La organización social del Imperio Incaico se basaba en una estricta jerarquía de tres clases: la realeza encabezada por el Inca en la cima, seguida por la nobleza, y en la base el pueblo. El Inca concentraba todo el poder político, militar y religioso. La sociedad se organizaba en ayllus o grupos familiares unidos por vínculos de sangre, territorio, economía y religión.

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LA ORGANIZACIÓN SOCIAL DEL IMPERIO INCAICO
1. LA ORGANIZACIÓN SOCIAL
La organización
social del Imperio Incaico
fue jerárquico y rígida.
Existieron notables
diferencias entre las
clases sociales que se
mantuvieron a lo largo de
toda la existencia del
Imperio y que respetaron
todos los habitantes.
Estas clases sociales
fueron principalmente
tres:
− La Realeza
− La Nobleza
− El Pueblo
2. EL INCA
El Inca se encontraba en la cúspide de la pirámide social. En él se concentró todo el poder
político, militar y religioso.
El Inca era transportado en andas de oro macizo con varales. Así quedaba aislado del contacto
con las personas. Era una muestra de respeto y adoración a su persona.
El transporte del Inca se hacía en medio de un complejo ritual de traslado: tenía un cortejo
compuesto por un grupo numeroso de soldados que iban delante de él.
Como suprema autoridad del Imperio, llevaba consigo los siguientes distintivos:
− . El Llauto, que era un turbante con los colores que representaban a cada uno de los cuatro
Suyos.
− . La Mascapaycha, consistente en una borla de lana roja que simbolizaba el poder imperial y
que le caía sobre la frente.
− . Plumas del Korekenke, que llevaba sobre la frente. El Korekenke era una ave sagrada y
misteriosa que, según las leyendas, sólo aparecía a la muerte de algún soberano.
− . El Topa yauri, especie de cetro de oro que era usado como insignia de mando.
− . El Waman champi, arma que tenía una punta en forma de estrella.

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− . El Cápac unku, consistía en un bello manto de vicuña que lo llevaba puesto sobre la
espalda.
3. LA REALEZA
Clase social constituida por el Auqui y la Panaca del Inca reinante.
EL AUQUI
Como ya dijimos, era el príncipe heredero designado por el Inca. Formaba parte de la realeza y
recibía un tratamiento especial.
LOS PANACAS
Los descendientes de un Inca, en línea de varón, formaban su ayllu, en el sentido de
linaje. A este grupo se llamó Panaca, o grupo de parentesco de los Incas. Cada panaca estaba
identificada con un Inca, del cual descendían sus miembros. La panaca incluía a los
descendientes de ambos sexos.
Al segundo hijo se le encomendaba el gobierno de la panaca. El Inca heredero no formaba
parte de la panaca, porque cuando llegara a ser Inca, él mismo formaría su panaca.
Las principales obligaciones de una panaca fueron:
- Perpetuar la memoria del Inca. Debían conservar la tradición oral que daría cuenta de su
Vida y hazañas, especialmente a través de cantos.
- Cuidar la momia del Inca, a su muerte. Seguían gozando de las riquezas y bienes que el Inca
había reunido en vida.
- Ocupar los puestos principales, políticos y religiosos.
- Intervenir directamente en la elección de cada nuevo Inca.
Los panacas reales fueron diez:
INCA
. Manco Cápac ..........................................................
. Sinchi Roca .............................................................
. Lloque Yupanqui .....................................................
. Mayta Cápac ...........................................................
. Cápac Yupanqui .....................................................
. Inca Roca ...............................................................
. Yahuar Roca ..........................................................
. Huiracocha ..............................................................
. Pachacútec .............................................................
. Túpac Inca Yupanqui .............................................
PANACA REAL
Chima Panaca Ayllu
Rawra Panaca Ayllu
Awayni Panaca Ayllu
Uska Mayta Panaca Ayllu
Apu Mayta Panaca Ayllu
Wika kirau Panaca Ayllu
Awqaylli Panaca Ayllu
Zukzu Panaca Ayllu
Iñaqa Hatún panaca Ayllu
Cápac Panaca Ayllu
4. LA NOBLEZA
Los nobles ocuparon el tercer lugar jerárquico dentro de la pirámide social.
LA NOBLEZA DE SANGRE
Formada por los parientes de los Incas y miembros de las panacas o grupos de parentesco
cuzqueño.
Era una clase privilegiada, que debía servir al Inca en el gobierno del Imperio. Se les educaba
para ser ejemplo para los demás.

