2. Marcos Peña - Usat
La Persona y Origen del Hombre
EVOLUCIONISTA
CREACIONISTA
3. Marcos Peña - Usat
¿Qué dice realmente la teoría
científica evolucionista acerca del
origen del hombre?
PROVIENE
• Esta afirmación es falsa, ningún científico
evolucionista la sostiene en la actualidad.
• El evolucionismo propone que el hombre no
proviene de ninguno de los primates que
existen en la actualidad, sino que existió un
remoto antepasado común del que provienen
tanto el hombre actual como los póngidos
(Chimpancé, orangután y gorila).
4. Marcos Peña - Usat
> Finales del siglo XVIII no se ponía en duda que todas las especies
animales actuales habían tenido origen por CREACIÓN.
CREACIÓN
•Es estrictamente
metafísica.
•“Crear” es hacer algo de la
nada
• Esta interpretación estaba muy extendida
excesivamente literal de los textos bíblicos en los
que se narra la Creación del hombre:
• De esta manera parecía que Dios creo a todas
las especies animales tal y como las
conocemos en la actualidad.
5. Marcos Peña - Usat
> Lamarck defendió el transformismo biológico “el origen de las
especies se debe a la transformación de otras especies más
primitivas, mediante la herencia de los caracteres adquiridos”.
• Charles Darwin publicó EL ORIGEN DE LAS
ESPECIES donde se centra en la noción de
selección natural (en los vivientes se dan
pequeñas variaciones hereditarias).
• Neo-Darwinismo afirma que las variaciones que
se encuentran en la base de la evolución son las
mutaciones genéticas, es decir, cambios en el
ADN que se producen por “azar”.
6. Marcos Peña - Usat
Las especies actuales no eran el
término de un acto creativo de
Dios, sino el laborioso producto de
una lenta y continua evolución (la
materia orgánica con el tiempo fue
evolucionando hasta llegar
finalmente a la producción: EL
HOMBRE)
Charles Darwin
7. Marcos Peña - Usat
Evolución Creación
No pueden entrar en
conflictos
Hay conflictos
siempre y cuando
El evolucionismo
traspase los límites de
la ciencia y afirma que
todo es materia y en
consecuencia sólo la
materia puede dar
cuenta de sí y de sus
transformaciones.
El creacionismo
cuando confunda el
plano del ser con el
devenir, y piensa que
todo cambio equivale
a una nueva acción
creadora de la causa
primera.
8. Marcos Peña - Usat
Hay dos tipos de explicaciones
filosófica sobre la aparición del
HOMBRE
La vida es el producto del
azar.(por combinación
espontánea de
mutaciones genéticas)
Teorías
Afinalísticas:
Teorías Finalísticas:
La vida es parte de una
ley cósmica y de un orden
inteligente, organizado
por una Inteligencia
creadora, exterior al
mundo.(que el proceso
evolutivo ha seguido una
dirección hacia un fin bien
determinado.
9. Marcos Peña - Usat
PROCESO DE HUMANIZACIÓN Y
DE HOMINIZACIÓN
Son los pasos que dan
lugar a las características
morfológicas y fisiológicas
del hombre actual.
PROCESO DE
HOMINIZACIÓN:
PROCESO DE
HUMANIZACIÓN:
Son los pasos de
aparición de elementos
culturales que constituyen
una forma de vida que se
puede llamar
genuinamente humana.
10. Marcos Peña - Usat
EL EVOLUCIONISMO
CREACIONISTA
Las teorías científicas sobre la evolución cuentan
con un suficiente respaldo experimental
justificar la conclusión científica
Existió un remoto antepasado
El hombre Y los simios antropoides (chimpacé,
orangután y gorila).
11. Marcos Peña - Usat
No se opone ala noción filosófica de Creación
La creación es la producción de la realidad de la
nada
sin partir de ninguna
materia previa
La evolución
Es una hipótesis científica que intenta explicar
Noción Científica de la
Evolución
los mecanismos de cambio de los organismos
biológicos
Se ocupa del cambio de ciertos seres,
no de la causa del ser de esos seres.
12. Marcos Peña - Usat
pensamiento occidental se tenía en el pasado
una noción estática de la Creación
Dios habría creado directamente
todos los seres tal y como los
conocemos en la actualidad
La concepción de toda la realidad
como obra de Dios
Esta en constante movimiento
Teoría evolutiva
carácter dinámico de
toda cosa creada
Surge la concepción evolucionista
Por que una creación sin
movimiento no tendría sentido
Por lo tanto la creación tiene que
ser evolutiva
13. Marcos Peña - Usat
la adaptación morfológica al
medio es menor que los animales
más evolucionados
el hombre «humaniza» la
Naturaleza.
Con su racionalidad el hombre no
es sujeto pasivo de la evolución
Adapta el medio a sus propias
necesidades
Las especies animales se adaptan
al medio para poder sobrevivir Con sus instintos
Hombre
modifica su entorno para su
supervivencia.
