El origen de la filosofía. El paso del mito al logos. Causas, consecuencias, características, etc...

1. TEMA 1: LA FILOSOFÍA Y EL SER HUMANO
El descubrimiento de la razón.
• Los relatos míticos.
• El discurso racional
Siempre Grecia: Philósophos, un extraño nombre.
•La herencia de Grecia.
•La primera noticia de un filósofo.
•Un camino sin fin
Filosofía, conocimiento e ignorancia.
•El asombro y las preguntas.
•Saber, opinión y creencia.
•El ideal de la sabiduría: saber y saber vivir
Una actividad peculiar: los rasgos de la filosofía.
•Los rasgos de la filosofía.
•La filosofía y otras formas de conocimiento.
Los grandes temas de la filosofía: razón teórica y razón práctica.
•Las cuatro grandes preguntas de la filosofía .
•La filosofía teórica: el ser humano, la realidad, el conocimiento.
•El mundo de los fines y la práctica: de la ética a la sociedad.
Un pasado siempre presente: la filosofía y su historia.
•Tejer la historia: la permanencia de los problemas.
•La filosofía y su historia

2. TEMA 1: LA FILOSOFÍA
Actitud de asombro
Pues los hombres comienzan y comenzaron siempre a
filosofar movidos por la admiración; al principio,
admirados por los fenómenos sorprendentes más
comunes; luego, avanzando poco a poco y planteándose
problemas mayores, como los cambios de la Luna y los
relativos al Sol y a las estrellas, y la generación del
Universo.
Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce
su ignorancia. Por eso también el que ama los mitos es en
cierto modo filósofo, pues el mito se compone de
elementos maravillosos. De suerte que, si los hombres
filosofaron para huir de la ignorancia, es claro que
buscaban el saber en vista del conocimiento, y no por
utilidad alguna. Y así lo atestigua lo ocurrido. Pues esta
disciplina comenzó a buscarse cuando ya existían casi
todas las cosas necesarias y las relativas al descanso y al
ornato de la vida.
ARlSTÓTELES, Metafísica 982 b 10-25

3. El descubrimiento
de la razón.
Los relatos
míticos.
El discurso
racional
Discurso Mítico Discurso racional
Relato fantástico: uso de
metáforas y atemporales.
Argumentos racionales y
elementos naturales
EJ: El diluvio universal, Eva… EJ: La igualdad efectiva de
derechos en los géneros.
Protagonistas actúan
arbitrariamente
Leyes de la naturaleza frente a
voluntad de los dioses.
EJ: Dioses y la venganza
Epimeteo…
EJ: La ley de la gravedad.
Verdad esotérica,
interpretable
Lógos: palabra, argumento y
razón.
EJ: La creación del hombre. EJ: p -> q; q -> r; p -> r
Cohesión social. Crítica a la superstición, a la
ignorancia y a la falsa ciencia.
EJ: Cristianismo EJ: Horóscopo

4. TEMA 1: LA FILOSOFÍA
Mileto: el nacimiento de la filosofía
Actividad comercial:
estudio práctico:
Matemáticas,
astronomía, navegación
No sacerdocio estable:
libertad religiosa
favorece el inicio de la
ciencia
Situación geográfica
Comerciantes clase
social. Democracia. Vida
social participativa
Prosperidad económica
trae ocio.

5. TEMA 1: LA FILOSOFÍA
Mileto: el nacimiento de la filosofía
El mito: características
Personifica y diviniza las
fuerzas naturales. Religión
politeísta con rasgos
antropomórficos. Crítica de
Jenófanes y Platón.
Caos: voluntad de un Dios.
Adhesión emocional y
acrítica.
Vida ejemplar: Hesíodo y
Homero. Cuidado en la
lectura: racismo, sexismo,
etc.

6. TEMA 1: LA FILOSOFÍA
Mileto: el nacimiento de la filosofía
El mito: tipología
Cosmogónicos
• Origen
Universo y del
ser humano
• Génesis y
Antiguo
Testamento
Renovación
• Destrucción
para renovarse
• Conflagración
Universal de
los Estoicos
Escatológicos
• Relativos al fin
del mundo
• Apocalipsis,
Diluvio
Universal.
Históricos
• Transforman
hechos en
leyendas
obedeciendo
a intereses:
• Guerra de
Troya

