El documento resume los libros sapienciales de la Biblia. Explica que estos libros incluyen Proverbios, Job, Eclesiastés y Sabiduría de Salomón. Se caracterizan por contener poemas didácticos y enseñanzas poéticas sobre temas como la sabiduría, la justicia divina, y cómo llevar una vida virtuosa.

2. Libros sapienciales
IGLESIA DE LA SANTA VERA CRUZ
TOLUCA, VIERNES 25 DE NOVIEMBRE DE 2016
FACILITADOR:
RAFAEL ESPINOZA LÓPEZ
raeslo2016@outlook.com

3. División de la Biblia
Torá/Ley (=Pentateuco)
Libros Históricos
Profetas (= Proféticos)
Escritos" (=Sapienciales)

4. Sentido amplio de la palabra “Sabiduría" en el AT:
Tiene muchas connotaciones y sentidos, desde la
habilidad y la destreza del artesano en la
ejecución de las obras manuales, hasta la
capacidad y la madurez de orden intelectual,
el arte y el acierto de desenvolverse con éxito en
todos los ámbitos de la vida: en la esfera privada
y en la pública, en la familia y en la sociedad, en
los asuntos temporales y en los espirituales, en lo
profano y en lo religioso

5. Libros Sapienciales
 Aparecen los Libros Sapienciales
como un género novedoso luego de
los grandes libros históricos Se trata
de una nueva forma de elaborar las
enseñanzas con una estética muy
desarrollada y un estilo particular es
por ello que la mejor manera de
definirlos Seria diciendo que se trata
de poemas didácticos o de enseñanzas
poéticas.

6. La literatura sapiencial
La literatura sapiencial surge en Israel
después de la desaparición de los profetas!
esto es! tras el exilio en Babilonia. Es
correcto! por tanto! definir al género
sapiencial como una clase de literatura
típicamente postexílica. Son el fruto de
nuevas necesidades que los cambios políticos
y las circunstancias religiosas crearon en los
escritores judíos y puede dividírselos según
sus contenidos en libros didácticos o
poéticos.

7. El género sapiencial
El género sapiencial fue introducido en Israel por el
rey Salomón! pero se ha demostrado que ya exista
desde mucho tiempo antes en todo el oriente
antiguo! sobre todo a partir de la época sumeria
con proverbios fábulas o poemas sobre el
sufrimiento del tipo del Libro de Job y!
especialmente en el antiguo Egipto! donde floreció
como género literario durante el imperio medio de
Egipto con los Sebayt "literalmente! enseñanzas o
instrucciones y llegó a ser canónica durante el
imperio nuevo.

8. Proverbios
 Job,
Eclesiastés o Qohélet,
Eclesiástico o Jesús Ben Sira
y Sabiduría de Salomón.
Sapienciales del Antiguo
Testamento
 Se les añade con bastante impropiedad
los Salmos y el Cantar de los Cantares.

9. Lecciones de la sabiduría.
1. Contraste entre los justos y los
malvados.
2. Existen únicamente dos caminos por
donde tranzar, el camino de la vida o el
camino de la muerte.
3. Consejos prácticos acerca de la
conducta humana (diligencia y
responsabilidad).
4. El problema de la retribución.
5. El temor de Yahvé.

10. Características de la sabiduría.
 1. Son de alcance universal. Son aplicables para
todas las personas.
 2. Son, por naturaleza, muy prácticos y no
abstractas.
 3. Existe un desarrollo sistemático de los
pensamientos.
 4. Junto con la humanidad, la creación forma una
parte fundamental en las explicaciones. Esto es
simplemente porque existe mucho que aprender
de la creación.
 5. Es práctico en vez de ser ceremonial. No hay
énfasis en las observaciones rituales.

11. Concepto de sabiduría
La sabiduría es un concepto y
una realidad bíblica complejos,
hunde sus raíces en la cultura
de los países del entorno
bíblico,
pero adquiere un significado y
una riqueza propios en la
Biblia.

12. Algunas definiciones
Von Rad define la sabiduría como:
conocimiento práctico de las leyes de la
vida y del universo, basado en la experiencia
Según Cazelles,
se trata del «arte de tener éxito en la vida humana,
tanto privada como colectiva. Se basa en el
humanismo y en la reflexión sobre (y observación
de) el curso de las cosas y de la conciencia y de la
conducta del hombre»

13. Para Crenshaw, la sabiduría es
«La búsqueda de la autocomprensión en
términos de relación con las cosas, la
gente y el Creador»

14. Sapienciales
Los libros sapienciales indicaban al
israelita cual debía ser su conducta
para acercarse a Dios.
Para el cristiano actual, son una
fuente de enseñanza para lograr una
conducta íntegra.

