Éxodo 23 Leyes de justicia

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Éxodo
Verso x Verso Capítulo 23
Este escrito es la transcripción de la serie de comentarios del
libro de Éxodo en audio mp3
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Por: Humberto Rendón Rojas
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Autor del comentario: Humberto Rendón Rojas
Transcripción: Humberto Rendón Rojas
México; 20 de octubre del 2020.
Éxodo 23 Leyes de justicia
Éxodo 23.- 1 No admitirás falso rumor…
Los rumores son proposiciones diseñadas para ser creídas, y que se
transmiten de persona a persona, habitualmente de forma oral, sin que
existan datos para comprobar su veracidad o si es algo infundado con un
mínimo de información manipulada. Se trata de especulaciones no
confirmadas que se intentan dar por ciertas con un objetivo determinado, y
que condicionan el comportamiento de los demás por encima de la
información objetiva.
Al no ser información contrastada, rara vez se difunde de forma abierta,
aunque esto no impide que se extienda de forma rápida. La forma tradicional
y más usada de extender un rumor ha sido siempre de boca a boca y cuando
se hace despectivamente respecto a una persona de algo que no es verdad
(chisme, - lashon hara) Y con el uso del internet, la sociedad ha aprovechado
el anonimato que da este medio para extender todo tipo de rumores. Hoy en
día por ejemplo a través de las noticias se ha dado a conocer que personas
conocidas (figuras públicas) han interpuesto demandas por causa de un
rumor.
De manera que éste mandamiento nos obliga a abstenerme de hablar algo
que no nos consta. Por otro lado, aunque por medio del rumor es posible
causar daño a alguien, no es lo mismo que la calumnia, ya que éste es un
hecho específico mientras que el rumor es mucho más general.
La calumnia es la acusación o imputación falsa hecha contra alguien de un
hecho concreto con la intención específica de causarle daño o de
perjudicarle. En éste sentido, la actitud del rumor no es sancionado por las
leyes comunes salvo los casos que genere un daño en las personas o en la

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imagen o fama de las personas, lo que en tal caso se constituye una acción
punible que podría ser la calumnia.
Éxodo 23.- 1… No te concertarás con el impío para ser testigo falso…
Esto es lo que se le llama: “Colusión”, concepto que se define como el
convenio o acuerdo a través del cual se pretende alcanzar cierto provecho a
costa de terceros (una alianza pervertida) valiéndose de medios
fraudulentos.
 Hechos 6.- 9 Entonces se levantaron unos de la sinagoga llamada de
los libertos, y de los de Cirene, de Alejandría, de Cilicia y de Asia,
disputando con Esteban. 10 Pero no podían resistir a la sabiduría y al
Espíritu con que hablaba. 11 Entonces sobornaron a unos para que
dijesen que le habían oído hablar palabras blasfemas contra Moisés y
contra Dios…
En la cita anterior, éste grupo de personas al ver que no podían resistir a la
sabiduría de Esteban, se coludieron con falsos testigos y les sobornaron para
acusar a Esteban ante el sanedrín para que dijeran cosas falsas en contra de
Esteban quien hablaba con el poder del Espíritu Santo.
Éxodo 23.- 2 No seguirás a los muchos para hacer mal, ni responderás en
litigio inclinándote a los más para hacer agravios; …
Como vemos el mandamiento habla de un litigio, un proceso legal ante las
autoridades, con lo cual entendemos perfectamente claro que un creyente
puede verse involucrado en proceso legal y no por ello estaríamos
transgrediendo la Torah. Existe una falsa creencia en el sentido de que un
creyente no debe estar involucrado en un proceso legal; sin embargo, es
necesario establecer la diferencia entre dar lugar a un proceso legal y verse
necesariamente involucrado en uno y en ello se nos impone la necesidad de
buscar evitarlo hasta donde sea posible.
Así que tenemos mandamientos en la ley de Moisés que nos permiten tener
una conducta correcta ante las autoridades y con temor del Señor;

