Lucas 3 El bautismo en aguas y el bautismo en el Espíritu Santo y fuego

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Lucas 3
El bautismo en aguas y el bautismo en el Espíritu Santo y fuego.
Autor del comentario: Humberto Rendón Rojas
Y Sara Téllez Girón Días
Transcripción: Humberto Rendón Talmid Yisrael
México; agosto 22 del 2019.
Oración de Sara:
Bendito Dios gracias te damos Abba por este tiempo que tenemos de estudio, de
consagración de este día Señor, con el gozo de estar entre hermanos y ese amor y
comunión que sentimos que solo viene de ti; Padre te damos muchas gracias por la
Palabra que ha sido derramada en nuestras vidas, te pedimos que este día aprendamos un
poco más y que podamos aplicarlo a nuestras vidas; te amamos Señor en el Nombre y por
los méritos de Yeshúa, amén.
Lucas 3.- 1 En el año decimoquinto del imperio de Tiberio César, siendo gobernador de
Judea Poncio Pilato, y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de
Iturea y de la provincia de Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinia, 2 y siendo sumos
sacerdotes Anás y Caifás, vino palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto…
En los capítulos anteriores estudiamos acerca del nacimiento de Juan el Bautista, lo mismo
que Yeshúa.
En el tiempo de Juan el Bautista Anás ya no ejercía en realidad el cargo de sumo
sacerdote. Anás (también Ananus o Ananías) era hijo de Set, y fue designado sumo
sacerdote entre los años 6 y 15 después de Yeshúa por el romano Quirinio, (Publio
Sulpicio Quirino o Cirenio) hasta que el procurador romano Valerio Grato (el que después
dejaría su cargo en manos de Poncio Pilato) le removió del puesto para más tarde
concedérselo a Caifás (año 18), su yerno.
Después de eso, Anás vio cómo varios miembros de su familia iban teniendo éxito como
sumos sacerdotes. La razón por la que en la escritura se hace referencia a Anás y a Caifás
como sumos sacerdotes al mismo tiempo es porque Anás, aún después de su despido, fue
considerado sumo sacerdote junto con Caifás, y podía actuar como presidente del
Sanedrín incluso.

En el evangelio de Juan se relata que Yeshúa fue llevado primero ante Anás y, después de
un interrogatorio, éste pidió a sus guardias que le llevasen ante Caifás y el resto del
Consejo;
 Juan 18.- 12 Entonces la compañía de soldados, el tribuno y los alguaciles de los
judíos, prendieron a Jesús y le ataron, 13 y le llevaron primeramente a Anás;
porque era suegro de Caifás, que era sumo sacerdote aquel año. 14 Era Caifás el
que había dado el consejo a los judíos, de que convenía que un solo hombre
muriese por el pueblo.
 Juan 18.- 19 Y el sumo sacerdote preguntó a Jesús acerca de sus discípulos y de su
doctrina. 20 Jesús le respondió: Yo públicamente he hablado al mundo; siempre he
enseñado en la sinagoga y en el templo, donde se reúnen todos los judíos, y nada
he hablado en oculto. 21 ¿Por qué me preguntas a mí? Pregunta a los que han
oído, qué les haya yo hablado; he aquí, ellos saben lo que yo he dicho. 22 Cuando
Jesús hubo dicho esto, uno de los alguaciles, que estaba allí, le dio una bofetada,
diciendo: ¿Así respondes al sumo sacerdote? 23 Jesús le respondió: Si he hablado
mal, testifica en qué está el mal; y si bien, ¿por qué me golpeas? 24 Anás entonces
le envió atado a Caifás, el sumo sacerdote.
Anás actuó junto a Caifás en la captura y crucifixión de Yeshúa y en la posterior
persecución de sus discípulos. Por eso normalmente se les atribuye a Anás y Caifás la
responsabilidad de haber mandado a la muerte a Yeshúa.
La ley solo describe en el cargo de sumo sacerdote a una persona no a dos como era el
caso, como podemos ver, esto constituye una anomalía más en el proceso de
enjuiciamiento en contra de Yeshúa por parte de quienes estaban encargados de hacer
cumplir la ley.
Lucas 3.- 3 Y él fue por toda la región contigua al Jordán, predicando el bautismo del
arrepentimiento para perdón de pecados,…
El objetivo de todo aquel que se bautiza es la conversión al Dios de Israel, sin embargo, el
texto dice que Juan comenzó a predicar el bautismo del arrepentimiento para perdón de
pecados.
Aquí tendríamos que preguntarnos ¿Por qué las personas en este camino de regreso a las
sendas antiguas llevan a cabo un bautismo, (tevilah) antes de cada fiesta del Señor?

 Hechos 18.- 24 Llegó entonces a Efeso un judío llamado Apolos, natural de
Alejandría, varón elocuente, poderoso en las Escrituras. 25 Este había sido instruido
en el camino del Señor; y siendo de espíritu fervoroso, hablaba y enseñaba
diligentemente lo concerniente al Señor, aunque solamente conocía el bautismo
de Juan.
Resulta de vital importancia hacer conciencia acerca de todo lo que hacemos en relación
nuestro caminar en la fe a pesar de que se trate de solo aspectos que tengan algún
simbolismo, lo importante al final es que todo aquello que hagamos tenga un sustento
bíblico.
Apolos aunque estaba predicando con una gran pasión, dice la escritura que solamente
conocía el bautismo de Juan, de lo que deducimos a la simple lectura del texto que se
entiende que hay otro bautismo que Apolos aún no conocía.
Quienes llevan a cabo una tevilah antes de cada festividad lo hacen como un aspecto
simbólico de purificación, pero deben tener conciencia de que nada tiene que ver con el
primer bautizo que hicieron al llevar a cabo un pacto con Dios, un compromiso de
conversión que es precisamente lo que tiene que ver con el bautismo de Juan.
Para el tiempo en que Apolos estaba predicando Yeshúa ya había ascendido con el Padre y
ya había enviado a los apóstoles, de manera que existe algo muy importante después del
primer paso que diste a la conversión de la fe de Yeshúa, lo que le estaba faltando a
Apolos era continuar en la disertación que llevaba a cabo pero en el sentido de que el
bautismo que te convierte en una nueva persona no depende de una decisión personal
sino de la obra sobrenatural de Dios en las personas, esto es: El bautismo en el Espíritu
Santo y en fuego.
De manera que lo primero que tú haces es tomar la decisión de ya no querer continuar
con tu vida alejado de Dios y en transgresión que es una vida de pecado y en consecuencia
llevas a cabo un acto simbólico por el que manifiestas que estas decidiendo regresar al
Padre y la forma en que lo simbolizas es a través de la sumersión que tiene un aspecto
muy, muy importante.
Y después que te has comprometido, entonces de forma REAL y no simbólica viene a tu
vida la obra sobrenatural por la que recibes el bautismo del que habló Juan que haría
Yeshúa, es decir, el bautismo en el Espíritu de Santo y fuego, esto es: EL NUEVO
NACIMIENTO.

