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Apuntes sobre aspectos epistemológicos de la investigación científica
Noé Albino González Gallegos
Paradigma
Un paradigma es lo que los miembros de una comunidad científica comparten, y, recíprocamente, una
comunidad científica consiste en hombres que comparten un paradigma (Kuhn, 1975)
Ciencia
Sustantivo latino “scientia”, “conocimiento científico, ciencia, saber”.
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Del griego “episteme”, “conocimiento, saber, ciencia”.
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Concepción griega “episteme”, concebida como “auténtico saber”, ligado al mundo del os valores, de la
virtud para poder conducir la propia existencia.
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dejan de resolver problemas o hasta de planearlos.
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1975).
Teoría
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teorías
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Baptista-Lucio, 2010)
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Empírico-positivista Hermenéutico Sociocrítico
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También llamado:
Crítico
Emancipador
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Su enfoque metodológico:
Cualitativo
Su enfoque metodológico:
Investigación Acción Participativa
Origen: círculo de Viena.
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Origen: Dilthey distingue entre Ciencias de la
Naturaleza y lo que él llama Ciencias del
Espíritu.
Las teorías científicas que tienen como objeto la
naturaleza han de ser explicativas y predictivas
y exigen dos momentos que podríamos
considerar complementarios. A partir de la
observación se llega a ciertas regularidades que
se expresan en forma de leyes empíricas y,
después, hay que comprobar que esas leyes
expresan efectivamente las observaciones.
La ciencia positiva sólo puede ser predictiva
encontrando relaciones de causalidad entre los
fenómenos, porque se da por supuesto que
existe una regularidad, una necesidad natural
que responde siempre a un esquema
unidireccional de una causa que da lugar a un
efecto y que clásicamente se ha denominado
causalidad eficiente.
Cuando la concepción de la ciencia empírico-
positiva pretende, además, intervenir en las
realidades observadas para el logro de algún
objetivo, estamos hablando de la tecnología.
Los procesos que tiene lugar en la experiencia
interna del ser humano no pueden subordinarse
ni ser explicados desde la experiencia externa.
Gadamer entiende la hermenéutica como “un
proceso que tiene como presupuesto el estar
dentro de un acontecer cotidiano”. Resalta la
importancia de dos interlocutores en una
conversación cuyo objetivo es entenderse y
llegar a acuerdos (en la comprensión).
La concepción interpretativa de las ciencias
sociales o humanas no aspira a una explicación
de ciertos fenómenos a partir de las
regularidades observadas, ni tampoco pretende
predecir realizaciones humanas futuras, sino
únicamente comprender, interpretando, las
acciones humanas, los hechos sociales, la
cultura.
Solo puede haber una explicación de un mismo
fenómeno.
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función de los sujetos que interactúen en un
determinado contexto y del significado que ellos
mismos atribuyan a su relación y a sí mismos en
dicho contexto.
Racionalidad tecnológica: producción y
reproducción de objetos o procesos que imitan
a la naturaleza o que pretenden sustituirla o
mejorarla (poiesis).
El objeto de las acciones humanas es el ejercicio
vital en cuanto al desarrollo propiamente
humano (praxis).
Causalidad eficiente
“Una causa que da lugar a un efecto”
Causalidad final
“La razón de ser del obrar humano, su sentido”
Bibliografía
Black, J. A. y Champion, D. J. (1976). Methods and issues in social re-search. New York: John Wiley & Sons.
Bunge, M. La investigación científica. Barcelona: Ariel.
Dilthey, W. (1966). Introducción a las Ciencias del Espíritu. Madrid: Revista de Occidente.
Gadamer, H. G. (1977). Verdad y método. Salamanca: Sígueme.
Hernández-Sampieri, R., Fernández-Collado, C., & Baptista-Lucio, P. (2010). Metodología de la investigación (5 ed.). México D.F.: McGraw-Hill.
Kerlinger, F. N. (1975). Investigación del comportamiento: técnicas y metodología. México: Nueva Editorial Interamericana.
Kuhn, T. S. (1975). La estructura de las revoluciones científicas. México: Fondo de Cultura Económica.
