Este documento presenta una lista de 10 integrantes y proporciona información sobre una investigación cualitativa de tipo fenomenológico que se llevará a cabo como parte de una segunda especialidad. Incluye definiciones de fenomenología, sus características y etapas, así como diferentes tipos de investigación cualitativa y recursos informáticos recomendados.
El paradigma interpretativo o hermenéutico de la investigación se construye como una respuesta a las insuficiencias heurísticas de la investigación positivista o cientificista en la comprensión de la complejidad de los problemas sociales.
Teoría del Método. Curso de Métodos de Diseño e Investigación. Maestría en Arquitectura mención Diseño Ambiental. Universidad del Zulia, Maracaibo, Venezuela
Método Fenomenológico 2.1.- Perspectiva Histórica:
El término fenomenología surgió en el pensamiento alemán a fines del siglo XVIII y comienzos del XIX. "Fichte llamó fenomenología a las diversas actitudes interiores de la conciencia. Para Schelling es la superación gradual de los distintos niveles, en la evolución espiritual,la que estructura las diferentes épocas de la conciencia" (Monitor, 1965).Hegel titula su primera gran obra sistemática con el nombre de"Fenomenología del Espíritu", "entendiéndola como ciencia de las experiencias de la conciencia" (Ibid).Víctor Cousin también utiliza el término fenomenología en "Primeros ensayos de filosofía" y Husserl lo toma de su maestro Carlos Stumpt,para referirse a una ciencia filosófica fundamental (Gutiérrez, 1984/94).Precisamente Edmund Husserl (1859-1938) es considerado el fundador de esta escuela del pensamiento (algunos de cuyos seguidores han sido Landgrebe, Fink y Scheller) y su archivo, adjunto a la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica), al igual que la Sociedad Fenomenológica Internacional (Nueva York), se han constituido en el centro teórico de la corriente fenomenológica, la cual ha servido de base filosófica al existencialismo de Heidegger y Sartre (Rosental,1980).
Concepto y características:
El método fenomenológico estudia los fenómenos tal como son percibidos y experimentados por el hombre y, por lo tanto, permite el abordaje de "las realidades cuya naturaleza y estructura peculiar sólo pueden ser captadas desde el marco de referencia interno del sujeto que las vive y experimenta" (Martínez, 1989)
Para Husserl "la fenomenología es un método que intenta entender de forma inmediata el mundo del hombre, mediante una visión intelectual basada en la intuición de la cosa misma, es decir, el conocimiento se adquiere válidamente a través de la intuición que conduce a los datos inmediatos y originarios" (Gutiérrez, 1984/94), es decir, para‚ él este método permite a los fenómenos manifestarse tal como son, describiendo "las esencias de la conciencia pura" (Ibid), "no desea excluir de su objeto de estudio nada de lo que se presenta a la conciencia; sin embargo, por otro lado, desea aceptar sólo lo que se presenta y, precisamente así como se presenta" (Martínez, ob. cit.).
Según Husserl, "el fin de la fenomenología no es tanto describir un fenómeno singular cuanto descubrir en él la esencia válida universalmente, y útil científicamente" (Ibid). Puesto que la conducta humana, lo que la gente dice y hace, deriva de la forma en que define su mundo "la tarea del fenomenólogo... es aprehender este proceso interpretación... intenta ver las cosas desde el punto de vista de otras personas" (Taylor y Bogdan, 1992)
Características:
a.- Se abstiene "de formular juicios de cualquier clase que conciernan a la realidad objetiva y que rebasen los límites de la experiencia "pura"(o sea, subjetiva)" (Rosental, 1980), es decir, que "trata de
El paradigma interpretativo o hermenéutico de la investigación se construye como una respuesta a las insuficiencias heurísticas de la investigación positivista o cientificista en la comprensión de la complejidad de los problemas sociales.
Teoría del Método. Curso de Métodos de Diseño e Investigación. Maestría en Arquitectura mención Diseño Ambiental. Universidad del Zulia, Maracaibo, Venezuela
Método Fenomenológico 2.1.- Perspectiva Histórica:
El término fenomenología surgió en el pensamiento alemán a fines del siglo XVIII y comienzos del XIX. "Fichte llamó fenomenología a las diversas actitudes interiores de la conciencia. Para Schelling es la superación gradual de los distintos niveles, en la evolución espiritual,la que estructura las diferentes épocas de la conciencia" (Monitor, 1965).Hegel titula su primera gran obra sistemática con el nombre de"Fenomenología del Espíritu", "entendiéndola como ciencia de las experiencias de la conciencia" (Ibid).Víctor Cousin también utiliza el término fenomenología en "Primeros ensayos de filosofía" y Husserl lo toma de su maestro Carlos Stumpt,para referirse a una ciencia filosófica fundamental (Gutiérrez, 1984/94).Precisamente Edmund Husserl (1859-1938) es considerado el fundador de esta escuela del pensamiento (algunos de cuyos seguidores han sido Landgrebe, Fink y Scheller) y su archivo, adjunto a la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica), al igual que la Sociedad Fenomenológica Internacional (Nueva York), se han constituido en el centro teórico de la corriente fenomenológica, la cual ha servido de base filosófica al existencialismo de Heidegger y Sartre (Rosental,1980).
