La filosofía patrística medieval se caracterizó por la elaboración de dogmas cristianos para defender la fe contra herejes y paganos. Los padres griegos como Justino, Tertuliano y Clemente de Alejandría buscaron conciliar la filosofía con la fe, mientras que Agustín de Hipona desarrolló una ontología, gnoseología, antropología y ética cristianas influyentes, viendo la historia como el escenario de la salvación de la humanidad a través de la gracia divina.

1. LA FILOSOFIA MEDIEVAL PATRÍSTICA
Pater/patrisPadre
CARÁCTERÍSTICAS
PADRES APOLOGISTAS
PADRES GRIEGOS
PADRES LATINOS
término que proviene de
inicia con la
cuyos
representantes son
cuyo
objetivo
es
la elaboración de los dogmas por
parte de los padres defensores
(apologistas) de la Iglesia católica
contra los herejes y los paganos
Tiene influencia maniquea y platónica
Filosofía: Querer saber por la fe
Obras: Las Confesiones, La Ciudad de Dios, Del
libre albedrío
FLAVIO JUSTINO: identifica el cristianismo con la verdad
filosófica. Existen Dios, Logos y el Espíritu profético.
TACIANO EL SIRIO: acusa de inmoralidad a los griegos.
El logos es la potencia racional de Dios.
ATENÁGORAS DE ATENAS: Hace una prueba de la
unicidad de Dios. El logos es la fuerza creadora de todo.
CLEMENTE DE ALEJANDRÍA: la fe mediante la
filosofía es condición para el conocimiento
ORÍGENES DE ALEJANDRÍA: el paso del significado
literal al alegórico de la Biblia es el paso de la fe al saber.
EUSEBIO DE CESAREA: elabora la historia de los
primeros siglos de la Iglesia. Platón es un profeta
ATANASIO DE ALEJANDRÍA: se opone al arrianismo
afirmando la identidad entre el Hijo y el Padre
GREGORIO DE NISA: la fe se apoya en la revelación
divina y no necesita de las demostraciones lógicas
PSEUDO DIONISIO AREOPAGITA: distingue entre
teología afirmativa y negativa. El más alto conocimiento es
el no saber místico: solo si prescinde de toda determinación
de Dios, se comprende a Dios en su ser en sí.
TERTULIANO: de la filosofía solo nacen herejías. “Credo
quia absurdum”
LACTANCIO: primero en sistematizar la doctrina cristiana
que es la salvación y la sabiduría
AMBROSIO DE MILÁN: plantea como último limite de la
moralidad la felicidad en Dios.
BOECIO: La felicidad no consiste en la riqueza, ni es el
deber, ni en los honores, ni en la gloria, ni en los placeres. La
felicidad es Dios mismo. La Providencia es el plan en la
mente de Dios, el hado el orden material así dispuesto por él.
que
significa
AGUSTÍN DE HIPONA
ONTOLOGÍA
Dios crea el mundo a partir de la nada (creatio ex
nihilo) y lo crea junto con el tiempo y con el
espacio. También crea al hombre.
No existe un tiempo coeterno a Dios
Dios es: uno (y trino), omnisciente, omnipresente,
bueno, atemporal
GNOSEOLOGÍA
Plantea la teoría de la Iluminación.
La fe precede a la razón, es superior
Cree para entender: la inteligencia es la
recompensa de la fe
Si somos puros, captamos la verdad (nos
iluminamos)
La fe despierta con la conversión
La verdad está en el interior del alma que Dios
ilumina mediante la fe.
ANTROPOLOGÍA
ÉTICA
Plantea la teoría de la Gracia
Se busca convertir la voluntad en buena
Hay tres tipos de mal:
a) Natural (o físico): como las enfermedades y el
dolor, sismos, pestes. Su causa es el pecado
original
b) Moral: como las traiciones, las mentiras, los
ultrajes. Tiene su causa en el libre albedrío
humano
c) Ontológico (o metafísico) no existe
Dios el bien puro, es el todo. El mal es ausencia,
alejamiento, privación de Dios, un grado inferior
de Bien, no posee realidad ontológica
El hombre fue creado a imagen y semejanza de
Dios. Es libre, tiene libre albedrío para elegir. Solo
así teniendo la posibilidad de hacer lo malo tiene
un valioso mérito hacer lo bueno.
FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
Plantea el Providencialismo
El mundo es creado para que haya una historia con el fin de que a
través de ella se desarrolle el drama de la humanidad
La historia muestra que el hombre ha vivido desde algo y para algo.
Ello indica que la historia refleja la justicia y la misericordia de Dios
La historia se hace posible mediante el pecado, pero la esencia de la
historia consiste en ser el escenario para el gran drama de la salvación
del hombre de sus pecados. La filosofía de la historia deviene en
teología.
La historia es un camino lineal y progresivo hacia Dios. Se inicia con
el Génesis y termina con el Apocalipsis Concilia la libertad humana
con la voluntad de Dios. Dios conoce los acontecimientos y el hombre
tiene libre albedrío a pesar que Dios ha trazado la vida humana. Dado
que el hombre esta atado a Dios desde siempre en cuanto pretende
renunciar a esta adhesión para volverse hacia sí mismo cae en la
soberbia y, por tanto, en el pecado.
En ella hay una lucha entre Bien (cristianos) y Mal (paganos).
Ciudad del hombre: el hombre se ama tanto que se olvida de Dios
Ciudad de Dios: el hombre ama tanto a Dios que se olvida de sí
mismo
La humanidad se dirige hacia una situación mejor porque el Bien de la
ciudad de Dios (civitas dei) vence al final. Por ende, la primacía del
Papado es una necesidad providencial.