presentación de reflexiones socioeducativas en el contexto del XVI Congreso Mundial de Educadores sociales, Montevideo, Noviembre 2005.

1. EL VALOR DE LAS EDUCACIONES SOCIALES
EN EL PROCESO PARTICIPATIVO DE
CONSTRUCCIÓN DE “OTRO MUNDO POSIBLE”.
EUSEBIO MANUEL NÁJERA MARTINEZ
COLECTIVO DE PEDAGOGÍA SOCIAL
2005
XVI CONGRESO MUNDIAL DE EDUCADORES SOCIALES
Montevideo 2005

2. Ubicados desde la práctica y su reflexión
fundamentada (sistematización)
Práctica educativa colectiva que se constituye
hace más de treinta años
En la actualidad: desde COPESO.

3. Aprendizaje en los talleres de diálogo
Foro Social Mundial 2005:
Relevancia de la educación social en el nuevo contexto
sociocultural mundial
Los educadores/as sociales como sujetos hacedores de
historia y constructores de conocimientos.

4. (una lectura crítica y muchas preguntas
movilizadoras y re-inventoras de las
prácticas educadoras)
¿Es razonable hoy, sólo hacer lo
posible?
Pobreza, injusticia, desigualdades,
explotación, deterioro de la calidad de
vida, la naturaleza y la convivencia
social, brechas digitales,
Escenario actual:

5. Escenario actual:
Pragmatismo adormecedor, incertidumbres, mundo acelerado,
ansiedades, soledad, angustias existenciales.
Se instauran nuevamente las conciencias ingenuas y mágicas
de las que nos dialogaba Paulo Freire.
“O problema de su humanizaçao, a pesar de sempre haver sido, de um ponto
de vista axiológico, o seu problema central, assume, hoje, carácter de
preocupação ineludível.
Constatar esta preocupação implica, indiscutivelmente, em reconhecer a
desumanização, não apenas como viabilidade ontológica, mas como
realidade histórica. È também, e talvez sobretudo, a partir desta dolorosa
constatação, que os homens se perguntam sóbre a outra viabilidade – a de
sua humnização.” (Pedagogía del Oprimido, Paulo Freire)

6. Transformación de las sociedades y de los paradigmas
racionalistas
Necesidad de recrear el proyecto de humanización del
hombre moderno.
Condición previa: ubicarnos como protagónicas de un mundo
que nos toca vivir y crear.
Problematizar la realidad y generar nuevos mapas de
orientación para nuestro quehacer.Desafíos

7. Las prácticas de educación
social entonces
aportan su visión optimista en la
construcción de una sociedad más
humana y al mismo tiempo,
crítica las injusticias, exclusiones y
discriminaciones que suceden en
los espacios de vida cotidiana y en
el mundo de las instituciones.

8. Prácticas de educación social:
Acción comunicativa y relacional
Lectura crítica de los problemas
sociales, educativos y culturales
Superación de las tendencias
asistencialistas y neofilantrópicas
Develamiento de los controles y las
dominaciones históricas.
Activar la denuncia, la resistencia, la
reconstrucción y la crítica.
También expresar corazón, afectividad,
generosidad, solidaridad y mucha
creatividad.

9. Prácticas de
educación social:
Crear nuevos mundos de vida
significativos, junto a otros.
Mundos de aprendizajes relevantes.
Mundos de historias nuevas para
escribir en los cotidianos humanos.
Mundos que expandan las dignidades
que nos pertenecen.
Mundos de convivencias premonitoras
de las justezas de esa vida de calidad
deseada.
Superar los estados de desesperanza
Establecer puntos de vista diversos a
los oficiales y dominantes.

10. Esto será posible si la
educación social se asocia
como práctica ciudadana a la
acción y movimientos sociales
que bosquejan otro mundo
posible.
Necesitamos activar el
encuentro, el contacto y la
comunicación coordinada
Cuestionar las concepciones
circulantes y perversas de
liderazgo y el poder en la
sociedad y en la pedagogía
Construir criterios de acción
socioeducativa que nos
permitan discernir los campos
donde nos movemos y los
problemas reales que tenemos
que enfrentar.

11. Nuevo paradigma en educación
Centralidad del sujeto que aprende durante toda la vida
Educación transversal al mundo de la vida cotidiana y
la participación en la sociedad
Educación que nos compete en propiedad y
responsabilidad a todos
Epistemología reintegradora, holística y enactiva del
conocimiento
Facilita relaciones entre iguales, ciudadanos de una
misma sociedad
Permite contextualizar estratégicamente, las
racionalidades instrumentales
En nuestra experiencia, transitando por diversas áreas de
intervención socioeducativa, hemos encontrado una
posible lectura integradora: Ciudad Educativa

12. Pero la contradicción epistemológica y social
persiste y seguimos enfrentados a la necesidad de
cambios culturales y estructurales
la educación social todavía descansa en razones
instrumentales de control y disciplinamiento
en las instituciones se mantiene una visión
paternalista y asistencialista de nuestros
interlocutores
en la sociedad se promueve la desesperanza, la
pasividad y la clausura de las utopías.
Así, la intervención socioeducativa tendrá que ser
educativa y cultural en cuanto se entiende como un
diálogo entre sujetos que viven, ambos, las
tensiones materiales y culturales presentes en el
trabajo de enfrentar sus necesidades e inquietudes
vitales.

13. En este desafío, vuelve a ser central, considerar el sentido
originario de la acción pedagógica, en cuanto
acompañamiento proactivo, dialogante, problematizador,
provocador y enactivo. Una pedagogía que propone
un tránsito desde las problematizaciones que surgen
desde la práctica
para llegar al entendimiento de nuestra posición en el
escenario y la calidad de nuestras observaciones y desde
allí,
proponer y proponerse una práctica consciente de las
implicaciones materiales, culturales y epistemológicas
inscritas en la acción socioeducativa:
un aprendizaje reflexivo-activo,
un conocimiento colectivo y
un saber pedagógico contribuyente a la construcción
de un otro mundo posible.

14. EUSEBIO NÁJERA MARTINEZ / 2005
Fotografía: GERARDO ANABALÓN