Pablo es el primer teologo cristiano y es el creador de una religión que adora a Cristo de forma totalmente diferenta al cómo Jesús enseñó.

1. Jesús Se Fué. Ahora, ¿Quién Queda a
Cargo?

2. Jesús no está, ¡se fue! Y ahora, ¿qué sucederá? Al buscar
respuesta a esta pregunta, resista el deseo de responder
rápidamente. A veces olvidamos que todas estas personas cuyos
nombres estamos acostumbrados a repetir fueron seres humanos
comunes y corrientes. Personas que tenían que enfrentar las
situaciones cotidianas como cualquiera de nosotros, casi dos mil
años después. Este, nuevamente, es un evidente riesgo de
anacronismo. Como es tan fácil cruzar esta fina línea debemos
auto vigilarnos. NUNCA olvide esto. El anacronismo es nuestro
peor enemigo. Nos hace ver cosas que posiblemente nunca han
sido. Asi que, no importa cuantas veces nos lo adviertan, jamás
serán suficientes.

3. Cuando Jesús se va, ¿quién fue la persona que quedó a cargo?
Lo que sabemos acerca de este issue, si nos limitamos al texto
bíblico, es muy poco dado el hecho que Lucas, como escritor de
la historia de la Iglesia, decidió apenas brindar la información
mínima necesaria. De hecho, es tan y tan poca, que apenas da
espacio para captar lo que en realidad sucedió. Leamos los
versos donde se menciona el nombre de Jacobo…
“Pero él, haciéndoles con la mano señal de que callasen, les
contó cómo el Señor le había sacado de la cárcel. Y dijo:
Haced saber esto a Jacobo y a los hermanos. Y salió, y se
fue a otro lugar.” (Hechos 12:17)
Pregunta pendiente: ¿Los hermanos de quién, de Jacobo?

4. “Y cuando ellos callaron, Jacobo respondió diciendo: Varones
hermanos, oídme.” (Hechos 15:13)
“Y al día siguiente Pablo entró con nosotros a ver a Jacobo, y se
hallaban reunidos todos los ancianos;” (Hechos 21:18)
“pero no vi a ningún otro de los apóstoles, sino a Jacobo el
hermano del Señor.” (Gálatas 1:19)
“y reconociendo la gracia que me había sido dada, Jacobo,
Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a
mí y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo, para que
nosotros fuésemos a los gentiles, y ellos a la circuncisión.”
(Gálatas 2:9)

5. “Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, comía con
los gentiles; pero después que vinieron, se retraía y se
apartaba, porque tenía miedo de los de la circuncisión” (Gálatas
2:12)
“Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los
llamados, santificados en Dios Padre, y guardados en
Jesucristo:” (Judas 1:1)

6. Es evidente que
Jacobo, no Pedro y
tampoco Pablo, fue
el líder de la iglesia.
Una vez Jesús se va,
es su hermano la
persona designada
para ocupar la
dirección del grupo.

7. “Al apelar Pablo al César y ser enviado por
Festo a la ciudad de Roma, los judíos,
frustrada la esperanza que les indujo a
tenderle asechanzas, se volvieron contra
Santiago, el hermano del Señor, al que los
apóstoles habían confiado el trono episcopal de
Jerusalén. Lo que sigue es lo que osaron
hacer también contra él…”
(Vol. I Libro 2.23.1 Enfasis mío)

8. El Evangelio de Tomás ocupa los folios 32-51
del códice II de la biblioteca gnóstica de Nag
Hammadi descubierta el año 1945 en Egipto.
De los 114 dichos, nos interesa el contenido del
número 12.
“Los discípulos dijeron a Jesús: “¿Sabemos que
tu te irás de nuestro lado; ¿quién va a ser el
mayor entre nosotros?” Díjoles Jesús:
“Dondequiera que os hayáis reunido, dirigíos a
Santiago el Justo, por quien el cielo y la tierra
fueron creados.”