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Éxodo 23.- 2 No seguirás a los muchos para hacer mal, ni responderás en
litigio inclinándote a los más para hacer agravios; …
Es importante no seguir a la mayoría sin antes meditar a título personal,
porque en ello nos va la fidelidad o infidelidad a Dios, así como la fidelidad o
infidelidad al hombre. Es fundamental que cada uno medite en lo individual
acerca de la fe en la que nos edificamos. Hay personas a cargo de ministerios
que equivocadamente tienen la perspectiva de que sus congregantes (físicos
o virtuales) manifiesten una fidelidad a ellos y a lo que ellos creen sin
considerar que en realidad cada uno tendrá que responder por su propia
salvación delante del Eterno.
Es aquí donde se pierden supuestas amistades, (que iniciaron por
conveniencia) en otros casos las personas deciden dejar una iglesia, un
ministerio, etc. porque llega el momento en que éste mandamiento acerca
de no seguir a los muchos ha comenzado a ser escuchado por un alma que
en origen en verdad es hebrea.
Así que, bajo esa perspectiva, seguir a los muchos, hablando de hombres
antes que seguir a Dios, se convierte en seguir a los muchos para hacer el
mal hablando de la fe. Y hablando de hechos cotidianos, hablamos asuntos
en los que te puedes ver involucrado en actos indebidos que pueden ser
considerados delitos y, en consecuencia, infracción a la Torah. Recordemos
que la escritura es espiritual y en este caso, estos mandamientos, aunque
nos indican la forma de proceder en aspectos prácticos de la vida, esos
mismos principios en su esencia nos enseñan la forma en que debemos ser
adiestrados en la fe y esto nos implica aprender a conciliar en una sola forma
de vida todos los acontecimientos de nuestra vida;
Éxodo 23.- 3 ni al pobre distinguirás en su causa…
Este es un mandamiento impresionante porque alguien pudiera considerar
que, por tener la oportunidad de resolver una controversia, lo pudiera ver
como una oportunidad para ayudar a un pobre que se encuentra en un
conflicto respecto a una persona que no es pobre, sin embargo, este
mandamiento prohíbe hacer eso.

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La razón por la que en una controversia quien decide no debe inclinarse para
favorecer o distinguir la causa del pobre tiene que ver con el atributo de la
verdadera justicia, la cual siempre debe ser imparcial porque aquel que no es
pobre, también merece recibir lo que conforme a derecho le corresponda;
 Levítico 19.- 15 No harás injusticia en el juicio, ni favoreciendo al pobre
ni complaciendo al grande; con justicia juzgarás a tu prójimo.
Hay casos en que las personas por falta de una perspectiva correcta en éste
mandamiento, se ven a sí mismas como personas pobres y en el conflicto
con otros quieren hacer valer éste mandamiento, pero de forma equivocada
pretendiendo obtener un beneficio en perjuicio de la otra persona que no
tiene la misma condición de pobreza. El error es que éste mandamiento es
para quien se encuentra en posición de autoridad y la obligación que impone
es el atributo de la imparcialidad, pero el mandamiento no permite a las
personas atribuirse un derecho determinado por su condición de pobreza,
pues sería una posición injusta respecto a la otra persona con quien tiene la
controversia.
Un caso muy distinto es cuando quien tiene riqueza o simplemente no es
pobre, de su propio derecho y decisión decide ceder su derecho en beneficio
del pobre, pero la ley no le obliga a hacer eso porque estamos hablando de
un aspecto de misericordia que va más allá del cumplimiento común de la
ley de Moisés, es decir, una acción así, tiene que ver con una acción más
sublime de amor al prójimo. Dicho de otra forma, una acción así es un extra
que un tsadik (justo) tiene la oportunidad de llevar a cabo en beneficio de
alguien y que, por supuesto va a ser recompensado por Dios, pues el Señor
no es deudor de nadie y el Señor siempre ve por los pobres. Cuando
tenemos entendimiento de la forma en que Dios maneja la justicia nos
sorprende la sabiduría divina del padre.
Así es que el mandamiento es para el caso de que te encuentres en la
oportunidad de dirimir alguna controversia en cualquier ámbito para que tu
decisión siempre sea equitativa y con justicia, evitando inclinarse a un lado o
hacia otro;