15. La Sabiduría en Israel antes del
exilio
 Es ante todo ciencia de la vida, que
observa detenidamente los sucesos del
mundo
 La experiencia propia y la de los
demás.
 En ellos se considera al israelita
sencillo, trabajador sufrido, sincero y
con la buena voluntad de llevar una
vida honrada.

16. ¿En qué consiste esta
sabiduría?
No consiste en acumular conocimientos,
sino en hacer una reflexión ante la
naturaleza, la vida humana y la
historia de Israel.
Educando al hombre para que su
existencia transcurra limpia de vicios:
falsedad, engaño, avaricia, odio;
y de las concupiscencias: de la pereza y
la presunción.

17. Definición libros «poéticos o
sapienciales»
Son llamados didácticos (por su
enseñanza)
poéticos (por su forma)
sapienciales (por su contenido
espiritual).
Son denominados sapienciales, porque
las enseñanzas e instrucciones que
Dios nos ofrece en ellos, forman lo que
en el Antiguo Testamento se llama
Sabiduría, que es el fundamento de la
piedad.

18. Temer ofender a Dios nuestro Padre,
y guardar sus mandamientos con
amor filial, esto es el fruto de la
verdadera sabiduría. Es decir, que si
la moral es la ciencia de lo que
debemos hacer, la sabiduría es el
arte de hacerlo con agrado y con
fruto.
«A su palabra el agua se detuvo como
una masa, a su voz se formaron los
depósitos de las aguas»
(Eclo. 39, 17)

19. Su tema es la:
Reflexión
Prudencia
Estudio
Oración
las enseñanzas morales y religiosas que
tienden a dirigir la vida individual:
indagan sobre la naturaleza del hombre y
meditan sobre el misterio de Dios.
Sus autores son considerados como «sabios».

21. Job, un varón justo y temeroso
de Dios, está acosado por
tribulaciones de tal manera
que, humanamente, ya no
puede soportarlas. Sin
embargo, no pierde la
paciencia, sino que resiste a
todas las tentaciones de
desesperación, guardando la fe
en la divina justicia y
providencia ( Cf. Jb 2,10) ,
dando un bello mensaje sobre
el dolor.

22. El autor inspirado que
compuso el poema,
reuniendo en forma
sumamente artística las
tradiciones acerca de Job,
vivió en una época, en la
cual la literatura religiosa
estaba en pleno
florecimiento, es decir,
antes del cautiverio
babilónico.

23. Job, cubierto de llagas,
insultado por sus amigos,
padeciendo sin culpa, y
presentando a Dios quejas
tan desgarradoras como
confiadas, es imagen de
Jesucristo, y sólo así
podemos descubrir el
abismo de este Libro que es
una maravillosa prueba de
nuestra fe.

24. El libro posee 42 capítulos
distribuidos en cuatro
partes:
1. Prólogo: felicidad y prosperidad de Job: 1-2
Job: 1-2
2. El diálogo con tres ciclos de discursos: 3-27
discursos: 3-27

25.  Primer ciclo de discursos: 3-14
 Segundo ciclo de discursos: 15-21
 Tercer ciclo de discursos: 22-27
 Intermedio: elogio de la sabiduría: 28
 Conclusión del diálogo: 29-31
3. Los discursos de Elihú: 32-37
4. Los discursos de Yahveh: 28-42
 Epílogo: 42, 7-16

26. El Libro de los Proverbios debe su nombre al
versículo 1, 1, donde se dice que su contenido
constituyen las "parábolas" o "proverbios" de
Salomón. Sin embargo, ni el hombre de
parábola, ni el de proverbio, corresponde al
hebreo "maschal" (plural meschalim).
La Sagrada escritura llama maschal no sólo a las
parábolas o semejanzas, sino más bien a todos
los poemas didácticos, y en particular a las
sentencias y máximas que encierran una
enseñanza.

27. Proverbios
Frases cortas de sabiduría
=refranes con pocas palabras

28. Canonicidad
Pro 26, 4
No respondas al necio según su
necedad, no sea que tú también
te vuelvas como él.
Pro 26, 5
Responde al necio según su
necedad, no vaya a creerse que
es un sabio.