7. La herencia de
Grecia La primera noticia
de un filósofo
Un camino sin fin.
No estático, siempre abierto.
Homero: La Iliada y
la Odisea
Características de la
democracia / mujer.
Culturas cercanas:
Egipto y
Mesopotamia.
Pitágoras: orfismo
(transmigración) y
metempsicosis
(a) No comer habas, (b) No partir
el pan, (c) No atizar el fuego con
hierro, (d) No tocar el gallo blanco,
(e) No comer el corazón, (f) No
mirarse al espejo junto a la
lumbre, (g) Cuando te levantes de
la cama no dejes la huella de tu
cuerpo, (h) Cuando quites la olla
del fuego mueve las cenizas.
Matemáticos y
acusmáticos.
Do re mi fa sol la si do
1/1 9/8 5/4 4/3 3/2 5/3 15/8 2/1
Longitud cuerda lira.
Arjé: número. Saber
por saber. No
utilitarismo.
De hecho el valor de la filosofía debe ser
buscado en una larga medida en su real
incertidumbre.
El hombre que no tiene ningún barniz de
filosofía, va por la vida prisionero de los
prejuicios que derivan del sentido común, de
las creencias habituales en su tiempo, en su
país, y en su sociedad, y de las que se han
desarrollado en su espíritu sin la cooperación
ni el consentimiento deliberado de su razón.
Para este hombre el mundo tiende a hacerse
preciso, definitivo, obvio, los objetos
habituales no le suscitan problema alguno, y
las posibilidades no familiares son
desdeñosamente rechazadas. (...)
La filosofía, aunque incapaz de decirnos con
certeza cuál es la verdadera respuesta a las
dudas que suscita, es capaz de sugerir diversas
posibilidades que amplían nuestros
pensamientos y nos liberan de la tiranía de la
costumbre.
Bertrand Russell: Los problemas de la filosofía,
p. 131.

8. El asombro y las preguntas Saber, opinión y creencia
El ideal de la sabiduría: saber
y saber vivir.
La curiosidad y el
asombro que provoca en
nosotros lo desconocido.
EJ: Un día normal.
¿Cuántas cosas has
pensado?
La capacidad de hacer
preguntas.
La mejor forma de
gobierno: ¿la
democracia?
La capacidad de crear
argumentos.
Argumentos racionales: Se
basan en ideas y verdades
admitidas y aceptadas por el
conjunto de la sociedad.
Argumentos de hecho: Se basan
en pruebas comprobables.
Argumentos de ejemplificación:
Se basan en ejemplos concretos.
Argumentos de autoridad: Se
basan en la opinión de una
persona de reconocido prestigio.
Argumentos que apelan a los
sentimientos. Con estos
argumentos se pretende halagar,
despertar compasión, ternura,
odio…

9. El asombro y las preguntas Saber, opinión y creencia
El ideal de la sabiduría: saber
y saber vivir.
La curiosidad y el asombro que
provoca en nosotros lo desconocido.
EJ: Un día normal. ¿Cuántas cosas has
pensado?
La capacidad de hacer preguntas.
La mejor forma de gobierno: ¿la
democracia?
La capacidad de crear argumentos.
Argumentos racionales: Se basan en
ideas y verdades admitidas y
aceptadas por el conjunto de la
sociedad.
Argumentos de hecho: Se basan en
pruebas comprobables.
Argumentos de ejemplificación: Se
basan en ejemplos concretos.
Argumentos de autoridad: Se basan
en la opinión de una persona de
reconocido prestigio.
Argumentos que apelan a los
sentimientos. Con estos argumentos
se pretende halagar, despertar
compasión, ternura, odio…
Aristóteles (virtudes)
Dianoética teorética
Dian. práctica: Razón práctica
Dian. productiva: Razón instrumental
La filosofía es la práctica de un
discurso racional fundamentado
y coherente que emplea la
fuerza de la razón humana, con
la finalidad de alcanzar el
conocimiento y combatir la
ignorancia.
Si la razón humana es universal,
la filosofía también debe serlo.
Vida ilustrada. Ver texto
Mosterín.
Graduación del conocimiento
Ignorancia: Sin conocimiento o
incorrecto
Opinión: No verificable, ni
argumentativo. Generalmente es
el sistema de valores.
Creencia: Adhesión a una idea.
Racionales, que se fundamentan
en buenas razones. EJ. la gripe.
Irracionales, que son meras
opiniones sin fundamento
racional alguno. Entre estas
últimas, están las supersticiones.