Esto significa que no es en automático, no por el hecho de que tú decidas querer regresar
al Padre, automáticamente y por arte de magia ya eres otra persona, tú no tienes el poder
sobrenatural para llevar a cabo un cambio en tu vida. Tú tomas la decisión de hacerlo, de
querer cambiar e inicias el proceso por cuanto estas consiente de pecado.
Esa conciencia de pecado es la que te hace tomar la decisión y te lleva a la sumersión, con
la responsabilidad también de entender en qué consiste la sumersión (bautismo en
aguas). De tal manera que en tú caminar de tu fe y conforme a tu fidelidad y corazón
sincero entonces, y solo entonces el Espíritu de Dios va a comenzar a llevar una obra
sobrenatural en ti y va comenzar a hacer este bautizo en el Nombre de Él, esto significa
que cuando el Espíritu Santo hace la obra en realidad tú no tienes nada que hacer, esa es
la gracia, el regalo que recibes como una influencia divina en tu ser para comenzar a hacer
cosas que normalmente no harías, esto es lo que Yeshúa llamó el nuevo nacimiento.
 Romanos 6.- 1 ¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la
gracia abunde? 2 En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado,
¿cómo viviremos aún en él? 3 ¿O no sabéis que todos los que hemos sido
bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?...
Esto equivale al momento en el que te sumerges en el agua, en ese momento mueres con
Yeshúa en el evento simbólico de la sumersión en aguas;
 Romanos 6.- 4 Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el
bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del
Padre,…
Este segundo evento está representado por el momento en que sales de la sumersión en
aguas (Una sola vez, por cuanto Yeshúa solo murió y resucitó una sola vez)
 Romanos 6.- 4… así también nosotros andemos en vida nueva…
Ese es el propósito de hacer la tevilah con la conciencia de que tú ya no quieres tener una
vida de pecado, pues a través de la decisión de conversión que estas tomando estas
entendiendo el propósito de la muerte del Mesías. De manera que entrar a las aguas y
salir de ellas es un acto simbólico de la muerte y resurrección EN ÉL y si es en Yeshúa, es
bajo su gobierno, bajo su enseñanza;
 Romanos 6.- 5 Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de
su muerte, así también lo seremos en la de su resurrección; 6 sabiendo esto, que
nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él,…

Aquí está la implicación de la decisión que estas tomando al ser consciente de que en el
momento en que tomas esta decisión tu vieja personalidad está muerta, crucificado con
Yeshúa;
 Romanos 6.- 6… para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no
sirvamos más al pecado. 7 Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado.
8 Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él;…
Por supuesto que vas a creer eso porque estás haciendo tu tevilah de conversión con ésta
conciencia, con la conciencia de que estas comprometiéndote a morir al viejo hombre
para resucitar en Yeshúa como una nueva criatura; con esta convicción es como tienes
que llevar a cabo este acto simbólico;
 Romanos 6.- 9 sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no
muere;…
Es decir, tú habiendo resucitado en Él ya no puedes ni debes volver a la muerte, ya no
debes volver al pecado;
 Romanos 6.- 9… la muerte no se enseñorea más de él…
La muerte ya no se enseñorea más de ti por cuanto que has resucitado en Él, ya no
regresar al viejo hombre;
 Romanos 6.- 10 Porque en cuanto murió, al pecado murió una vez por todas; más
en cuanto vive, para Dios vive. 11 Así también vosotros consideraos muertos al
pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro.
Es fundamental que entendamos esto en el correcto sentido: “vivos para Dios en el
Mesías” Por cuanto estas en orden, bajo su gobierno, bajo su instrucción. Pero tú no estás
en el Mesías si estas bajo la instrucción de otros.
 1 Pedro 3.- 17 Porque mejor es que padezcáis haciendo el bien, si la voluntad de
Dios así lo quiere, que haciendo el mal. 18 Porque también Cristo padeció una sola
vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la
verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu;…
Este es el principio que tiene que operar en ti; estas muriendo a ti mismo y quizás vas a
perder muchas cosas por cuanto estabas en la carne, quizás pierdas amistades, actitudes,

costumbres, etc. tantas cosas que tú sabías que estaban mal pero que te estaban
proporcionando un estatus determinado y ahora sabes que tienes que dejar todo eso y
eso es estar muriendo al viejo hombre, pero sabiendo que la recompensa es saber que
estás viviendo en el espíritu;
 1 Pedro 3.- 19 en el cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados, 20 los
que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios
en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es
decir, ocho, fueron salvadas por agua. 21 EL BAUTISMO que corresponde a esto
ahora nos salva…
Pedro está hablando de una analogía en relación a lo que sucedió con el diluvio ya que lo
que mató el diluvio fue la carne corrompida por el pecado, toda carne que estaba sobre la
faz de la tierra murió por causa de la corrupción que genera el pecado. Pedro está citando
esta analogía para explicar lo que realmente tiene que suceder en tu vida, lo que tiene
que morir en tu vida para hablar realmente de un bautizo;
 1 Pedro 3.- 21 EL BAUTISMO que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando
las inmundicias de la carne, sino como la aspiración de una buena conciencia hacia
Dios) por la resurrección de Jesucristo,…
Entonces ¿Qué pasó con la purificación que te enseñaron hacer antes de cada fiesta?
¿Realmente sucede todo esto que están explicando Pablo y Pedro? Esas supuestas
purificaciones, todas esas tevilot de supuesta purificación no significan nada al lado del
bautismo que debe representar que somos muertos y resucitados en Yeshúa.
Cuando somos conscientes de lo que ya hicimos UNA SOLA VEZ, moriste una sola vez al
pecado para no regresar a él, tú no tienes porqué volver a hacerlo antes de cada
festividad. Estas tevilot antes de cada festividad tienen que ver con una enseñanza judía,
la cual se practica en una mikvé (piscina especial para tevilot) y tiene que ver con la
enseñanza rabínica de la tevilah de purificación.
Así que el propósito es que hagamos una diferencia de la enseñanza de los apóstoles de
Jesucristo y la enseñanza judía, entendiendo cómo es que Pedro expuso la forma en que
tuvo que morir toda carne que estaba en el mundo por causa de la transgresión, para no
existir más y lo único que se rescató de la humanidad fue a Noé y a sus hijos por cuanto
Noé era perfecto en sus generaciones, es decir, que era perfecto en sus genes por no
haberse contaminado, en Noé no hubo aquella corrupción genética que analizamos en el
capítulo 6 de Génesis.