Animal
DIFERENCIA ESENCIAL ENTRE EL PROCESO EVOLUTIVO
EN EL HOMBRE Y EN EL ANIMAL
14. Marcos Peña - Usat
Entre teoría científica de la evolución y la
concepción cristiana del hombre
No existe contraposición entre
evolución y creación
El hombre procede de un
tronco inicial compuesto por
muchas parejas de las cuales
proceden los individuos de la
especie homo sapiens
MONOGENISMO Y POLIGENISMO
MONOGENISMO
POLIGENISMO
Habría habido una única pareja de la
que todos procedemos.
para aceptar la doctrina cristiana del
pecado original
parecía más acorde con la
Revelación cristiana
15. Marcos Peña - Usat
algunas investigaciones
genéticas llegaron a una
desconcertante
conclusión analizando el
ADN de unos restos
fósiles encontrados en
África
toda la raza humana
provendría de una mujer
(¿la primera Eva?)
la ciencia no es posible afirmar nada acerca del
origen monogenético o poligenético del hombre
16. Marcos Peña - Usat
¿De dónde se origina el alma humana personal?
La unidad sustancial del ser humano reclama también una explicación
acerca del otro co-principio sustancial: el ALMA
pregunta inevitable, inquietante y difícil de responder
Una posibilidad es admitir
que el alma humana es
engendrada al mismo
tiempo que el cuerpo
como sucede en el resto de los animales
Esta explicación recibe e! nombre de
traducionismo corporal
El problema está en que el
alma es un co-principio
sustancial de índole
espiritual
no dependiente de lo corpóreo,no puede
proceder de la materia porque el efecto y la
causa deben ser siempre proporcionados
17. Marcos Peña - Usat
La materia puede producir seres materiales pero no puede
producir seres no-materiales.
¿de dónde proviene el alma espiritual?, ¿cómo llega a la existencia?,
¿cuándo y cómo informa la materia corporal?
Otra posible explicación sería el traducionismo espiritual
El alma de los padres
comunica una parte de sí al
hijo engendrado,
Lo cual no tiene sentido
porque el alma no es divisible
Ll alma es engendrada a
partir del alma de los
padres
18. Marcos Peña - Usat
los filósofos cristianos, a
partir del siglo XIII
Defiende el creacionismo: el alma humana no puede tener causa alguna
material
su causa es espiritual, no puede provenir del alma de los padres
cada alma humana es inmediatamente creada por Dios
el alma ha de ser creada ------ Dios tiene la potencia de crear
¿cuándo y cómo es creada el alma?
19. Marcos Peña - Usat
los padres sólo engendran el cuerpo del hijo y Dios el alma
cada uno diese el ser a una parte del hombre
La filosofía escolástica ha hablado de «infusión del alma humana», y de
«la recepción del alma en la materia biológicamente organizada».
Los padres no serían padres del hijo sino del cuerpo del hijo
El hombre tendría un ser doble
EL alma habría tenido una existencia
independiente del cuerpo y el cuerpo una
existencia sin alma
No se pueda aceptar una preexistencia del
alma aunque fuera momentáneamente.
20. Marcos Peña - Usat
Creación significa que Dios es la causa del ser como tal
para explicar la creación del alma humana, se requiere una dependencia
particular en su ser, una relación especial de su ser a Dios
«La creación de Adán y Eva puede
entenderse como la acción creadora
del alma individual de cada uno por
parte de Dios
Informa una concreta disposición de la
materia haciéndola ser cuerpo de Adán
y cuerpo de Eva
21. Marcos Peña - Usat
El hombre nace de la actividad generadora biológica
de los padres
es un individuo de la especie humana, un
ser que sólo difiere numéricamente de sus
semejantes
el hombre es algo más que individuo de una especie
22. Marcos Peña - Usat
Es Persona
ser inteligente
libre
uno y único
fin en sí mismo,
No vive sólo para la especie como
los animales, sino también para
sí , para su propia realización y
para una realización inmortal Tiene en sí mismo un
valor absoluto.
23. Marcos Peña - Usat
El fundamento de esa realidad es su alma espiritual, el núcleo más
profundo de su ser el cual supera a toda la realidad material
Cuando Dios crea el alma no está llenando un vacío
Los padres no causan el ser
«La generación según el orden existente en la naturaleza exige, pues, la acción
conjunta por parte de los padres y de Dios, siendo la acción de Dios inmediata
por cuanto concierne a la creación del espíritu».
pero preparan dispositivamente la acción creadora de Dios
24. Marcos Peña - Usat
Puesto que la acción creadora debe incidir en una materia adecuada se puede
decir que Dios no puede dotar de alma espiritual a un cuerpo animal, por muy
evolucionado que éste sea.
el ser humano, a su alma, comienza a existir en unión con el nuevo organismo
En términos de la filosofía clásica diremos que el alma humana es la forma
substancial de la materia primera del hombre y la materia primera no puede
existir sin la forma, ni la forma sin la materia
«Realmente se puede afirmar que el hombre no proviene del mono, si esto se
entiende como unión del alma humana a un cuerpo de simio; obviamente no
sería posible, porque no hay correspondencia entre esa materia y esa forma
25. Marcos Peña - Usat
«no se deben prever para el hombre, mixto ontológico esencialmente uno, dos
acciones constitutivas de su ser; por más que sea preciso un doble principio. No
hay acción de la naturaleza por una parte y acción divina por otra.
No hay generación del cuerpo, creación del alma, infusión del alma en el
cuerpo. Un tal modo de hablar, que es corriente incluso en Santo Tomás, es una
concesión al lenguaje antropomórfico (...). En realidad hay generación del
compuesto y el término de esta generación es el compuesto mismo y no sólo el
cuerpo. Homo generat hominem
26. Marcos Peña - Usat
Fuente:
José Ángel García Cuadrado, Antropología
Filosófica, EUNSA, Pamplona 20032
http://desangrar.blogspot.com/
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