Concepto y características:
El método fenomenológico estudia los fenómenos tal como son percibidos y experimentados por el hombre y, por lo tanto, permite el abordaje de "las realidades cuya naturaleza y estructura peculiar sólo pueden ser captadas desde el marco de referencia interno del sujeto que las vive y experimenta" (Martínez, 1989)
Para Husserl "la fenomenología es un método que intenta entender de forma inmediata el mundo del hombre, mediante una visión intelectual basada en la intuición de la cosa misma, es decir, el conocimiento se adquiere válidamente a través de la intuición que conduce a los datos inmediatos y originarios" (Gutiérrez, 1984/94), es decir, para‚ él este método permite a los fenómenos manifestarse tal como son, describiendo "las esencias de la conciencia pura" (Ibid), "no desea excluir de su objeto de estudio nada de lo que se presenta a la conciencia; sin embargo, por otro lado, desea aceptar sólo lo que se presenta y, precisamente así como se presenta" (Martínez, ob. cit.).
Según Husserl, "el fin de la fenomenología no es tanto describir un fenómeno singular cuanto descubrir en él la esencia válida universalmente, y útil científicamente" (Ibid). Puesto que la conducta humana, lo que la gente dice y hace, deriva de la forma en que define su mundo "la tarea del fenomenólogo... es aprehender este proceso interpretación... intenta ver las cosas desde el punto de vista de otras personas" (Taylor y Bogdan, 1992)
Características:
a.- Se abstiene "de formular juicios de cualquier clase que conciernan a la realidad objetiva y que rebasen los límites de la experiencia "pura"(o sea, subjetiva)" (Rosental, 1980), es decir, que "trata de
descripción comparativa básica del paradigma positivista, postpositivista y socio crítico, con investigación Cuantitativa y cualitativa. y descripción de algunas metodologías cualitativas
Presentacion Bases Fenomenológicas del Paradigma Cualitativojaramillojj
Presentacion realizada como parte de las exigencias de la catedra Paradigma en la Educacion de la Maestría Gerencia y Liderazgo en la Educación de la Universidad Fermin Toro
Instituto Academia de Formación Jurídica Simón Rodríguez
“Enseñanza Jurídica que transforma vidas”.
“LIDER EN EDUCACION VIRTUAL JURIDICA”
El IAFJSR es una institución de Educación de Adultos, que germino legalmente el 17 de Julio del Año 2014, siendo registrada en el Ministerio del Poder Popular Para las Relaciones Interiores y Justicia, Servicio Autónomo de Registros y Notariasy ante los órganos educativos del Estado Venezolano,entre los que destacan el INCES y el Ministerio del Poder Popular para la Educación, dedicada a la formación continua de profesionales en el derecho, preparándolos para entender, comprender y desarrollar exitosamente su ejercicio jurídico.
EL IAFJSR; ofrece su programa de Educación, formación y Capacitación Jurídica actualizado y permanente (TALLERES ò CURSOS DE CONTINUACIÒN, CURSOS AVANZADOS ò DE PERFECCIONAMIENTO, CURSOS DE ESPECIALIZACION, DIPLOMADOS, SEMINARIOS CONFERENCIAS y JORNADAS), en las modalidades presencial y OnLine (E-LEARNIG), que permitirán el beneficio para toda la comunidad estudiantil y profesional necesitada del mismo y de la población jurídica interesada en su consolidación en el ejercicio a través de la mejora continua.
EL IAFJSR; a través de la Dirección de Desarrollo de Sistemas, en aras de cumplir con la misión de formar integralmente a la población venezolana y de otros países del mundo y considerando los principios esbozados en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela ha adelantado esfuerzos en la Construcción del Sistema de Educación a Distancia, completamente virtualizada en la modalidad en línea a través del sistema de comunicación internet y canales electrónicos pertinentes, útiles y necesarios en materia de derecho público y privado permitiéndoles a las comunidades adquirir o actualizar, según el caso, conocimientos, habilidades y destrezas en función de su crecimiento individual y el mejoramiento de su comunidad.