 1 Pedro 3.- 21 EL BAUTISMO que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando
las inmundicias de la carne, sino como la aspiración de una buena conciencia hacia
Dios) por la resurrección de Jesucristo, 22 quien habiendo subido al cielo está a la
diestra de Dios; y a él están sujetos ángeles, autoridades y potestades.
Hablando de purificación respecto a la tevilah antes de cada festividad, algunos lo hacen
en referencia a lo que sucedió con el general sirio Naamán;
 2 Reyes 5.- 8 Cuando Eliseo el varón de Dios oyó que el rey de Israel había rasgado
sus vestidos, envió a decir al rey: ¿Por qué has rasgado tus vestidos? Venga ahora a
mí, y sabrá que hay profeta en Israel. 9 Y vino Naamán con sus caballos y con su
carro, y se paró a las puertas de la casa de Eliseo. 10 Entonces Eliseo le envió un
mensajero, diciendo: Vé y lávate siete veces en el Jordán, y tu carne se te
restaurará, y serás limpio. 11 Y Naamán se fue enojado, diciendo: He aquí yo decía
para mí: Saldrá él luego, y estando en pie invocará el nombre de Jehová su Dios, y
alzará su mano y tocará el lugar, y sanará la lepra. 12 Abana y Farfar, ríos de
Damasco, ¿no son mejores que todas las aguas de Israel? Si me lavare en ellos, ¿no
seré también limpio? Y se volvió, y se fue enojado. 13 Mas sus criados se le
acercaron y le hablaron diciendo: Padre mío, si el profeta te mandara alguna gran
cosa, ¿no la harías? ¿Cuánto más, diciéndote: Lávate, y serás limpio? 14 El
entonces descendió, y se zambulló siete veces en el Jordán, conforme a la palabra
del varón de Dios; y su carne se volvió como la carne de un niño, y quedó limpio.
Para que puedas entender esta cita debes conocer el contexto de lo que sucedió, de otra
manera no podrías entender lo que aconteció de forma sobrenatural
De acuerdo al contexto del capítulo 5 de 2 Reyes, el rey de Israel rasgó sus vestidos
porque se preocupó de que el rey de Siria le envió a su general que era muy apreciado por
él y le pedía que lo sanara de la lepra, una enfermedad incurable para el hombre y que de
acuerdo a la Torah (Levítico 13 y 14) solo era curable por milagro de Dios y confirmado por
un sacerdote que algún hombre fuere limpiado de su lepra.
De manera que éste evento de Naamán no fue algo común y tampoco representa algo
meramente simbólico, sino que fue una obra sobrenatural, la sanación del general sirio
constituyó un milagro por el que Dios se glorificó en la vida de un gentil para testimonio
tanto al rey de Siria como al rey de Israel y para todo aquel que cree en el Creador de los
cielos y la tierra.
Cuando Eliseo dijo “que en Israel hay profeta” no está hablando de sí mismo, sino que está
hablando del Dios de Israel y de su poder.

Este evento del general sirio no tiene que ver con tu conversión ni con un aspecto de
purificación, si en realidad se quiere llevar a cabo un acto de purificación con conciencia,
lo que tienes que hacer es realmente continuar quitándote todas las malas costumbres o
hábitos y tantas cosas que sabes que tienes que cambiar, ése es tu verdadero acto de
purificación, de manera que nuestra purificación debe ser constante durante todos los
días de nuestra vida.
El cambio en la convicción de fe del general sirio fue generado como consecuencia de ése
milagro. La diferencia con el bautismo de Juan, es que es necesario tener la convicción de
pecado para volverse al Dios de Israel y así emprender el camino de regreso al Padre.
La falta de comprensión de la tevilah conforme a lo enseñó Yeshúa, así como lo enseñaron
Pedro y Pablo, te puede generar el mismo problema en que cayeron aquellos que llevaban
los sacrificios al templo sabiendo que después de la ofrenda ya estaban expiados por su
pecado y se sentían libres para volver a pecar; pues bien, esto es lo mismo, si no se tiene
conciencia y responsabilidad del compromiso adquirido, la gente lamentablemente
continuará con las fábulas de la religión haciendo las cosas sin la conciencia y la
responsabilidad del compromiso que adquieren.
 Hebreos 10.- 26 Porque si pecáremos voluntariamente después de haber recibido el
conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados, 27 sino una
horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los
adversarios. 28 El que viola la ley de Moisés, por el testimonio de dos o de tres
testigos muere irremisiblemente. 29 ¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá
el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la
cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espíritu de gracia? 30 Pues conocemos al
que dijo: Mía es la venganza, yo daré el pago, dice el Señor. Y otra vez: El Señor
juzgará a su pueblo. 31 ¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!
Definitivamente no es posible que consideremos que Cristo va a morir por nosotros cada
vez que pecamos conscientemente, eso no tiene sentido.
Las personas hacen comentarios como: “ya viene la fiesta de Pésaj y voy a hacer las paces
con mi hermano, con mi tía, etc.” La pregunta es: ¿Por qué dejaste pasar todo un año? Eso
es una actitud religiosa y Dios no ésta feliz con nosotros con acciones como esa, el Señor
no recibe nuestro perdón o nuestra búsqueda de paz solo porque se acerca alguna
festividad, pues eso se traduce en darle mayor importancia a la apariencia que al
verdadero amor a mi prójimo, pues bien, eso es lo que se pretende con esos chapuzones
antes de cada fiesta, eso no tiene sustento bíblico respecto a una verdadera conversión.

El evento milagroso del profeta Naamán fue en un contexto totalmente diferente, todo lo
que sucedió con los profetas sucedió por una razón muy importante, por el testimonio de
la gloria de Dios para las naciones del mundo.
El bautismo en aguas como lo predicó Juan el bautista y el bautismo en el Espíritu Santo y
fuego es algo de mucha mayor responsabilidad para quien lo asume por cuanto que tiene
que ver con su salvación:
 Marcos 16.- 15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda
criatura. 16 El que creyere Y FUERE BAUTIZADO, será salvo; mas el que no creyere,
será condenado…
Por cuanto que fue bautizado bajo la conciencia de la muerte y resurrección del Señor
Yeshúa.
Por otro lado el tema del bautismo en el Espíritu Santo y fuego tiene que ver con el hecho
de que como consecuencia de haber comenzado a comprender la cruz y la conciencia de
pecado y de saber que un inocente murió para salvarte, entonces llega el momento en
que por obra sobrenatural comienzas a hacer cosas buenas que antes no hacías y
comienzas a dejar de hacer cosas malas que antes hacías y las personas que te rodean se
dan cuenta de eso y eso solo es obra de Él, en esto consiste el bautizo en el Espíritu Santo
y en fuego.
Así que la invitación es a que seamos conscientes de todo lo que hacemos en torno a la
forma en que vivimos nuestra fe.
Lucas 3.- 4 como está escrito en el libro de las palabras del profeta Isaías, que dice:
Voz del que clama en el desierto:
Preparad el camino del Señor;
Enderezad sus sendas.
5 Todo valle se rellenará,
Y se bajará todo monte y collado;
Los caminos torcidos serán enderezados,
Y los caminos ásperos allanados;
6 Y verá toda carne la salvación de Dios…
Juan está citando la profecía de Isaías en el capítulo 40;

