2. ” Concebida la educación como el modo
privilegiado con el cual cada sociedad
implementa la producción de subjetividad, es
insoslayable que el lugar del otro humano no
sea simplemente accesorio para la transmisión
de información, sino el caldero mismo donde se
generan las premisas que de finen los modos de
instituirla” (S. Bleischmar)
3. Modos de
concebir al
otro
¿Cómo se constituye la “naturaleza humana”?
¿Con qué contenidos?
¿A través de qué vías?
LA HUMANIZACIÓN ES RUPTURA CON LO PURAMENTE
BIOLÓGICO (DESADAPTACIÓN)
EL OTRO BRINDA REPRESENTACIONES QUE ANTICIPAN
LA INSTALACIÓN DE SUBJETIVIDAD EN EL NIÑX.
LAS RAZONES DEL CUIDAR AL NIÑX NO SON UTILITARIAS
(pragmáticas) , SINO AMOROSASY MORALES: ÉTICAS.
4. “No hay en esto utilidad sino identificación
trasvasante: lo que le pasa al otro me
conmociona y siento su dolor o su alegría;
lo cual crea las condiciones de que en ese
"ser reconocido", el otro pueda sentirse un
objeto significante del mundo para mí”.
S. Bleichmar
5. Subjetividad y
escuela
Ingreso a la escuela: encuentro con “otros”, posibilidad de
ubicarse subjetivamente como diferente y semejante
Realidad distinta a la familiar: reelaboración de la
representación de sí mismo
Variedad de reglas y códigos de coparticipación igualitaria
Esfuerzo psíquico
Ingreso al campo social
6. “La escuela es un espacio inicial de
integración social. De puesta a prueba de lo
conocido y de una imposición violenta de lo
diferente. No es un segundo hogar sino un
primer espacio de representación e
imposición social”.
S. Schlemenson
7. El
completamien
to del aparato
psíquico no se
agota en la
familia
De lo exclusivo
conocido
• Vinculo con la
madre y la familia
A lo compartido
ignorado
• Escuela: nuevo
espacio de
sustitución
Confirma la existencia de
otros espacios distintos a
la familia
Lugar articulador entre la
primarización familiar y la
incorporación a la vida
social
El deseo de cambio
conmueve, atrae,
atemoriza, inhibe
Puesta a prueba de lo
conocido e imposición de
la diferencia
8. Escuela :
Nuevos sujetos
El docente
Los
compañeros
El grado
EL DOCENTE:
Instaura las formas
de relación con los
semejantes.
Ofrece el código de
alteridad necesario
para que la
diferencia (“sujeto” /
“otros”) resulte
constituyente y
significativa.
9. ¿Quién es el
maestrx para el
niñx y por qué
atraviesa y
supera aspectos
básicos de la
subjetividad del
mismo?
Sostiene un código ético y de equidad
Representa un orden social
Es un modelo posible: orientación curricular y social
Regula las diferencias y las legitima
Activa el intercambio
Rescata las singularidades (enriquecimiento
psíquico)
10. Antes de hablar ,
intervenir, ordenar
debe escuchar
Equitativamente y en forma diferencial a cada uno para
reconocer qué sabe y qué quiere .
Respetar y realzar la diferencia y las diferencias.
“La recuperación y
potenciación de la
subjetividad en el interior
de la institución escolar no
se consigue por el espíritu
de grupo, sino por el
reconocimiento y
delineamiento del lugar
del otro como semejante,
como diferente y
producto de la
interrelación entre niño,
adulto y compañeros de
grado”
El Maestrx…
11. Para seguir pensando
sobre los textos
¿Por qué Shlemenson piensa en el grado
como lugar de completamiento,
transformación y constitución de la
subjetividad?
¿Por qué ubica el triángulo: semejante-
docente -niño/a para comprender la
incidencia en la construcción de alteridad?
¿Qué implica enriquecer y dinamizar los
objetivos curriculares con la construcción
de espacios subjetivamente significativos
en los que la relación con el semejante se
estructure como preocupación
pedagógica?
