Este documento discute la necesidad del pensamiento complejo para comprender la realidad desde diferentes niveles y perspectivas. Adoptar un paradigma sistémico cambia los cimientos científicos al considerar las partes en relación con el todo. Se propone el diálogo como instrumento para comprender otras perspectivas y desarrollar nuevos enfoques transdisciplinarios que permitan construir un espacio conceptual más rico.

1. Ana M. Durán – Elizabeth Marrero – José Maldonado – Liuva García – Raquel Rocha

2. Ana M. Durán – Elizabeth Marrero – José Maldonado – Liuva García – Raquel Rocha

3. NECESIDAD DEL
PENSAMIENTO COMPLEJO
Los diferentes niveles en que se nos
presenta la realidad, en todos los
campos, en especial de los seres
vivos, exige aplicar una dialógica y
unos métodos transdisciplinarios
Ana M. Durán – Elizabeth Marrero – José Maldonado – Liuva García – Raquel Rocha
Martínez Miguelez (2013)

4. PARADIGMA SISTÉMICO
¿QUÉ IMPLICA SU ADOPCIÓN?
Cambian completamente los cimientos de todo el
edificio científico: sus bases, su estructura
conceptual y su andamiaje metodológico.
Dilthey (1976/1900)  círculo hermenéutico
En este proceso el significado de las partes está determinado
por el conocimiento previo del todo, mientras que el
conocimiento del todo es corregido continuamente
Habermas (1996), interpretar significa
entender a partir del contexto (p. 501)
Ana M. Durán – Elizabeth Marrero – José Maldonado – Liuva García – Raquel Rocha
Martínez Miguelez (2013)

5. El dialogo como instrumento operativo,
pretende, comprender las perspectivas
y el conocimiento de los otros.
Desarrollar los métodos, técnicas e
instrumentos conceptuales, que
permiten la construcción de un nuevo
espacio conceptual
Principio epistémico de complementariedad:
La riqueza de lo real complejo, que desborda toda
lengua, estructura lógica, clarificación conceptual o
ideológica, puede expresar un solo juego
lingüístico, un aspecto de esa realidad ya que no
posee la totalidad de sus elementos, como
tampoco la totalidad de la red de relaciones entre
ellos.
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Martínez Miguelez (2013)
Verdad

6. Gadamer, (1984: 24-25) una vivencia
con certeza inmediata, como la
experiencia de la filosofía, del arte y de
la historia, que son formas de
experiencia en las que expresa una
verdad que no puede ser verificada,
con los medios que dispone la
metodología científica.
Según Einsten, la ciencia no busca
tanto el orden y la igualdad, sino
aspectos más generales del mundo en
su conjunto como: la armonía, la
simetría, la belleza, la elegancia, aun a
expensas aparentemente de su
adecuación empírica
Ana M. Durán – Elizabeth Marrero – José Maldonado – Liuva García – Raquel Rocha
Martínez Miguelez (2013)