10. El ideal de la sabiduría: saber y saber vivir.
Vivir seriamente consiste en tomar las riendas de nuestra propia vida, en asumir la dirección de nuestra vida, en
conducirla con el rumbo o hacia la meta deseada, lo cual supone que deseamos mantener algún rumbo o alcanzar
alguna meta. La vida seria es como un arco tensado, es un vivir activo y desde dentro, no un mero dejarse vivir desde
fuera, como la boya a la deriva que todas las olas y corrientes agitan y llevan.
Si todo nos da igual, si no pretendemos ir a sitio alguno, tampoco precisaremos de ningún tipo de orientación. Pero si
seriamente tratamos de vivir lo mejor posible, tendremos que orientarnos globalmente. Esta orientación vital ha sido
proporcionada en el pasado por las religiones y (más recientemente) por las ideologías políticas, tanto en el caso de
los grandes movimientos de masas, como el cristianismo, el islam, el nacionalismo o el comunismo, como en el de las
pequeñas sectas y las facciones marginales. La situación cultural de nuestra época se caracteriza por el estrepitoso
fracaso de todas las religiones e ideologías como guías de nuestra manera de pensar y de vivir. El derrumbe de estos
viejos idearios nos ha dejado como náufragos intelectuales en un mar sin puntos de referencia.
Nunca en el pasado los humanes (es decir, los seres humanos, hombres y mujeres) habíamos sido tan libres como
ahora, ni habíamos estado tan bien informados como ahora. Y, sin embargo, nuestro desasosiego y nuestra
desorientación son obvios, así como nuestra carencia de respuestas claras y soluciones compartidas a los problemas
de nuestro tiempo, tanto personales, como ecológicos y políticos.
El humano actual, radicalmente desorientado dejado huérfano y a la intemperie por el descalabro de las religiones e
ideologías, y confrontado a retos inéditos y acuciantes, requiere una brújula intelectual, una cosmovisión, una
sabiduría. Busca una orientación filosófica a la altura de nuestro tiempo, pero no la encuentra. La filosofía que
necesitamos está aún por hacer [...].
La filosofía se puede considerar desde dos puntos de vista: como una profesión o especialidad académica (al mismo
nivel que el derecho contencioso-administrativo, la arqueología sumeria o la física de plasmas) o como una
dimensión humana, asunto de todos. Pienso que este segundo sentido es el fundamental. La filosofía como disciplina
académica y profesional sólo tiene sentido y justificación en la medida en que contribuya a la filosofía como
dimensión humana. ¿Cuál es la tarea de la filosofía (como dimensión humana) en nuestro tiempo? Ayudarnos a vivir
bien y con los ojos abiertos. La filosofía como amor a la sabiduría consiste en la búsqueda consciente y reflexiva de la
buena vida en, el ansia ilustrada de vivir lo mejor posible.
Jesus Mosterín: "La insuficiencia de la Filosofía actual" en Claves de la razón práctica, nº 248. pp. 20-21.

11. Una actividad peculiar: los rasgos de la filosofía
Los rasgos de la filosofía La filosofía y otras formas de conocimiento
Razón interrogativa: la filosofía es un saber coherente y fundamentado, pero no
es nunca un saber completo. EJ: problemas éticos de nuestro tiempo.
Saber de segundo grado y carácter integrador: En primer lugar, puede entenderse que el
papel de la filosofía viene determinado por su condición de saber de segundo orden.
Obsérvese que cada una de las diferentes ciencias tiene como objeto de estudio una parcela
concreta de la realidad: la biología se ocupa de investigar a los seres vivos, las matemáticas a
los números, la sociología los distintos tipos de sociedad... Por esto se dice que las ciencias
son saberes de primer orden. Inmediatamente nos asaltan las preguntas: ¿De qué se ocupa
la filosofía? ¿Cuál es el objeto de estudio de la filosofía? La respuesta es desconcertante: La
filosofía no se ocupa de nada en concreto, no es un saber de primer orden sino de segundo
orden. Esto quiere decir que la filosofía aspira a utilizar los conocimientos de las diferentes
ciencias (biología, psicología, física, matemáticas, economía, sociología...) para crearse una
visión global del universo que nos sirva para cambiar el mundo y a nosotros mismos. La
filosofía, en tanto saber de segundo orden, aspira a generar una perspectiva integradora de
todas las ciencias utilizando como guías la claridad conceptual y el rigor argumentativo. El
objetivo final de la filosofía es alcanzar una visión del mundo crítica y abierta al diálogo.
La crítica constante: Todos los hombres y todas las mujeres son filósofos; o permítasenos
decir, si ellos no son conscientes de tener problemas filosóficos, tienen, en cualquier caso,
prejuicios filosóficos. La mayor parte de estos prejuicios son teorías que [los humanos]
inconscientemente dan por sentadas o que han absorbido de su ambiente intelectual o de la
tradición.
Puesto que pocas de estas teorías son conscientemente sostenidas, constituyen prejuicios en
el sentido de que son sostenidas sin examen crítico, incluso a pesar de que puedan ser de
gran importancia para las acciones prácticas de la gente y para su vida entera.
Una justificación de la existencia de la filosofía profesional reside en el hecho de que los
hombres necesitan que haya quien examine críticamente estas extendidas e influyentes
teorías (...).
Toda filosofía debe partir de las dudosas y a menudo perniciosas concepciones del sentido
común acrítico. Su objetivo es el sentido común crítico e ilustrado: una concepción más
próxima a la verdad y con una influencia menos perniciosa sobre la vida humana.
Karl R. Popper: Cómo veo la filosofía, p. 64
Ciencia: La filosofía no es ciencia, aunque tenga
que tener en cuenta los resultados de la ciencia.
Texto de M. Weber, en la siguiente diapositiva.
Religión: Diferencia entre verdad revelada
(cuestión de fe) frente a la razón y el discurso
racional.
Literatura: El papel de la imaginación en las
diferentes culturas. Generalmente algunas de sus
cuestiones son cercanas a la filosofía.