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LA NOBLEZA DE PRIVILEGIO
Formada por personas que habían prestado servicios meritorios al imperio y a quienes
el Inca ennoblecía.
Podía dividirse a su vez, en nobles advenedizos y nobles recompensados.
Nobles advenedizos o nobleza provincial
Formada por los señores nobles conquistados por el Inca. Eran los reyes o curacas,
que después de un enfrentamiento se habían rendido al poder imperial. El Inca, por lo general,
reconocía sus privilegios nobiliarios y les daba el título de Cápac.
Nobles recompensados
Eran hatún runa que por haber cumplido algún servicio especial al Imperio, el Inca
había decidido premiarlos. Los casos más conocidos son los de Quisquis y Rumiñahui,
generales de Atahualpa.
5. EL PUEBLO
Formaban parte del pueblo, tres grupos sociales:
a) los Hatun Runas,
b) los Mitimaes
c) y los Yanaconas.
La base de la pirámide social estaba formada por los Hatun Runas, el pueblo campesino. En
su mayoría, vivían dispersos en las zonas rurales.
Se les dividía según:
- El Suyo al que pertenecían.
- Una clasificación decimal.
- El sexo y la edad.
Los Mitimaes eran los colonos del Imperio. Eran grupos que podían ser trasladados de una
región a otra, por decisión del Inca. Su misión era colonizar nuevas regiones, enseñando a los
pueblos las costumbres, las creencias y la cultura incaica. Cumplieron un papel importante en la
pacificación de regiones belicosas. Tenían prestigio social.
Los Yanaconas eran grupos de servidores del Inca y la nobleza.
Este sector social se constituyó con las gentes que se incorporaban al Imperio en calidad de
vencidos. El Inca les perdonaba la vida a cambio de convertirse en personas útiles al Imperio.
6. EL AYLLU
El ayllu fue la base de la organización social incaica. Las familias de un ayllu se consideraban
solidariamente unidas por una serie de vínculos:
- Vínculo de sangre:
Todos los miembros de un ayllu tenían un tronco común, se consideraban parientes entre sí.
Eran aylluni.

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- Vínculo totémico:
El tótem era la creencia y respeto que debían tener todos los miembros de un ayllu hacia el ser
natural y sobrenatural que había dado origen a la familia. Era el origen del tronco común. Podía ser
un animal, una planta, un rayo, un cerro, etc. o una divinidad.
- Vínculo de territorio:
La tierra en que vivían los integrantes de un ayllu era trabajada por todos. El área geográfica
recibió el nombre de marka; los aylluni se creían todos originarios del mismo lugar.
- Vínculo de gobierno:
Por el que todos los miembros de un ayllu estaban sometidos a la misma autoridad.
- Vínculo económico:
En el ayllu se trabajaba solidariamente. Los miembros de
un ayllu debían realizar las tareas agrícolas, cuidar el ganado,
construir caminos, puentes, andenes y viviendas; este
trabajo en común establecía lazos muy fuertes entre unos y
otros.
- Vínculo religioso y de lengua:
Todos debían adorar al sol el dios principal del Tahuantinsuyo. También debían rendir culto a
sus antepasados familiares, muertos y enterrados en el mismo ayllu. Además, los miembros de un
ayllu hablaban el mismo idioma regional, si lo tenían, y como segunda lengua, el quechua, que fue
el idioma oficial del Imperio.
ACTIVIDADES:
1. Indica, a modo de esquema, las atribuciones del Inca.
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2. Indica las diferencias entre la nobleza de sangre y la nobleza de privilegio.
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