29. Canonicidad
 Unas de la controversias para que
no fuera aceptado como libro
inspirado:
 Aparentes contradicciones
 Puntos de vista diferentes
 Temas aislados
 Tienen su propia enseñanza

30. El autor del Libro, con excepción de
los apéndices, es, según los títulos (1,
1; 10, 1; 25, 1), el rey Salomón, quien
en sabiduría no tuvo igual,
atribuyéndole la Sagrada Escritura
"3.000 sentencias y 1.005 canciones".

31. El Libro de los Proverbios no es un código
de obligaciones, sino un tratado de
felicidad. Dios no habla para ser obedecido
como déspota, sino para que le creamos
cuando nos entrega, por boca del más sabio
de los hombres, los más altos secretos de la
Sabiduría (en hebreo jokmah).

32. Se trata de una sabiduría eminentemente
práctica, que desciende a veces a los detalles,
enseñándonos aún, por ejemplo:
 a evitar las fianzas imprudente (cf. 6, 1 y
nota; 17, 18);
 a desconfiar de las fortunas improvisadas
(13, 11; 20, 21); del crédito (22, 7) y de los
hombres que adulan o prometen grandes
cosas (20, 19);
a no frecuentar demasiado la casa del
amigo, porque es propio de la naturaleza
humana que él se harte de nosotros y nos
cobre odio (25, 17).

33. La sabiduría de la Sagrada Escritura es inspirada por
Dios, lo cual implica su inmenso valor. Porque no es ya
sólo dar fórmulas verdaderas en sí mismas, que pueden
hacer del hombre el autor de su propia felicidad, a la
manera insensible; sino que es como decir:
Yo tu Dios, que soy también tu amantísimo Padre, me
obligo a hacerte feliz, comprometiendo en ello toda mi
omnipotencia.

34. De ahí el carácter y el valor
eminentemente religiosos de este
Libro, aun cuando no habla de la
vida futura sino de la presente, ni
trata de sanciones o premios
eternos sino temporales. Los
Proverbios son para la vida
práctica.
La nota clave de este libro está en
esta frase: “El temor de Dios es el
principio de la sabiduría”

35. El libro de los Proverbios contiene solamente
550, cuarenta de las cuales repetidas casi
textualmente. Puede dividirse en cinco partes:
1. Elogio de la Sabiduría: 1-9.( “Hijo mío”)
2. Colección de Proverbios: 10-22.
3. Dichos de sabios, cuyo origen no se puede
precisar: 22-24

36. 4 Segunda colección de
proverbios de Salomón: 25-29.
(Ezequías)
5 5 Adiciones diversas a la
recopilación primitiva, o
apéndice: 30-31
 Palabras de Agur: 30
 Palabras de Lemuel: 31, 1-9
 Poema acróstico o alabanza de la
mujer fuerte: 31, 10-31

37. En hebreo se le denomina Qohélet, significa
predicador, o sea el que habla en la Iglesia o
Asamblea; nombre que corresponde por todos
conceptos a su contenido, porque predica en
forma de sentencias y consejos, en prosa y
verso, la vanidad de las cosas creadas.
Se llama a este libro Eclesiastés porque llegó a ser
un libro muy leído en la Iglesia cristiana
primitiva, pero los biblistas continúan sin
resolver el misterio de este nombre.

38. El autor del libro habla,
desde el título, como
hijo de David, por lo
cual las tradiciones judía
y cristiana, que siempre
reconocieron su
canonicidad, lo
atribuyeron a Salomón.

39. Aunque se debe admitir que ciertos pasajes
podrían ser de una época posterior a Salomón
(p. ej. las referencias sobre la tiranía de los
reyes, la corrupción de los magistrados, la
opresión de los súbditos). Señalan, además,
que el lenguaje y el estilo no son los del tiempo
salomónico.
Numerosos exégetas católicos piensan que el
autor se sirvió del nombre de "hijo de David"
sólo con el fin de dar más realce a la obra, y
fijan la composición del Eclesiastés entre los
años 300-200 a. C.

40. Podemos admitir la posibilidad de esta fecha,
puesto que el Libro Sagrado no se presenta
como escrito por Salomón, sino por un autor
anónimo que nos refiere dichos del sabio rey. No
dice, en efecto: yo, el hijo de David, sino que
pone como título:
Palabras del Eclesiastés (Predicador), hijo de
David, rey de Jerusalén (1, 1)
y empieza mencionándolo en tercera persona:
"Dijo el Eclesiastés" (1, 2), para hacerlo hablar
luego en primera persona (1, 12 ss.).