 Isaías 40.- Consolaos, consolaos, pueblo mío, dice vuestro Dios. 2 Hablad al corazón
de Jerusalén; decidle a voces que su tiempo es ya cumplido, que su pecado es
perdonado; que doble ha recibido de la mano de Jehová por todos sus pecados. 3
Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehová; enderezad calzada en la
soledad a nuestro Dios. 4 Todo valle sea alzado, y bájese todo monte y collado; y lo
torcido se enderece, y lo áspero se allane. 5 Y se manifestará la gloria de Jehová, y
toda carne juntamente la verá; porque la boca de Jehová ha hablado.
Isaías habla del anuncio que haría el profeta al pueblo acerca de su consolación, por lo
cual a voces expresó que el hombre tendría que ser consciente de la transitoriedad del
hombre y de las cosas materiales en que descansaba su gloria, su orgullo, su confianza y
tomar las cosas eternas como aquello que verdaderamente vale por cuanto que la Palabra
del Señor permanece para siempre.
Juan el Bautista hace un anuncio similar al profetizar al pueblo que el tiempo de su
consolación había llegado al invitar a la gente al arrepentimiento por cuanto que el reino
de los cielos se había acercado. Tanto en el caso del profeta Isaías como en el caso del
Juan el Bautista ambos anuncian al pueblo LA CONDICIÓN que pide Dios para que llegue al
pueblo el consuelo y la salvación.
Yeshúa habló de Juan el Bautista como aquel Elías que habría de venir cuando los
discípulos le dijeron que los escribas decían que antes del tiempo del fin tenía que venir
Elías y entonces tenían que esperar a Elías, a lo que Yeshúa les contestó:
 Mateo 17.- A la verdad, Elías viene primero, y restaurará todas las cosas. 12 Mas os
digo que Elías ya vino, y no le conocieron, sino que hicieron con él todo lo que
quisieron; así también el Hijo del Hombre padecerá de ellos. 13 Entonces los
discípulos comprendieron que les había hablado de Juan el Bautista.
De acuerdo a la profecía el Espíritu de Elías hará volver el corazón de los hijos a los padres
y el corazón de los padres a los hijos y si los padres es una referencia a Abraham, Isaac y
Jacob, esto significa tú y yo somos los hijos, las descendencias, lo que significa que tu
corazón debe volverse al corazón de ellos, a lo que ellos amaban, por lo que ellos vivieron
hasta la muerte incluso sin haber visto las promesas del Señor (Hebreos 11)
De manera que esta restauración de la fe viene a ser la consolación de Israel, pero la
consolación no va a venir a tu vida si tú no decides regresar al Padre a través de este
vínculo, pero si lo haces entonces tu vida cambia, entonces verás que la alegría y la paz en
tu vida no tiene los mismos parámetros de la concepción de la alegría que tiene el mundo,
la paz que viene a tu vida mucha gente no la entiende, eso significa que comenzó a llegar

tu consolación prometida por el Señor y esto a nivel individual, pero la promesa del
Espíritu de Elías también al nivel del Israel de Dios en todo el mundo y esto tiene que
llegar a su tiempo antes del fin de los tiempos.
 Juan 14.- 25 Os he dicho estas cosas estando con vosotros. 26 Más el Consolador,
el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las
cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho. 27 La paz os dejo, mi paz os doy;
yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo.
Lucas 3.- 7 Y decía a las multitudes que salían para ser bautizadas por él: ¡Oh generación
de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera?...
Esta expresión de Juan el Bautista muchas veces es criticada porque se siente muy dura,
sin embargo tendríamos que ver a quiénes se refirió Juan el Bautista y algunas de estas
personas se describen a continuación, pero en el evangelio de Mateo podemos ver que
Yeshúa citó esta misma expresión y podemos darnos una idea de a quiénes se refiere:
 Mateo 12.- 34 ¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis hablar lo bueno, siendo
malos? Porque de la abundancia del corazón habla la boca.
El contexto de las palabras de Yeshúa en esta porción de la escritura es en el contexto de
aquel liderazgo judío que estaba juzgando el poder sobrenatural de Yeshúa por el cual
estaba llevando a cabo maravillas y que estos se atrevieron a blasfemar contra el Espíritu
Santo, diciendo que por el espíritu de belcebú Yeshúa hacía todas estas cosas, por el
espíritu de satanás, así que cuando leemos “generación de víboras” se está hablando de la
simiente de la serpiente, de aquellos que estarían llevando a cabo toda la encomienda por
parte de satanás para impedir el propósito divino en los hijos de Dios, es decir que la
semilla de la cizaña fue incrustada en el campo.
Así es que podemos pensar que son palabras muy duras de Juan pero realmente son las
mismas palabras que expresó Yeshúa, de manera que no es correcto juzgar la forma en
que predicó Juan el Bautista quien sabía perfectamente cuál era su función la cual
consistió en preparar el camino y los que saben de campo saben que es un trabajo muy
duro preparar la tierra, Juan desempeñó el trabajo que implicó preparar la tierra, preparar
el camino para aquel que traería la semilla preciosa, Yeshúa.
Dice la escritura que el Espíritu de Dios estaba con Juan desde el vientre de su madre, así
que en el momento en que inicia su ministerio y lleva a cabo esta exhortación a Israel, por
supuesto que Dios estaba con Juan.

Lucas 3.- 8 Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no comencéis a decir dentro
de vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre; porque os digo que Dios puede
levantar hijos a Abraham aun de estas piedras…
Es decir que no te vale de nada que seas de linaje de Abraham si no tienes frutos,
imagínense lo que representó esto para el liderazgo judío. Juan era profeta y en sus
palabras emitió profecía acerca de lo que el liderazgo judío argumentaba respecto a su
condición frente a Dios, de manera que las palabras de Juan están relacionadas con las
palabras que el propio Mesías de Israel quien desecharía a los religiosos judíos quienes
aseguraban que por ser de “linaje” de Abraham, tenían la salvación garantizada;
 Juan 8.- 34 Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que
hace pecado, esclavo es del pecado. 35 Y el esclavo no queda en la casa para
siempre; el hijo sí queda para siempre…
Yeshúa está hablando de dos tipos de personas, hay quienes son hijos y hay quienes no lo
son porque el esclavo sirve un tiempo y esto significa que puedes estar sirviendo por un
tiempo pero si al final de cuentas no eres hijo vas a irte, incluso si estas sirviendo;
 Juan 8.- 36 Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres…
Es decir que si Yeshúa es quien te libera de la esclavitud y la esclavitud tiene que ver con
pecado, transgresión a la ley y en este contexto en el que está hablando Yeshúa, tiene que
ver con todo el aspecto de la ley halájica (ley oral, tradición) a la que estaba sometido el
pueblo, pero viene el Hijo y les libera de toda esa ley de hombres;
 Juan 8.- 37 Sé que sois descendientes de Abraham; pero procuráis matarme,
porque mi palabra no halla cabida en vosotros…
La religión estaba tan cauterizada en su mente y corazón que fueron sometidos a
desobediencia y solo se tomaban de la afirmación de ser hijos de Abraham;
 Juan 8.- 38 Yo hablo lo que he visto cerca del Padre; y vosotros hacéis lo que habéis
oído cerca de vuestro padre.
Yeshúa les dijo: Mi Padre no es vuestro padre, ustedes y yo no somos hermanos, tú y yo
no somos de la misma fe. La separación la puso el Maestro. Lo que nos enseña el Señor es
que no todos son de tu fe y no a cualquiera le puedes decir que es tu hermano sin
importar en lo que crea;