12. TEMA 1: LA FILOSOFÍA
Filosofía, ciencia, técnica y mito: las funciones de la filosofía
Situación actual:
atrocidades como bomba
atómica, campos de
concentración, etc.
Cuestionamiento de la
validez acrítica del
conocimiento científico
La ciencia es útil para
dominar y transformar el
mundo, prevenir, etc. No
establece valores.
Incapacidad de la ciencia
y la filosofía para los
problemas
fundamentales. Vuelta a
los mitos (telenovelas)
...teniendo en cuenta que, como acabamos de decir, han naufragado ya todas esas ilusiones que veían en la ciencia el
camino "hacia el verdadero ser" "hacia el arte verdadero"; "hacia la verdadera naturaleza"; "hacia el verdadero Dios" ;
"hacia la felicidad verdadera"; ¿cuál es el sentido que hoy tiene la ciencia como vocación? La respuesta más simple es
la que Tolstoi ha dado con las siguientes palabras: "La ciencia carece de sentido puesto que no tiene respuesta para
las únicas cuestiones que nos importan, las de qué debemos hacer y cómo debemos vivir". Difícilmente podría
discutirse el hecho de que, efectivamente, no responde a estas cuestiones (...). Pensemos ahora, por ejemplo, en una
ciencia altamente desarrollada desde el punto de vista científico como es la Medicina moderna. El "presupuesto"
general de la tarea médica es, expresado en sus términos más simples, el de que hay que conservar la vida como tal y
hay que disminuir cuanto se pueda el sufrimiento. Se trata de un supuesto muy problemático. El médico, gracias a sus
recursos, mantiene vivo al enfermo incurable aunque éste le suplique que lo libere de la vida, aunque los parientes,
para quienes esa vida carece ya de calor, que quieren verla liberada del dolor o que no pueden soportar los costos que
implica el mantenerla (puede tratarse, por ejemplo, de un loco paupérrimo) estén deseando consciente o
inconscientemente, y no sin razón, la muerte del enfermo. Sólo el Código Penal y los supuestos sobre los que la
Medicina se asienta impiden que el médico se aparte de esta línea de conducta. La Medicina no se pregunta si la vida
es digna de ser vivida o cuándo lo deja de ser. Todas las ciencias de la naturaleza responden a la pregunta de qué
debemos hacer si queremos dominar técnicamente la vida. Las cuestiones previas de si debemos y, en el fondo,
queremos conseguir este dominio y si tal dominio tiene verdaderamente sentido son dejadas de lado o, simplemente,
son respondidas afirmativamente de antemano.
Max Weber: El político y el científico, pp. 207, 209 y 211.