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Éxodo 23.- 4 Si encontrares el buey de tu enemigo o su asno extraviado,
vuelve a llevárselo. 5 Si vieres el asno del que te aborrece caído debajo de
su carga, ¿le dejarás sin ayuda? Antes bien le ayudarás a levantarlo…
Como vemos ésta acción no es una opción, sino un mandamiento y si decides
hacer esto no debes considerarte más justo porque solo estás haciendo lo
correcto, estarías haciendo lo que cualquier persona que teme al Señor
haría. Este mandamiento busca que el hombre se reconcilie con quien le
aborrece y el móvil de éste mandamiento es la actitud de misericordia que si
la llevas a cabo obtendrás como resultado que te reconcilies con quien
estabas en conflicto.
 Romanos 19.- 20 Así que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer;
si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego
amontonarás sobre su cabeza. 21 No seas vencido de lo malo, sino
vence con el bien el mal…
El apóstol Pablo citó la Torah, pues como vemos citó el mandamiento de
forma literal y en seguida, magistralmente lo interpretó exhortando para que
no seamos vencidos de lo malo (el aborrecimiento del que eres objeto) para
no dejar de cumplir el mandamiento (ser vencido) siendo consciente de ése
sentimiento adverso en tu contra por parte de aquella persona, de modo
que la forma de vencer con el bien es cumpliendo el mandamiento que es en
beneficio del que nos aborrece sin importar el sentimiento de esa persona.
 Mateo 5.- 43 Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás
a tu enemigo. 44 Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid
a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los
que os ultrajan y os persiguen; 45 para que seáis hijos de vuestro Padre
que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que
hace llover sobre justos e injustos. 46 Porque si amáis a los que os
aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los
publicanos? 47 Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué
hacéis de más? ¿No hacen también así los gentiles? 48 Sed, pues,
vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es
perfecto.

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Esta es la enseñanza magistral de Yeshúa en relación a este tema, Yeshúa
habló del mandamiento que estamos analizando, pero su interpretación es a
un nivel sublime siempre en armonía con la Torah;
Éxodo 23.- 6 No pervertirás el derecho de tu mendigo en su pleito. 7 De
palabra de mentira te alejarás, y no matarás al inocente y justo; porque yo
no justificaré al impío…
Cuando leemos esto recordamos a aquellos que presumían de ser justos
pero que estaban coludidos en palabra de mentira y por esa palabra de
mentira mataron a muchos inocentes, así mataron a Yeshúa, a los profetas, a
los apóstoles, etc.
Éxodo 23.- 8 No recibirás presente; porque el presente ciega a los que ven,
y pervierte las palabras de los justos…
La palabra justo en el hebreo es la palabra “Tsadic” y tiene que ver con
aquella persona que cumple mandamientos de Dios y en éste contexto, se
refiere a aquella persona que aplica la ley e imparte justicia.
Y el mandamiento prohíbe lo que comúnmente se conoce como soborno
pero que técnicamente recibe el nombre de “Cohecho” y ésta acción se
caracteriza por sobornar a una autoridad o funcionario público mediante el
ofrecimiento de una dádiva a cambio de realizar u omitir un acto inherente a
su cargo. De manera que el objetivo del mandamiento es para no ser parte
de un cohecho y evitar así pervertir la justicia.
Como vemos, es claro que en las leyes de las naciones existen muchas leyes
que tienen su origen en la ley de Moisés.
Éxodo 23.- 9 Y no angustiarás al extranjero; porque vosotros sabéis cómo
es el alma del extranjero, ya que extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto.
10 Seis años sembrarás tu tierra, y recogerás su cosecha; 11 mas el séptimo
año la dejarás libre, para que coman los pobres de tu pueblo; y de lo que
quedare comerán las bestias del campo; así harás con tu viña y con tu
olivar. 12 Seis días trabajarás, y al séptimo día reposarás, para que
descanse tu buey y tu asno, y tome refrigerio el hijo de tu sierva, y el