41. No hay, pues, pura ficción en el autor de
este divino Libro del Eclesiastés, sino
que, reconociendo su inspiración
sobrenatural, debemos creer que quiere
transmitirnos las palabras y sabiduría de
Salomón, tal como lo hicieron con Cristo
los escritores del Nuevo Testamento,
aun aquellos que no lo habían
escuchado directamente.

42. El Eclesiastés más que un libro ordenado, es un
carné de notas donde el maestro de sabiduría ha
ido escribiendo durante un periodo difícil de fijar,
pero quizá largo, sus reflexiones, y no se tiene la
misma idea de las cosas todos los días. Hay en él
expresiones claves como: vanidad, interés, pena,
trabajo, preocupación bajo el sol, alegría, felicidad,
felicidad, placer…
Es la confesión o el grito de un hombre que
después de haber gozado todo lo que pudo,
alcanza a ver la realidad de lo fugaz que es la vida
y acaba odiando esta misma vida.

43. Los 12 capítulos que contiene este libro pueden dividirse en dos partes:
1. Vanidades terrenales: 1-6, se tratan los temas del trabajo, el saber, el placer, la riqueza, la vida,
los esfuerzos humanos, las vicisitudes humanas, la buena fama, etc.
1. Sabiduría práctica: 7-12, se tratan también temas muy interesantes y prácticos, como el de la
paciencia, el temor de Dios, la obediencia, etc.

44. Los hebreos dividían los libros sagrados
en tres grupos: La Torah (Ley); los
Nebiyim (Profetas) y los Ketubim
(Hagiógrafos). A este tercer grupo
pertenece el Eclesiastés, que era
contacto también entre los cinco
Meghillot, o sea libros pequeños que
se escribían en rollos aparte, para uso
litúrgico.

46. El libro de la Sabiduría fue escrito en griego y
pertenece, por tanto, a los Libros deuterocanónicos de
la Biblia. Fue compuesto probablemente no en
Palestina sino en Egipto, donde había muchos judíos
que ya no comprendían el hebreo, y por consiguiente
usaban los Libros Santos en lengua griega.
El texto griego señala como autor al rey Salomón; no
así la Vulgata, la cual no pone nombre de autor.

47. La opinión de que el Libro
fuese escrito por Salomón
fue abandonada ya en los
primeros siglos, y esto con
toda razón. Ahora bien,
como Salomón aparece
hablando en los capítulos 7,
8 y 9, nada impide que
miremos esas palabras como
propias del sapientísimo rey
y trasmitidas
posteriormente.

48. El verdadero autor,
desconocido, debió de ser
un varón piadoso que
buscaba consuelo en la
contemplación de los
misterios de Dios, y
parece que se propuso
fortalecer a las víctimas
de una persecución, para
lo cual el Libro es de una
inspiración incomparable.

49. El tiempo de la composición no
ha de fijarse antes del año 300
a. C. Lo más probable es que se
escribiera hacia el año 200 a. C.
A esta conclusión llegan los
exégetas en atención a que el
libro fue compuesto en griego, y
que es uno de los libros más
esencialmente sobrenaturales
de la Escritura, como vemos por
su altísima teología que parece
un anticipo del Nuevo
Testamento.

50. El Libro de la Sabiduría forma juego con los libros de los
Proverbios y Eclesiastés.
Trata de la Sabiduría, pero presentándola no ya como aquél -
en forma de virtud de orden práctico que desciende al detalle
de los problemas temporales-, ni tampoco, según hace éste,
como un concepto general y antihumanista de la vida, en sí
misma, sino como una sabiduría toda espiritual y sobrenatural,
verdadero secreto revelado amorosamente por Dios.

51. Los 19 capítulos del libro de pueden distribuir en
3 partes:
1. La sabiduría divina se ha manifestado por el
por el destino final de los justos e impíos: 1-5.
 Condición para adquirir la sabiduría: 1
 Raciocinio de los impíos: 2-5
2. El seudo-Salomón describe la sabiduría: 6-9
sabiduría: 6-9
 Origen, naturaleza, acción y medios.

52. 3. La sabiduría divina actúa en la historia: 10-19
 De Adán a Moisés: 10
 Paciencia de Dios con los cananeos: 12
 Locura de los idólatras: 13-14
 Sabiduría de Israel, fiel al único Dios: 15ss.