Estamos ubicados en la Ciudad de Maracay Estado Aragua – Venezuela. www.iafjsr.com.ve
Presentación utilizada en la conferencia impartida en el X Congreso Nacional de Médicos y Médicas Jubiladas, bajo el título: "Edadismo: afectos y efectos. Por un pacto intergeneracional".
descripción detallada sobre ureteroscopio la historia mas relevannte , el avance tecnológico , el tipo de técnicas , el manejo , tipo de complicaciones Procedimiento durante el cual se usa un ureteroscopio para observar el interior del uréter (tubo que conecta la vejiga con el riñón) y la pelvis renal (parte del riñón donde se acumula la orina y se dirige hacia el uréter). El ureteroscopio es un instrumento delgado en forma de tubo con una luz y una lente para observar. En ocasiones también tiene una herramienta para extraer tejido que se observa al microscopio para determinar si hay signos de enfermedad. Durante el procedimiento, se hace pasar el ureteroscopio a través de la uretra hacia la vejiga, y luego por el uréter hasta la pelvis renal. La uroteroscopia se usa para encontrar cáncer o bultos anormales en el uréter o la pelvis renal, y para tratar cálculos en los riñones o en el uréter.Una ureteroscopia es un procedimiento en el que se usa un ureteroscopio (instrumento delgado en forma de tubo con una luz y una lente para observar) para ver el interior del uréter y la pelvis renal, y verificar si hay áreas anormales. El ureteroscopio se inserta a través de la uretra hacia la vejiga, el uréter y la pelvis renal.Una vez que esté bajo los efectos de la anestesia, el médico introduce un instrumento similar a un telescopio, llamado ureteroscopio, a través de la abertura de las vías urinarias y hacia la vejiga; esto significa que no se realizan cortes quirúrgicos ni incisiones. El médico usa el endoscopio para analizar las vías urinarias, incluidos los riñones, los uréteres y la vejiga, y luego localiza el cálculo renal y lo rompe usando energía láser o retira el cálculo con un dispositivo similar a una cesta.Náuseas y vómitos ocasionales.
Dolor en los riñones, el abdomen, la espalda y a los lados del cuerpo en las primeras 24 a 48 horas. Pain may increase when you urinate. Tome los medicamentos según lo prescriba el médico.
Sangre en la orina. El color puede variar de rosa claro a rojizo y, a veces incluso puede tener un tono marrón, pero usted debería ser capaz de ver a través de ella
. (Los medicamentos que alivian la sensación de ardor durante la orina a veces pueden hacer que su color cambie a naranja o azul). Si el sangrado aumenta considerablemente, llame a su médico de inmediato o acuda al servicio de urgencias para que lo examinen.
Una sensación de saciedad y una constante necesidad de orinar (tenesmo vesical y polaquiuria).
Una sensación de quemazón al orinar o moverse.
Espasmos musculares en la vejiga.Desde la aplicación del primer cistoscopio
en 1876 por Max Nitze hasta la actualidad, los
avances en la tecnología óptica, las mejoras técnicas
y los nuevos diseños de endoscopios han permitido
la visualización completa del árbol urinario. Aunque
se atribuye a Young en 1912 la primera exploración
endoscópica del uréter (2), esta no fue realizada ru-
tinariamente hasta 1977-79 por Goodman (3) y por
Lyon (4). Las técnicas iniciales de Lyon
DIFERENCIAS ENTRE POSESIÓN DEMONÍACA Y ENFERMEDAD PSIQUIÁTRICA.pdfsantoevangeliodehoyp
Libro del Padre César Augusto Calderón Caicedo sacerdote Exorcista colombiano. Donde explica y comparte sus experiencias como especialista en posesiones y demologia.
En el marco de la Sexta Cumbre Ministerial Mundial sobre Seguridad del Paciente celebrada en Santiago de Chile en el mes de abril de 2024 se ha dado a conocer la primera Carta de Derechos de Seguridad de Paciente, a nivel mundial, a iniciativa de la Organización Mundial de la Salud (OMS).