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extranjero. 13 Y todo lo que os he dicho, guardadlo. Y nombre de otros
dioses no mentaréis, ni se oirá de vuestra boca…
Claramente podemos ver la divinidad de la ley de la cosecha porque la
provisión sobrenatural para el pueblo de Israel en el año séptimo era
provista en el año sexto en el que habría abundantes cosechas para que no
faltara el alimento en todo un año y al mismo tiempo el séptimo año cumplía
una función de misericordia en virtud de que en el año séptimo se dejaba
libre la tierra para que comieran los pobres sin costo.
Se le daría a la tierra la oportunidad de recuperar su vitalidad y proveería
una cosecha no programada para que los pobres tomaran de ella. Así que, si
no se cumplía éste mandamiento, los pobres no serían beneficiados por el
cumplimiento del mandamiento y lamentablemente así sucedió y la
consecuencia fue que Dios castigó al pueblo.
La mayor parte del pueblo de Dios no observó esta ley o simplemente
decidió no ponerla en práctica. Luego llegó un día de terrible retribución.
Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino a Judá y ejecutó a aquellos que se
habían rebelado contra él. Hubo otros que fueron llevados cautivos a la
ciudad de Babilonia. Mientras tanto, la tierra de Israel quedó en ruinas, hasta
que la tierra disfrutó sus séptimos años. Porque todo el tiempo de su
asolamiento reposó, lo cual fue una desgracia para el pueblo, pero una
bendición de restauración para la tierra.
 2 Crónicas 36.- 19 Y quemaron la casa de Dios, y rompieron el muro de
Jerusalén, y consumieron a fuego todos sus palacios, y destruyeron
todos sus objetos deseables. 20 Los que escaparon de la espada fueron
llevados cautivos a Babilonia, y fueron siervos de él y de sus hijos,
hasta que vino el reino de los persas; 21 para que se cumpliese la
palabra de Jehová por boca de Jeremías, hasta que la tierra hubo
gozado de reposo; porque todo el tiempo de su asolamiento reposó,
hasta que los setenta años fueron cumplidos…
Al final de los 70 años, los sobrevivientes regresaron a Canaán a replantar la
tierra y a reconstruir Jerusalén. La importancia de este mandamiento implicó
que, por su transgresión, el Señor saliera en defensa de la tierra castigando a
quienes no lo cumplieron;

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Éxodo 23.- 14 Tres veces en el año me celebraréis fiesta. 15 La fiesta de los
panes sin levadura guardarás. Siete días comerás los panes sin levadura,
como yo te mandé, en el tiempo del mes de Abib, porque en él saliste de
Egipto; y ninguno se presentará delante de mí con las manos vacías. 16
También la fiesta de la siega, los primeros frutos de tus labores, que
hubieres sembrado en el campo, y la fiesta de la cosecha a la salida del
año, cuando hayas recogido los frutos de tus labores del campo…
Como vemos en el mandamiento de las tres fiestas anuales el Señor
estableció que el pueblo no se presentaría con las manos vacías porque se
presentarían al templo a donde se tenía que llevar ofrendas y como veremos
en el versículo siguiente, el presentarse con las manos vacías está vinculado
con presentarse en el templo, lo que significa que no tiene nada que ver con
lo que hoy manipulan quien pretende enseñar que hoy en día donde se
celebre la fiesta organizada por las congregaciones se deba cumplir este
mandamiento, (llevando ofrendas) a los organizadores de los eventos por los
que se celebran estas fiestas hoy en día, pues el contexto no es ese, el
contexto del cumplimiento de este mandamiento era presentarse delante
del Señor, esto es, en el templo.
Cosa muy diferente es el hecho de llevar o pagar lo que conforme a la
organización te corresponde pagar por alimentos, alquiler de salón, etc. etc.
pero eso no tiene nada que ver con el concepto bíblico de: (no presentarse
con las manos vacías). En el capítulo 12 de Deuteronomio el Señor fue muy
específico respecto a la prohibición para llevar a cabo ofrendas en un lugar
que no fuera el templo y ese mandamiento prohibitivo jamás cambió;
Éxodo 23.- 17 Tres veces en el año se presentará todo varón delante de
Jehová el Señor. 18 No ofrecerás con pan leudo la sangre de mi sacrificio, ni
la grosura de mi víctima quedará de la noche hasta la mañana. 19 Las
primicias de los primeros frutos de tu tierra traerás a la casa de Jehová tu
Dios. No guisarás el cabrito en la leche de su madre…
Éste mandamiento aparece tres veces en la Torah: En Éxodo 23:19, en Éxodo
34:26 y en Deuteronomio 14:21. Éste mandamiento nos refleja el sentido
natural de la creación de Dios que tiene su base en la misericordia y la
compasión.