53. El nombre de este libro: "El Eclesiástico", es debido
al constante uso que de él se hacía en la Iglesia,
especialmente en la instrucción del pueblo y de
los catecúmenos que iban a ser bautizados.
Basta, pues, este nombre para mostrarnos el
aprecio que la Iglesia tenía de su utilidad como
arsenal de doctrina y de piedad; y para darnos
idea de lo familiarizados que estaban los fieles en
los tiempos de fe, con el conocimiento de este
divino tesoro de sabiduría.

54. El nombre de "Libro de Jesús, hijo
de Sirac", o "Sabiduría de Sirac", le
viene de su autor Jesús (Josué),
descendiente de un cierto Sirac (50,
29) que vivía en Palestina al
comienzo del siglo II a. C

55. «No vivas tan seguro del perdón mientras pecas sin cesar. No
digas:Grande es su misericordia... porque tiene piedad, pero
también ira» (5,5-6).
Este peculiar espíritu religioso se pone de manifiesto también
en un sorprendente consejo: «No ambiciones lo que es
demasiado difícil para ti
no investigues lo que supera tus fuerzas.
Pon atención en lo que se te manda / y ne te preocupes por
cosas misteriosas. /
No te afanes en cosas que te superan / lo que se te ha
revelado supera la comprensión del hombre. // Pues a muchos
extravió su presunción / y una torcida pretensión pervirtió su
inteligencia» (3,21-24).

56. El libro fue, pues, escrito por los años 200-170 a. C.
San Jerónimo conocía todavía el texto hebreo, pero
poco después éste se perdió. Recién en nuestros días,
en 1896-1900, fue hallado en una sinagoga de El Cairo
un manuscrito que contiene más de la mitad del texto
hebreo.
Ello muestra, por otra parte, que este Libro
deuterocanónico, aunque no forma parte del canon
judío, fue tenido siempre en grande estima por Israel,
cuyos maestros lo citan hasta hoy como fuente de
suma autoridad.

57. El objeto del Eclesiástico es enseñar la
sabiduría, es decir, las reglas para hallar la
felicidad en la vida de amistad con Dios.
De ahí que se le ha llamado "tratado de ética a
lo divino", es decir, expuesto no en forma
sistemática sino con esa pedagogía
sobrenatural que San Pablo llama: "mostrar el
espíritu y la virtud" de Dios (I Cor. 2, 4),

58. Para ilustrar su doctrina, recorre finalmente el
autor en los capítulos 44-50 la historia del
pueblo escogido, presentándonos con elogio
los varones sabios y justos desde Abraham
hasta Simón, hijo de Onías.
Termina con una oración y una maravillosa
exhortación para que todos aprendan y
aprovechen de la sabiduría que a todos se
brinda gratuitamente para saciar la sed del
corazón.

59. Posiblemente el autor Ben Sirá compuso este libro
con sus 51 capítulos en tres etapas:
1. Primera recopilación: 1-24.
Introducción general sobre la sabiduría: 1-3
 La sabiduría instruye a sus hijos: 4-5
Buscar la sabiduría y rechazar el mal: 6-7
 Prudencia en las relaciones: 8-9
 Reflexiones sobre el poder, la riqueza, la felicidad:
10ss.

60.  Prudencia en las relaciones: 8-9
 Reflexiones sobre el poder, la riqueza, la
felicidad: 10ss.
2. Segunda recopilación: 25-33.
 Matrimonios felices y desgraciados.
 Negocios y relaciones humanas: 27-30
 Cuestiones de educación: 30ss.

61. 3. Tercera recopilación: 33-50.
 Autoridad del Padre: 33-36
 Sufrimientos humanos y muerte: 40-41
 La sabiduría en la historia de su pueblo:
42-50

62. Fuentes Bibliográficas
Morla, Víctor, Libros sapienciales y otros escritos Ed Verbo
Divino. Estella Navarra 1994
 MIRANDA J.M. Lecciones Bíblicas. 23ª. ed. San Pablo.
Bogotá: 2010, pp. 137-148.
 www.aciprensa.com
 es.catholic.net/conocetufe/804/.../articulo.php?id
 www.autorescatolicos.org/thomaskevinkraft20.pdf
 www.auladebiblia.com/at/tema9/tema9.html
 www.serviciocatolico.com/files/tema_7.htm
 http://es.catholic.net/sapienciales-libros/
 http://rsanzcarrera2.wordpress.com/2007/06/04/libros-
sapienciales-y-poeticos-del-at/