9. “¿No es éste el carpintero, hijo de María, hermano de Jacobo, de
José, de Judas y de Simón? ¿No están también aquí con nosotros
sus hermanas? Y se escandalizaban de él.” (Marcos 6:3; Mateo 13:54-
55)
“Los nombres de los doce apóstoles son estos: primero Simón,
llamado Pedro, y Andrés su hermano; Jacobo hijo de Zebedeo, y
Juan su hermano. Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo el publicano,
Jacobo hijo de Alfeo, Lebeo, por sobrenombre Tadeo, Simón el
cananista, y Judas Iscariote, el que también le entregó. (Mateo
10:2-4)

10. PARTE DOS

11. Veamos lo que Lucas ha hecho al momento de escribir su versión de
los hechos de lo sucedido en la sinagoga en Nazaret.
“Y llegado el día de reposo,
comenzó a enseñar en la sinagoga;
y muchos, oyéndole, se admiraban,
y decían: ¿De dónde tiene éste
estas cosas? ¿Y qué sabiduría es
esta que le es dada, y estos
milagros que por sus manos son
hechos?
“¿No es éste el carpintero, hijo de
María, hermano de Jacobo, de
José, de Judas y de Simón? ¿No
están también aquí con nosotros sus
hermanas? Y se escandalizaban de
él.” (Marcos 6:2-3)
Vino a Nazaret, donde se había criado;
y en el día de reposo entró en la
sinagoga, conforme a su costumbre, y se
levantó a leer…
Y todos daban buen testimonio de él, y
estaban maravillados de las palabras de
gracia que salían de su boca, y decían:
¿No es éste el hijo de José?
Lucas 4:16, 22)
¿Notan algo que llame su atención
en el relato según Lucas lo ha
redactado?

12. “Y María Magdalena y
María madre de José
miraban dónde lo
ponían.” (Marcos 15:47)
Vayamos al final, al momento de la crucificción del Rabino.
“Y las mujeres que habían venido
con él desde Galilea, siguieron
también, y vieron el sepulcro, y
cómo fue puesto su cuerpo.” (Lucas
23:55)
Lucas sigue a Marcos en los demás relatos pero rompe ese patrón
cuando se trata de identificar a la madre, hermanos y hermanas
de Jesús. La pregunta que surge ante tal escenario, ¿sospecha
cuál es?

14. Los escritos de Lucas, entiéndase, el evangelio y el libro
de Hechos son una clara evidencia que nos permite
captar la enorme importancia que tiene el fijarnos en lo
que no se dice. Las mayoría de las personas se enfocan
en lo que están leyendo pero muy pocas se hacen la
pregunta que se concentra en lo que NO se escribió. En
este caso, siendo Marcos el primer evangelio en
escribirse y siendo éste la principal fuente de consulta,
¿por qué Lucas edita estos nombres que son parte
fundamental del relato?

15. “In most cases Luke followed Mark rather
closely as a source, much more so than did
Matthew, who constantly add his own editorial
revisions. But this is not the case when it comes
to the mother and brothers of Jesus. Such bold
editing could not be accidental, there is
something very important going on here. Since
this editing runs through both volumes of this
work, Luke and Acts, it is clearly part of the
author’s central agenda to recast the history of
the early movement so that James and the
family of Jesus are muted and Paul emerges as
the ultimate hero who proclaims the true
gospel to the world.” (p.30)

17. A través de toda la lección hemos podido apreciar que los
documentos más antiguos y los documentos que no fueron incluidos
en el Canon, asi como el testimonio de Eusebio de Césarea apuntan
claramente hacia el hermano de Jesús, Jacobo, el Justo como el
líder.
También se puede detectar la intención de Lucas en favorecer a
Pablo al editorializar la historia para colocar trasbastidores a la
familia de Jesús de tal forma que Pablo surja como el personaje
principal de la historia a partir del noveno capítulo del libro de
Hechos. ¿Qué implicaciones cree usted que tiene esta acción de
Lucas? ¡Muchas, y muy serias todas y cada una de ellas!