 Juan 7.- 38 El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de
agua viva.
Pero solamente si crees en el Mesías, en tu Salvador como dice la escritura que debes de
creer en Él y desde Génesis 1:1 hasta Apocalipsis 22:21 las escrituras te dicen cómo tienes
que creer en el Hijo para ser fiel a Él;
 Mateo 8.- 5 Entrando Jesús en Capernaum, vino a él un centurión, rogándole, 6 y
diciendo: Señor, mi criado está postrado en casa, paralítico, gravemente
atormentado. 7 Y Jesús le dijo: Yo iré y le sanaré. 8 Respondió el centurión y dijo:
Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo; solamente dí la palabra, y mi
criado sanará. 9 Porque también yo soy hombre bajo autoridad, y tengo bajo mis
órdenes soldados; y digo a éste: Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz
esto, y lo hace. 10 Al oírlo Jesús, se maravilló, y dijo a los que le seguían: De cierto
os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe. 11 Y os digo que vendrán muchos
del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham e Isaac y Jacob en el reino
de los cielos; 12 mas los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera;…
Al referir a los hijos del reino está hablando de éstos que tenían su seguridad en ser hijos
de Abraham
 Mateo 8.- 12… allí será el lloro y el crujir de dientes. 13 Entonces Jesús dijo al
centurión: Ve, y como creíste, te sea hecho. Y su criado fue sanado en aquella
misma hora.
Así podemos entender entonces porque Juan el Bautista dijo que Dios podría levantar
hijos a Abraham aún de las piedras, lo cual tiene un aspecto alegórico y simbólico en
referencia a las piedras ya que tú y yo somos piedras vivas, estamos siendo hechos hijos
de Dios sin importar si tenemos o no el linaje de Abraham, sabemos que estamos siendo
injertados a la nación del pacto y debemos ser conscientes de ello por cuanto que hemos
adquirido esa gran responsabilidad y es así que debemos ser conscientes que somos
piedras que están formando el tabernáculo caído de David de acuerdo a la profecía:
 Amós 9.- 11 En aquel día yo levantaré el tabernáculo caído de David, y cerraré sus
portillos y levantaré sus ruinas, y lo edificaré como en el tiempo pasado; 12 para
que aquellos sobre los cuales es invocado mi nombre posean el resto de Edom, y a
todas las naciones, dice Jehová que hace esto.
Esto es una referencia al tabernáculo celestial del que habló Juan en el libro de la
revelación de Jesucristo.

Lucas 3.- 9 Y ya también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo
árbol que no da buen fruto se corta y se echa en el fuego…
Aquí ya está emitiendo como parte de la profecía un juicio de advertencia para todo aquel
que teniendo la responsabilidad de dar fruto no fructifica, es decir, que si tú ya discerniste
y ya comprendiste la cruz y lo que debió generar en ti y si aún después de esto no
comienzas a dar frutos dignos de arrepentimiento, como hechos tangibles de regresar al
Padre literalmente en actitud, entonces significa que estás preparado para que el hacha
venga y te corte de raíz.
Lucas 3.- 10 Y la gente le preguntaba, diciendo: Entonces, ¿qué haremos?...
La gente llegó al punto de pensar que si todo lo que se les habían enseñado estaba mal, ¿A
dónde iremos, si solo Él tiene palabras de vida? Somos discípulos y sin Él no somos nada;
Lucas 3.- 11 Y respondiendo, les dijo: El que tiene dos túnicas, dé al que no tiene; y el que
tiene qué comer, haga lo mismo…
En este versículo Juan está citando al profeta Isaías en el contexto del día de reposo, lo
que Dios llamó el verdadero ayuno;
 Isaías 58.- 6 ¿No es más bien el ayuno que yo escogí, desatar las ligaduras de
impiedad, soltar las cargas de opresión, y dejar ir libres a los quebrantados, y que
rompáis todo yugo? 7 ¿No es que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres
errantes albergues en casa; que cuando veas al desnudo, lo cubras, y no te
escondas de tu hermano? 8 Entonces nacerá tu luz como el alba, y tu salvación se
dejará ver pronto; e irá tu justicia delante de ti, y la gloria de Jehová será tu
retaguardia. 9 Entonces invocarás, y te oirá Jehová; clamarás, y dirá él: Heme aquí.
Si quitares de en medio de ti el yugo, el dedo amenazador, y el hablar vanidad; 10 y
si dieres tu pan al hambriento, y saciares al alma afligida, en las tinieblas nacerá tu
luz, y tu oscuridad será como el mediodía…
Estas palabras de Dios por medio del profeta Isaías se encuentran en contexto y armonía
con la sugerencia de Juan cuando la gente le preguntó acerca de lo que harían si todo lo
que habían hecho no le agradaba a Dios;
 Isaías 58.-13 Si retrajeres del día de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi día
santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de Jehová; y lo venerares, no andando
en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras,