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Y aunque pareciera que el mandamiento de no cocer un cabrito en la leche
de su madre sale de contexto, en realidad no es así, pues en el contexto del
mandamiento se habla de las cosechas y cocer un cabrito o cualquier otro
animal, en la leche de su madre sería contrario al orden natural establecido
por el Señor. El Creador dispuso que la leche materna sirviera para alimentar
a la cría y ayudarla a crecer y esto ocurre incluso con los humanos, un bebé
necesita de la leche materna, de la cual no hay sustituto. Por tanto, cocer a
un animalito en la leche de su propia madre constituiría, un acto cruel
ejercido en contra de la madre y la cría”.
También, hay quienes dicen que esa costumbre formaba parte de un rito
pagano para hacer llover. Si fuese así, significa que el mandamiento serviría
para prohibir a los israelitas seguir las tradiciones religiosas de las naciones
extranjeras que son inútiles además de crueles.
Éste mandamiento en particular deja ver la compasión y la misericordia del
Señor. De hecho, la ley contiene varios preceptos similares que condenan la
crueldad hacia los animales y que impedían atentar contra el orden natural.
Por ejemplo, la Torah prohíbe sacrificar un animalito que no hubiera estado
por lo menos siete días con la madre, degollar a un animal y su cría el mismo
día,
 Levítico 22.- 27 El becerro o el cordero o la cabra, cuando naciere, siete
días estará mamando de su madre; mas desde el octavo día en
adelante será acepto para ofrenda de sacrificio encendido a Jehová…
Por supuesto que el propósito del sacrificio del animal era diferente y no
tiene nada que ver con ser cocido en la leche de su madre;
 Levítico 22.- 28 Y sea vaca u oveja, no degollaréis en un mismo día a
ella y a su hijo.
En otro caso la ley también prohíbe llevarse de un nido los huevos o los
polluelos junto con la madre:

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 Deuteronomio 22.- 6 Cuando encuentres por el camino algún nido de
ave en cualquier árbol, o sobre la tierra, con pollos o huevos, y la
madre echada sobre los pollos o sobre los huevos, no tomarás la
madre con los hijos. 7 Dejarás ir a la madre, y tomarás los pollos para
ti, para que te vaya bien, y prolongues tus días.
Éxodo 23.- 20 He aquí yo envío mi Ángel delante de ti para que te guarde
en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado. 21 Guárdate
delante de él, y oye su voz; no le seas rebelde; porque él no perdonará
vuestra rebelión, porque mi nombre está en él…
 Malaquías 3.- 1 He aquí, yo envío mi mensajero, el cual preparará el
camino delante de mí; y vendrá súbitamente a su templo el Señor a
quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto, a quien deseáis vosotros.
He aquí viene, ha dicho Jehová de los ejércitos…
El ángel del Señor es Yeshúa y esta afirmación la hace Juan:
 Juan 1.- 1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Dios. 2 Este era en el principio con Dios. 3 Todas las cosas
por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
De manera que el hecho de que el Señor haya puesto su Nombre en el Ángel
del Señor, significa que como malaj, como mensajero de Dios traería la
autoridad de Dios y las instrucciones específicas para Moisés y después para
Josué, que como lo vemos en la escritura, el Ángel del Señor se presentaba
también como el Señor de los ejércitos.
 Josué 5.- 13 Estando Josué cerca de Jericó, alzó sus ojos y vio un varón
que estaba delante de él, el cual tenía una espada desenvainada en su
mano. Y Josué, yendo hacia él, le dijo: ¿Eres de los nuestros, o de
nuestros enemigos? 14 El respondió: No; mas como Príncipe del
ejército de Jehová he venido ahora. Entonces Josué, postrándose sobre
su rostro en tierra, le adoró; y le dijo: ¿Qué dice mi Señor a su siervo?
15 Y el Príncipe del ejército de Jehová respondió a Josué: Quita el
calzado de tus pies, porque el lugar donde estás es santo. Y Josué así lo
hizo.