Guiada por FINES
(télos)
Poiesis/péras Praxis/télos
- Producción
- No hay término medio (producto
totalmente diseñado)
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Apuntes sobre aspectos epistemológicos de la investigación científica

  • 1. Apuntes sobre aspectos epistemológicos de la investigación científica Noé Albino González Gallegos Paradigma Un paradigma es lo que los miembros de una comunidad científica comparten, y, recíprocamente, una comunidad científica consiste en hombres que comparten un paradigma (Kuhn, 1975) Ciencia Sustantivo latino “scientia”, “conocimiento científico, ciencia, saber”. Verbo latino “scire”, “saber, estar instruido, tener un conocimiento teórico o práctico de algo”. Del griego “episteme”, “conocimiento, saber, ciencia”. Es un modo de acceso a la vedad. Evolución del concepto ciencia Concepción griega “episteme”, concebida como “auténtico saber”, ligado al mundo del os valores, de la virtud para poder conducir la propia existencia. Ciencia y metafísica constituían un saber único. Se dejaron de lado definitivamente las esencias y la ciencia no será ya un saber acerca de las cosas “en sí” sino de lo fenoménico.  Solo será científico lo que pueda ser sometido a prueba y tenga, por tanto, una referencia en la experiencia, proponiendo hipótesis que han de ser comprobadas. La ciencia se separa definitivamente de la metafísica por no poder ser ésta contrastada por la experiencia. El concepto de contrastabilidad se convierte, pues, en el elemento determinante para que una idea pueda ser considerada científica y necesita, por eso, siempre referirse a datos empíricos. La gran revolución de Galileo, entre otros, consiste en romper con el método deductivo aristotélico y proponer el método inductivo que consiste en llegar a generalizaciones partiendo de la observación. La ciencia moderna conserva las notas de objetividad y sistematicidad del concepto clásico de ciencia, pero olvida su carácter de totalidad, como saber comprehensivo. La matemática como inseparable de la experimentación. Método científico Es el camino que la ciencia adopta para la investigación. Experiencia Una vivencia subjetiva de lo sensible. Experimentación Experiencia objetiva y controlada para llegar a hipótesis que han de ser contrastadas para poder formular leyes. Conocimiento científico contra conocimiento ordinario La investigación científica empieza en el lugar mismo en que la experiencia y el conocimiento ordinarios dejan de resolver problemas o hasta de planearlos. Mientras el conocimiento ordinario carece de estructuración, en la ciencia, la racionalidad aspira a ser sistemática y esto se consigue mediante las teorías que se convierten en el “núcleo de la ciencia” (Bunge, 1975). Teoría Es un conjunto de constructos (conceptos), definiciones y proposiciones relacionadas entre sí, que presenta un punto de vista sistemático de fenómenos especificando relaciones entre variables, con el objeto de explicar y predecir los fenómenos (Kerlinger, 1975). Una teoría es un conjunto de proposiciones relacionadas sistemáticamente que especifican relaciones causales ente variables (Black y Champion, 1976). Funciones de las teorías (Hernández-Sampieri, Fernández-Collado, Baptista-Lucio, 2010) Explicar por qué, cómo y cuándo ocurre un fenómeno; Sistematizar o dar orden al concomimiento que se dispone de los fenómenos observaos; Predecir, dadas unas determinadas condiciones (exclusiva para las ciencias naturales).
  • 2. Tres paradigmas científicos Empírico-positivista Hermenéutico Sociocrítico También llamadas: Explicativo También llamado: Comprehensivo Interpretativo También llamado: Crítico Emancipador Su enfoque metodológico: Cuantitativo Su enfoque metodológico: Cualitativo Su enfoque metodológico: Investigación Acción Participativa Origen: círculo de Viena. Desarrollo posterior: empirismo-lógico. Origen: Dilthey distingue entre Ciencias de la Naturaleza y lo que él llama Ciencias del Espíritu. Las teorías científicas que tienen como objeto la naturaleza han de ser explicativas y predictivas y exigen dos momentos que podríamos considerar complementarios. A partir de la observación se llega a ciertas regularidades que se expresan en forma de leyes empíricas y, después, hay que comprobar que esas leyes expresan efectivamente las observaciones. La ciencia positiva sólo puede ser predictiva encontrando relaciones de causalidad entre los fenómenos, porque se da por supuesto que existe una regularidad, una necesidad natural que responde siempre a un esquema unidireccional de una causa que da lugar a un efecto y que clásicamente se ha denominado causalidad eficiente. Cuando la concepción de la ciencia empírico- positiva pretende, además, intervenir en las realidades observadas para el logro de algún objetivo, estamos hablando de la tecnología. Los procesos que tiene lugar en la experiencia interna del ser humano no pueden subordinarse ni ser explicados desde la experiencia externa. Gadamer entiende la hermenéutica como “un proceso que tiene como presupuesto el estar dentro de un acontecer cotidiano”. Resalta la importancia de dos interlocutores en una conversación cuyo objetivo es entenderse y llegar a acuerdos (en la comprensión). La concepción interpretativa de las ciencias sociales o humanas no aspira a una explicación de ciertos fenómenos a partir de las regularidades observadas, ni tampoco pretende predecir realizaciones humanas futuras, sino únicamente comprender, interpretando, las acciones humanas, los hechos sociales, la cultura. Solo puede haber una explicación de un mismo fenómeno. Puede haber diferentes tipos de explicación en función de los sujetos que interactúen en un determinado contexto y del significado que ellos mismos atribuyan a su relación y a sí mismos en dicho contexto. Racionalidad tecnológica: producción y reproducción de objetos o procesos que imitan a la naturaleza o que pretenden sustituirla o mejorarla (poiesis). El objeto de las acciones humanas es el ejercicio vital en cuanto al desarrollo propiamente humano (praxis). Causalidad eficiente “Una causa que da lugar a un efecto” Causalidad final “La razón de ser del obrar humano, su sentido”
  • 3. Bibliografía Black, J. A. y Champion, D. J. (1976). Methods and issues in social re-search. New York: John Wiley & Sons. Bunge, M. La investigación científica. Barcelona: Ariel. Dilthey, W. (1966). Introducción a las Ciencias del Espíritu. Madrid: Revista de Occidente. Gadamer, H. G. (1977). Verdad y método. Salamanca: Sígueme. Hernández-Sampieri, R., Fernández-Collado, C., & Baptista-Lucio, P. (2010). Metodología de la investigación (5 ed.). México D.F.: McGraw-Hill. Kerlinger, F. N. (1975). Investigación del comportamiento: técnicas y metodología. México: Nueva Editorial Interamericana. Kuhn, T. S. (1975). La estructura de las revoluciones científicas. México: Fondo de Cultura Económica. Guiada por FINES (télos) Poiesis/péras Praxis/télos - Producción - No hay término medio (producto totalmente diseñado) - Movimiento transeúnte, externo - Acción humana ética - Diversos grados de cumplimento - Movimiento inmanente, revierte en el sujeto Hacia una META (péras) CIENCIAS NATURALES CIENCIAS HUMANAS Fig. 1 Diferencias entre poiesis y praxis