14 entonces te deleitarás en Jehová; y yo te haré subir sobre las alturas de la tierra,
y te daré a comer la heredad de Jacob tu padre; porque la boca de Jehová lo ha
hablado.
De nada sirve que pienses que vas a llegar al día de reposo preocupándote solo por lo que
tú necesitas sin importarte la necesidad de tu hermano, no debe ser así porque cuando tú
le invoques simplemente no te va a escuchar el Señor. De manera que la exhortación de
Juan es a que tengamos conciencia de lo que representa para nosotros que entendamos la
respuesta de Juan.
Yeshúa habló del mayor mandamiento como el amor a Dios por sobre todas las cosas pero
Él mismo dijo que el segundo mandamiento es igual de importante que el primero, ama a
tu prójimo como a ti mismo y en el cumplimiento de estos dos mandamientos está toda la
ley. Es necesario tener conciencia de la exhortación de Juan con relación a los frutos
dignos de arrepentimiento;
Lucas 3.- 12 Vinieron también unos publicanos para ser bautizados, y le dijeron:
Maestro, ¿qué haremos? 13 El les dijo: No exijáis más de lo que os está ordenado…
La siguiente información nos va a proporcionar un panorama para tener más conciencia
de la enseñanza de Yeshúa y de la exhortación que hizo Juan:
“En Roma, era nominado genéricamente así quien obtenía, mediante
locatio (arrendamiento), alguna delegación jurisdiccional del estado
para efectuar la recaudación de tributos del tipo vectigalia (es decir,
los ingresos regulares).
Esta práctica de gestión del erario incluía los ámbitos de la
administración provincial, afectaba el comercio y por ende toda la
economía en la Antigua Roma…
Los publicanos contrataban gente para recuperar el concepto de los impuestos para Roma
y en ocasiones cobraban mucho dinero de más en el caso de que las personas se
atrasaban en el pago de sus contribuciones. En ocasiones estos publicanos se valían de los
soldados romanos que constituían la fuerza pública para llevar a cabo el cobro forzoso, lo
que hoy podría ser denominado como embargo, pero esta labor se ejercía de forma
irregular, bajo criterio propio de estos publicanos y muchas veces recuperaban más del
dinero que realmente tenían que recuperar

Esta concesión representaba un cargo de alto prestigio y
responsabilidad, estos publicanos podían requerir y comisionar
auxiliares entre los naturales de la región, (Mateo y otros) dando
lugar a una segunda clase de publicanos (aquí entran los judíos que
llevaban a cabo esta función como auxiliares de la recaudación de
impuestos), que aunque no eran los titulares del contrato público,
formaban parte del concepto.
Otra actividad complementaria de los publicanos era constituir
«compañías comerciales» que operaban en las provincias, con
«accionistas» romanos y presididas por un Princeps publicanorum
del ordo equester, las «sedes» estaban en Roma y existía cierto
grado de monopolio y opacidad. (No había transparencia)
Cada quinquenio, los censores sacaban a subasta la recaudación de
rentas de la república romana, estando excluidos los senadores, se
adjudicaba comúnmente a los caballeros. Estos arrendaban los
tributos del pueblo romano por cierta suma que se obligaban a
pagar, formando entre sí una compañía, unos iban a las Provincias y
otros se quedaban en Roma, donde siempre estaba el maestro de la
compañía.
Los publicanos o sus asociaciones, tenían el monopolio del dinero y
del poder económico: la renta del suelo de Italia, y del mejor suelo de
las provincias; la renta de los préstamos; las ganancias comerciales
en todo el territorio romano; y (cuando lo tenían arrendado) la parte
correspondiente de las rentas del tesoro público.
Algunos publicanos alcanzaron capitales inmensos (de hasta cien
millones de sestercios, cuando una fortuna senatorial media era de
unos tres millones de sestercios (MONEDA ROMANA EQUIVALENTE A
1/4 DE DENARIO, un obrero podría ganar alrededor de 700 setercios
al año), y la de un caballero medio de dos millones de sestercios).
Esta información nos proporciona una idea más certera respecto a las palabras de Zaqueo;
El Estado les confió, mediante contrato, todo el sistema de ingresos,
suministros, pagos y contribuciones. Los particulares acudieron a los
publicanos o a sus asociaciones para sus construcciones, recolección

de sus cosechas, liquidaciones de herencias, quiebras, etc. El
empresario tomaba todo el activo y asumía todo o parte del pasivo.
Con el tiempo todos los arrendamientos del Estado (minas,
recaudaciones, transportes, etc.) quedaron en manos exclusivas de
las sociedades de publicanos. Estas sociedades formaron distintas
alianzas para cada ramo de actividad y tendieron a ejercer el
monopolio del producto y a fijar su precio”
Las sociedades también se hicieron mayoritarias en el ámbito
privado. Y las gentes ricas invertían sus capitales en estas
sociedades.
Hacia el siglo I de nuestra era los publicanos comenzaron a ser
corregidos, y para el final del siglo II los publicanos como grupo
habían desaparecido.
Ahora veamos porqué de forma más que justificada Zaqueo prometió una restitución
impresionante:
Lucas 3.- 11 Y respondiendo, les dijo: El que tiene dos túnicas, dé al que no tiene; y el que
tiene qué comer, haga lo mismo. 12 Vinieron también unos publicanos para ser
bautizados, y le dijeron: Maestro, ¿qué haremos?...
Estos que tenían mucho dinero vinieron para ser bautizados;
Lucas 3.- 13 El les dijo: No exijáis más de lo que os está ordenado;
Por supuesto que Juan sabía perfectamente cómo se conducían;
 Lucas 19.- 1 Habiendo entrado Jesús en Jericó, iba pasando por la ciudad. 2 Y
sucedió que un varón llamado Zaqueo, que era jefe de los publicanos, y rico,…
Ahora entendemos lo que implicó que Zaqueo fuera jefe de los publicanos y en
consecuencia, muy rico;
 Lucas 19.- 3 procuraba ver quién era Jesús; pero no podía a causa de la multitud,
pues era pequeño de estatura. 4 Y corriendo delante, subió a un árbol sicómoro
para verle; porque había de pasar por allí. 5 Cuando Jesús llegó a aquel lugar,
mirando hacia arriba, le vio, y le dijo: Zaqueo, date prisa, desciende, porque hoy es

necesario que pose yo en tu casa. 6 Entonces él descendió aprisa, y le recibió
gozoso. 7 Al ver esto, todos murmuraban, diciendo que había entrado a posar con
un hombre pecador. 8 Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: He aquí,
Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno,
se lo devuelvo cuadruplicado…
Ahora entendemos porqué razones más que justificadas dijo esto Zaqueo; en primer lugar
Zaqueo entendió la condición de pecado en la que él se encontraba y por haber
escuchado las palabras de Juan el Bautista.
En segundo lugar, el bautizo por el Espíritu Santo y fuego ya había operado en este
hombre al grado de deshacerse de la mitad de toda su fortuna y de restituir lo defraudado
hasta cuatro veces más de la suerte principal; por eso es difícil que un rico entre en el
reino de los cielos porque entre más tiene más quiere, pero Zaqueo estaba actuando en
sentido contrario (de forma sobrenatural).
El bautizo por el Espíritu Santo y fuego ya había operado en este hombre y la
consecuencia la vemos en los siguientes versículos:
 Lucas 19.- 9 Jesús le dijo: Hoy ha venido la salvación a esta casa; por cuanto él
también es hijo de Abraham. 10 Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar
lo que se había perdido.
Imagina lo importante que es ser consiente del poder sobrenatural de la predicación de
Juan el Bautista que fue quien preparó el camino; muchos fueron al arrepentimiento con
Juan el Bautista, el Espíritu de Dios se estaba moviendo y estaba como en el principio,
revoloteando sobre los mares de las naciones;
Lucas 3.- 14 También le preguntaron unos soldados, diciendo: Y nosotros, ¿qué
haremos? Y les dijo: No hagáis extorsión a nadie, ni calumniéis; y contentaos con vuestro
salario…
La extorsión es la acción por la cual se pretende obtener una ganancia a través de la
amenaza y si hablamos de que los soldados romanos estaban acudiendo con Juan el
Bautista, la pregunta que nos tendríamos que hacer es si ¿En algún sentido cabe juzgar la
forma en que Juan predicó el arrepentimiento si las evidencias son claras en el sentido de
que es el Espíritu de Dios el que está hablando y preparando el camino?
La forma en que Juan el Bautista predicó, la energía que Dios imprimió en éste varón tuvo
un propósito divino para llevar a cabo esta exhortación.