12
De modo que aquí viene la promesa si Israel hubiese obedecido:
Éxodo 23.- 22 Pero si en verdad oyeres su voz e hicieres todo lo que yo te
dijere, seré enemigo de tus enemigos, y afligiré a los que te afligieren. 23
Porque mi Ángel irá delante de ti, y te llevará a la tierra del amorreo, del
heteo, del ferezeo, del cananeo, del heveo y del jebuseo, a los cuales yo
haré destruir. 24 No te inclinarás a sus dioses, ni los servirás, ni harás como
ellos hacen; antes los destruirás del todo, y quebrarás totalmente sus
estatuas. 25 Mas a Jehová vuestro Dios serviréis, y él bendecirá tu pan y tus
aguas; y yo quitaré toda enfermedad de en medio de ti. 26 No habrá mujer
que aborte, ni estéril en tu tierra; y yo completaré el número de tus días. 27
Yo enviaré mi terror delante de ti, y consternaré a todo pueblo donde
entres, y te daré la cerviz de todos tus enemigos…
En la Torah se registran muchos acontecimientos en que los pueblos temían
a Israel precisamente por la promesa que aquí Dios le hizo al pueblo:
 Números 22.- 1 Partieron los hijos de Israel, y acamparon en los
campos de Moab junto al Jordán, frente a Jericó. 2 Y vio Balac hijo de
Zipor todo lo que Israel había hecho al amorreo. 3 Y Moab tuvo gran
temor a causa del pueblo, porque era mucho; y se angustió Moab a
causa de los hijos de Israel. 4 Y dijo Moab a los ancianos de Madián:
Ahora lamerá esta gente todos nuestros contornos, como lame el buey
la grama del campo. Y Balac hijo de Zipor era entonces rey de Moab.
Como vemos, ese temor fue infundido por Dios mismo en todas aquellas
naciones extranjeras que tenían que ser echadas de Canaán;
Éxodo 23.- 28 Enviaré delante de ti la avispa, que eche fuera al heveo, al
cananeo y al heteo, de delante de ti. 29 No los echaré de delante de ti en un
año, para que no quede la tierra desierta, y se aumenten contra ti las fieras
del campo. 30 Poco a poco los echaré de delante de ti, hasta que te
multipliques y tomes posesión de la tierra. 31 Y fijaré tus límites desde el
Mar Rojo hasta el mar de los filisteos, y desde el desierto hasta el Éufrates;
porque pondré en tus manos a los moradores de la tierra, y tú los echarás
de delante de ti…

13
Estos límites fueron alcanzados hasta 400 años más tarde, bajo David y
Salomón
 2 Crónicas 9.- 25 Tuvo también Salomón cuatro mil caballerizas para
sus caballos y carros, y doce mil jinetes, los cuales puso en las ciudades
de los carros, y con el rey en Jerusalén. 26 Y tuvo dominio sobre todos
los reyes desde el Éufrates hasta la tierra de los filisteos, y hasta la
frontera de Egipto.
Esta es una prueba clara de que el Señor es fiel y cumple sus promesas como
vemos acerca de la extensión de tierra que Israel tuvo en el reinado de
Salomón;
Éxodo 23.- 32 No harás alianza con ellos, ni con sus dioses. 33 En tu tierra
no habitarán, no sea que te hagan pecar contra mí sirviendo a sus dioses,
porque te será tropiezo.
El mandamiento que recibió Moisés para no dejar a los pueblos idólatras
vivir entre el pueblo de Israel tiene lógica si consideramos que eso implica
convivencia y convivir es justamente eso, vivir en común muchas cosas,
primordialmente ideas, perspectivas de vida, planes, etc.
Este es un mandamiento que en la actualidad se reproduce a nivel muy
familiar ya que como pueblo en la dispersión no es posible cumplirlo, pero si
es posible cumplirlo a un nivel inmediato y esto empieza con la persona con
la que decides casarte para hacer una vida en común, pues a partir de
entonces tienes la oportunidad de vivir con alguien que no te haga pecar
contra Dios, sirviendo a otros dioses (cualquier cosa que se ponga por
encima del Señor) y así, evitarás que tu propia esposa o esposo te sea de
tropiezo…

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