13. Los grandes temas de la filosofía: razón teórica y razón práctica
Las cuatro grandes
preguntas de la
filosofía
La filosofía teórica. El mundo de los fines y la práctica.
¿Qué puedo conocer?
¿Qué debo hacer?
¿Qué me cabe
esperar?
¿Qué es el hombre?
Estudio del conocimiento humano y la realidad.
Temas de estudio de la filosofía:
Teoría de la filosofía. Reflexión crítica sobre lo
que puede estudiar.
Antropología. Rasgos del ser humano, evolución,
peculiaridades y destino.
Metafísica. Cuestiones y problemas que surgen
de la realidad física, pero “más allá” de lo que
estudian las Ciencias Naturales.
Ontología: el ser, en cuanto se, y sus atributos
esenciales.
Teología: reflexión racional sobre el concepto
“Dios”
Teoría del Conocimiento o epistemología.
Estudio del origen, límites, pretensiones del
conocimiento y la verdad. EJ: la mesa atómica,
las percepciones. Importante el papel de las
Ciencias formales y las neurociencias.
Análisis del universo de los fines y las acciones
humanas. Temas de estudio de la filosofía:
Ética. Análisis del problema del comportamiento
humano y propone pautas de acción
fundamentada.
Estética. Estudio de la creación artística.
Filosofía social y política. Origen de la sociedad,
el trabajo y la técnica, el poder, el derecho, la
ciudadanía, la política y la economía.

14. Un pasado siempre presente: la filosofía y su historia.
Tejer la historia: la permanencia de los
problemas
La filosofía y su historia.
Las condiciones sociales y económicas de
cada época, influyen en las respuestas que
ofrece la filosofía a los problemas .
Mismos problemas, mismas cuestiones
permanecen en el tiempo.
Necesidad del conocimiento de la historia
del pensamiento, para evitar duplicidades y
errores ya cometidos.
Actualidad de Platón, Nietzsche,
Heidegger…
La antigüedad clásica.
La Edad Media y el Renacimiento
La filosofía de la Modernidad
El siglo de la ciencia, la industria y la burguesía.
El siglo XX.

15. Un pasado siempre presente: la filosofía y su historia.
La Antigüedad Clásica
Abandono de los modelos religiosos o
míticos e interpretación del origen de
la naturaleza
Tales de Mileto: Arjé
Humedad=vida
Egipto y Mesopotamia
Evaporación y condensación
Sofistas, Sócrates y Platón: El
estudio de la ética y la física.
Filosofía helenística
Filosofía Hindú.
Budismo
Confucio
La Antigüedad
Clásica

16. Un pasado siempre presente: la filosofía y su historia.
La Edad Media y el Renacimiento
Filosofía
Ciencia
instrumental
Razón al servicio
de la teología
Santo Tomás, San
Agustín, Guillermo
de Ockham.
Teología
Verdadera ciencia
Revelaciones: fe

17. Un pasado siempre presente: la filosofía y su historia.
La filosofía de la Modernidad
Renacimiento: Galileo
y el método.
Inducción deducción.
Descartes: El
racionalismo
Hume: El empirismo Kant: La Ilustración

18. Un pasado siempre presente: la filosofía y su historia.
El siglo de la ciencia, la industria y la burguesía
Hegel y el
idealismo.
Marxismo.
Nietzsche Freud

19. Un pasado siempre presente: la filosofía y su historia.
El siglo XX
Dominio de la técnica.
Estado de bienestar.
Mundo globalizado y bolsas de pobreza.
Husserl y la
fenomenología. El
sentido que tiene el
mundo antes de todo
filosofar. Intenta
explicar el sentido del
mundo en tanto que
mundo o del ser en
tanto que ser.
Wittgenstein y el
«Tractatus». Los
problemas del
lenguaje. El papel de la
literatura, por
ejemplo.
Heiddeger y el
existencialismo. No
hay una naturaleza
humana que
determine a los
individuos, sino que
son sus actos los que
determinan quiénes
son, así como el
significado de sus
vidas

20. Fase
Rango de
edad
Freud
Zona(s) erógena(s) Consecuencias de la fijación psicológica
Oral 0-1 años Boca
Agresiva: Signos que incluyen mascar chicle o lápices.
Pasiva: Signos que incluyen fumar/comer/besar
Fijación: pasividad, credulidad, inmadurez y manipulables.
Anal 2-3 años
Eliminación
intestinal y urinaria
Retención anal: Obsesión con la organización y pulcritud excesiva.
Expulsividad anal: Imprudencia, negligencia, rebeldía,
desorganización, coprofilia
Fálica 4-6 años Genitales
Complejo de Edipo
Complejo de Electra
Latencia 7-10 años
Sentimientos
sexuales latentes
No suele haber fijación, pero en caso afirmativo tienden a ser
sumamente frustrados sexualmente.)
Genital 11+ años
Intereses sexuales
maduros
Frigidez, impotencia, relaciones insatisfactorias