Así que La relación que existía entre los publicanos y los soldados era que para que los
publicanos habiendo adquirido el compromiso con Roma para recaudar los impuestos del
pueblo y ya habiendo pagado a Roma tal concepto (renta o licitación por parte del
gobierno) entonces los publicanos tenían la facultad de ejercer las medidas que ellos
consideraban necesarias para obtener el pago de esos tributos y para ello se valían del
apoyo de los soldados romanos y así, muchas veces los publicanos cobraban incluso
cantidades de más, valiéndose incluso de la extorsión y por ello Juan les dijo que no
exigieran más de lo que les era ordenado a los publicanos y a los soldados les dijo
específicamente que se abstuvieran de cometer el delito de extorsión y que en lugar de
eso se conformaran con su salario.
De manera que hoy como aquel entonces Juan el Bautista nos sigue diciendo a todos
aquellos que se preguntan ¿Qué haremos? La repuesta es la misma: Deja de hacer aquello
que sabes que está mal, ése es tu bautizo de arrepentimiento;
Lucas 3.- 15 Como el pueblo estaba en expectativa, preguntándose todos en sus
corazones si acaso Juan sería el Cristo, 16 respondió Juan, diciendo a todos: Yo a la
verdad os bautizo en agua;…
Este es el aspecto simbólico en el momento en el que tú estás tomando la decisión de
hacer pacto de obediencia a Dios;
Lucas 3.- 16… pero viene uno más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la
correa de su calzado; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego. 17 Su aventador está en
su mano, y limpiará su era, y recogerá el trigo en su granero, y quemará la paja en fuego
que nunca se apagará…
Aquí Juan está hablando del fuego eterno;
Lucas 3.- 18 Con estas y otras muchas exhortaciones anunciaba las buenas nuevas al
pueblo…
De manera que el bautismo de Juan que es en aguas es simbólico como ya lo
comentamos, lo que implica una decisión personal de querer cambiar tu vida, de tal
manera que la sumersión en aguas tiene una implicación espiritual muy importante para
la persona que toma esta decisión siempre y cuando sea consciente del gran compromiso
que está adquiriendo, la convicción propia de la persona que decide esforzarse a hacer un
cambio en su vida.

Pero el bautismo en el Espíritu Santo y fuego que es causado por la obra redentora de
Yeshúa, se verifica por la voluntad divina que de forma sobrenatural ejerce influencia en el
corazón del hombre y que se refleja en hechos tangibles en su vida, tal como Yeshúa le
enseñó a Nicodemo acerca del nuevo nacimiento que solo es generado por disposición
divina.
Éste aspecto sobrenatural que la persona experimenta es precisamente el concepto de la
gracia, que de acuerdo al concepto etimológico de la palabra implica una influencia divina
en el hombre”;
G5485
Diccionario Strong
χάρις
járis
de G5463; gracia (como gratificante), de manera o acción (abstractamente o
concretamente; literalmente, figurativamente o espiritual; ESPECÍFICAMENTE LA
INFLUENCIA DIVINA SOBRE EL CORAZÓN, Y SU REFLEJO EN LA VIDA; incluído
gratitud): merecer aprobación, aprobar, congraciarte, donativo, favor, gozo,
gracia, gratitud, mérito.
En ese sentido, la gracia es un regalo, si bien es cierto que el propio esfuerzo de la persona
no le permite llegar a alcanza el propósito de transformar su vida por sí mismo, Dios sí ve
el corazón de las personas y el anhelo por conseguir cambiar su vida, de manera que ése
es el momento en que el Señor le entrega el regalo de la gracia, esta influencia que
proviene de Él y que de manera sobrenatural genera eso que tanto anhelamos en nuestro
corazón, eso es la gracia, un regalo sobrenatural.
El bautizo en el Espíritu Santo y fuego tiene que ver con ésta obra del Espíritu de Dios en
las personas, la influencia divina en los corazones de los hombres y que se refleja en
hechos tangibles en sus vidas.
El bautismo en aguas representa la conversión al Dios de Israel entendiendo que al ser
sumergidos en el agua es un simbolismo de ser sepultados en nuestro viejo hombre, para
ser resucitados en nuevas criaturas al salir del agua, con lo cual estamos adquiriendo un
compromiso real para tener un cambio de nuestra vida que comienza por nuestro propio
esfuerzo, si, por la convicción y amor por lo que hizo Yeshúa por nosotros porque al ser
conscientes de la cruz, al ser conscientes de su muerte por nosotros, por supuesto que
esto genera una reacción desde las entrañas y conforme a nuestra fidelidad, en
consecuencia, esa transformación que anhelamos se confirma posteriormente con el

bautismo en el Espíritu Santo, siendo Yeshúa quien confirma y afirma tu bautizo que hace
Dios en el momento en que Él lo dispone.
Por eso leemos en la carta a los efesios que Pablo les exhorta para que se bauticen en el
Nombre del Señor Yeshúa;
 Hechos 19.- 1 Aconteció que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo,
después de recorrer las regiones superiores, vino a Efeso, y hallando a ciertos
discípulos, 2 les dijo: ¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? Y ellos le
dijeron: Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo. 3 Entonces dijo: ¿En qué, pues,
fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. 4 Dijo Pablo: Juan bautizó
con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que
vendría después de él, esto es, en Jesús el Cristo. 5 Cuando oyeron esto, fueron
bautizados en el nombre del Señor Jesús. 6 Y habiéndoles impuesto Pablo las
manos, VINO SOBRE ELLOS EL ESPÍRITU SANTO; Y HABLABAN EN LENGUAS, Y
PROFETIZABAN…
El aspecto profético del bautismo en el Espíritu Santo y fuego en el pueblo de Dios, está
relacionado con la purificación en el sentido en que un material precioso es purificado, en
fuego y por eso Juan habla del aventador que está en la mano de Yeshúa quien es el que
purifica, el cual, en los tiempos del fin, separará el trigo de la paja, es decir que en esta
expresión Juan el bautista esta profetizando las palabras que anunciaría el propio Mesías
Yeshúa acerca del tiempo de la separación del trigo y la cizaña, aquel que da fruto del que
no da fruto (Haced frutos dignos de arrepentimiento) fueron las palabras de Juan, de
manera que habrá una separación entre los que dan fruto y los que no, lo que significa
que si no hay arrepentimiento según las palabras de Juan el bautista no hay fruto en la
persona.
Así que el aventador tiene que ver con aquello que está separando a aquellos que están
destinados para el fuego eterno, por eso dice más adelante que ése fuego no se apagará;
 Juan 3.- 17 Su aventador está en su mano, y limpiará su era, y recogerá el trigo en
su granero, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará…
Lucas 3.- 19 Entonces Herodes el tetrarca, siendo reprendido por Juan a causa de
Herodías, mujer de Felipe su hermano, y de todas las maldades que Herodes había
hecho, 20 sobre todas ellas, añadió además esta: encerró a Juan en la cárcel…
La razón por la que Juan el bautista exponía el pecado de Herodes Antipas al haber
tomado como mujer a la esposa de su hermanastro Filipo, fue porque a pesar de ser

