu.ec
jorgeballadares@hotmail.com
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