idumeo era converso al judaísmo, así que no era alguien ajeno al pueblo y esa es la razón
por la que Juan lo exhortaba, exponía su pecado y lo reprendía porque estaba cumpliendo
su función como profeta de Dios;
Lucas 3.- 21 Aconteció que cuando todo el pueblo se bautizaba, también Jesús fue
bautizado; y orando, el cielo se abrió, 22 y descendió el Espíritu Santo sobre él en forma
corporal, como paloma, y vino una voz del cielo que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti
tengo complacencia…
La paloma es un simbolismo del Espíritu de Dios y en ese sentido la paloma representa en
éste acontecimiento una visión profética de la dispersión de Israel que viene al Mesías
porque quien te lleva hacia el Mesías es el Espíritu de Dios.
Este acontecimiento simboliza la restauración de Dios a través del Mesías, únicamente a
través de Yeshúa;
Lucas 3 23 Jesús mismo al comenzar su ministerio era como de treinta años, hijo, según
se creía, de José, hijo de Elí,…
Dice la escritura que según se creía que Yeshúa era hijo de José y la razón es porque
genéticamente hablando José no tuvo nada que ver con la concepción de Yeshúa en el
vientre de María;
Lucas 3.- 24 hijo de Matat, hijo de Leví, hijo de Melqui, hijo de Jana, hijo de José, 25 hijo
de Matatías, hijo de Amós, hijo de Nahum, hijo de Esli, hijo de Nagai, 26 hijo de Maat,
hijo de Matatías, hijo de Semei, hijo de José, hijo de Judá, 27 hijo de Joana, hijo de Resa,
hijo de Zorobabel, hijo de Salatiel, hijo de Neri, 28 hijo de Melqui, hijo de Adi, hijo de
Cosam, hijo de Elmodam, hijo de Er, 29 hijo de Josué, hijo de Eliezer, hijo de Jorim, hijo
de Matat, 30 hijo de Leví, hijo de Simeón, hijo de Judá, hijo de José, hijo de Jonán, hijo de
Eliaquim, 31 hijo de Melea, hijo de Mainán, hijo de Matata, hijo de Natán, 32 hijo de
David, hijo de Isaí, hijo de Obed, hijo de Booz, hijo de Salmón, hijo de Naasón, 33 hijo de
Aminadab, hijo de Aram, hijo de Esrom, hijo de Fares, hijo de Judá, 34 hijo de Jacob, hijo
de Isaac, hijo de Abraham, hijo de Taré, hijo de Nacor, 35 hijo de Serug, hijo de Ragau,
hijo de Peleg, hijo de Heber, hijo de Sala, 36 hijo de Cainán, hijo de Arfaxad, hijo de Sem,
hijo de Noé, hijo de Lamec, 37 hijo de Matusalén, hijo de Enoc, hijo de Jared, hijo de
Mahalaleel, hijo de Cainán, 38 hijo de Enós, hijo de Set, hijo de Adán, hijo de Dios.
Esta genealogía es diferente a la genealogía de Mateo capítulo 1, hay quienes dice que
existe una discrepancia entre estas genealogías pero no existe ninguna discrepancia ya
que una genealogía es para María y la otra es para José. Era costumbre Judía mencionar la

genealogía a través del padre aun cuando era claramente sabido que la genealogía de
Yeshúa era a través de María.
Algunos críticos no acepten ésa explicación porque no pueden entender que la Biblia debe
ser interpretada en el contexto de su estilo literario, cultural e histórico. Dividir las
genealogías en representaciones masculina y femenina era aceptable en la cultura del
antiguo Cercano Oriente ya que a menudo era de mala educación hablar de las mujeres
sin que se llevaran a cabo las condiciones apropiadas; es decir, la presencia masculina, etc.
Por lo tanto, y aun, cuando ambas mencionan a José, una genealogía es de María y la otra
de José. En otras palabras: la genealogía de María fue contada “en” José y bajo su
autoridad.
Muchos críticos lo que realmente hacen es pensar que aquellos que recopilaron los libros
del Nuevo Testamento no fueron conscientes de esta flagrante diferencia en las
genealogías, sin embargo los autores que describen las genealogías conocían el contexto
cultural y no tenían problema con esto, al saber que una era de José y la otra de María.
Lucas empieza con María y va hacia atrás, hasta llegar a Adán, Mateo empieza con
Abraham y va hacia adelante, hasta José, Los intentos de las genealogías son obviamente
diferentes, lo cual se ve claramente en sus estilos, Lucas no estaba escribiéndoles a los
judíos; mientras que Mateo sí.
Bendito Rey gracias por este tiempo de estudio, gracias Señor por tu bendición, por tu
provisión espiritual Señor, por la oportunidad de entender un poquito más el contexto de
tu Palabra, de tu enseñanza, gracias Señor por esta oportunidad y también por la
responsabilidad que estamos adquiriendo al recibir mayor conocimiento de tu Palabra,
permítenos recibirlo con mucho gozo y gratitud y con mucho honor bendito Rey y
permítenos también ser fieles a tu enseñanza, a tu doctrina para que siempre que
hablemos delante de tus ovejas, éstas escuchen realmente tu voz a través de nosotros, eso
para nosotros es un regalo y un honor inmerecido, pero gracias por que nos has llamado
para eso, gracias por considerarnos dignos de ésa hermosa encomienda Padre Santo y que
esa dignidad no se pierda por la confusión que existe hoy en día, permítenos mantenernos
sosegados, tranquilos, con paz, sin ambicionar conocimiento ajeno, sino solo recibir lo que
tú ya nos has entregado desde la fundación de los tiempos Padre Santo, gracias en el
Nombre y por los méritos de Yeshúa, nuestro amado Salvador, amén.

Lucas 3 El bautismo en aguas y el bautismo en el Espíritu Santo y fuego

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