Los objetivos del nuevo documento pasan por los siguientes aspectos clave: afirmar la seguridad del paciente como un derecho fundamental del paciente, para todos, en todas partes; identificar los derechos clave de seguridad del paciente que los trabajadores de salud y los líderes sanitarios deben defender para planificar, diseñar y prestar servicios de salud seguros; promover una cultura de seguridad, equidad, transparencia y rendición de cuentas dentro de los sistemas de salud; empoderar a los pacientes para que participen activamente en su propia atención como socios y para hacer valer su derecho a una atención segura; apoyar el desarrollo e implementación de políticas, procedimientos y mejores prácticas que fortalezcan la seguridad del paciente; y reconocer la seguridad del paciente como un componente integral del derecho a la salud; proporcionar orientación sobre la interacción entre el paciente y el sistema de salud en todo el espectro de servicios de salud, incluidos los cuidados de promoción, protección, prevención, curación, rehabilitación y paliativos; reconocer la importancia de involucrar y empoderar a las familias y los cuidadores en los procesos de atención médica y los sistemas de salud a nivel nacional, subnacional y comunitario.
Y ello porque la seguridad del paciente responde al primer principio fundamental de la atención sanitaria: “No hacer daño” (Primum non nocere). Y esto enlaza con la importancia de la prevención cuaternaria, pues cabe no olvidar que uno de los principales agentes de daño somos los propios profesionales sanitarios, por lo que hay que prevenirse del exceso de diagnóstico, tratamiento y prevención sanitaria.
Compartimos el documento abajo, estos son los 10 derechos fundamentales de seguridad del paciente descritos en la Carta:
1. Atención oportuna, eficaz y adecuada
2. Procesos y prácticas seguras de atención de salud
3. Trabajadores de salud calificados y competentes
4. Productos médicos seguros y su uso seguro y racional
5. Instalaciones de atención médica seguras y protegidas
6. Dignidad, respeto, no discriminación, privacidad y confidencialidad
7. Información, educación y toma de decisiones apoyada
8. Acceder a registros médicos
9. Ser escuchado y resolución justa
10. Compromiso del paciente y la familia
Que así sea. Y el compromiso pase del escrito a la realidad.
Presentació de Isaac Sánchez Figueras, Yolanda Gómez Otero, Mª Carmen Domingo González, Jessica Carles Sanz i Mireia Macho Segura, infermers i infermeres de Badalona Serveis Assistencials, a la Jornada de celebració del Dia Internacional de les Infermeres, celebrada a Badalona el 14 de maig de 2024.
IA, la clave de la genomica (May 2024).pdfPaul Agapow
A.k.a. AI, the key to genomics. Presented at 1er Congreso Español de Medicina Genómica. Spanish language.
On the failure of applied genomics. On the complexity of genomics, biology, medicine. The need for AI. Barriers.
4. IMPORTANTE …
“No hay un camino real para la ciencia,
y unicamente tienen
posibilidades de llegar a
sus cumbres luminosas
aquellos que no temen cansarse escalando sus
escarpados senderos”
Karl Marx
Carta al ciudadano Maurice de Chatie
5. John Barrell afirma que …..
“la investigación es un proceso natural, un proceso que la
gente practica desde el momento en que empieza a hacer
uso del lenguaje”.
Todos nosotros hemos investigado alguna vez.
6. DIFERENCIAS ENTRE…..
•Ciencias Humanas
•Fenomenologismo
•Observación naturalista y no
controlada
•Subjetivo
•Desde dentro (cercano) de los
datos
•Orientado al descubrimiento
exploratorio, descriptivo e
inductivo
•Orientado al proceso
•Valido, datos reales, ricos y
profundos
•No generalizable
•Hólistico
•Realidad dinámica
CUALITATIVA
•Ciencias Naturales
•Lógico-positivismo
•Medición y control objetivo
•Desde fuera (lejano) de los datos
•Orientado a la verificación
confirmatoria, hipotético deductivo
•Orientado al producto o resultados
•Confiable, datos duros
•Generalizable
•Particularismo
•Realidad estable
•Orientado al producto o resultados
•Confiable, datos duros
•Generalizable
•Realidad estable
CUANTITATIVA
7. CARACTERISTICAS
A.Concepción del mundo: Esta basada en un construccionismo que asume
una multiplicidad de realidades, construidas socialmente.
B.Objetivo de la investigación: Se enfoca en la comprensión del fenómeno
social desde la perspectiva de los participantes.
C. Métodos y Procesos de la Investigación: La investigación cualitativa
provee una gran flexibilidad de estrategias en el proceso de investigación.
D. Características de los Estudios: Buscan considerar la subjetividad en el
análisis e interpretación de los datos.
E. Papel del investigador: El investigador en este modelo llega a menudo a
estar inmerso en la situación y fenómenos de estudio.
F. Importancia del contexto de estudio: Desde el modelo cualitativo, las
acciones de los seres humanos están influenciadas con fuerza por el
contexto
9. La investigación narrativo-biográfica.
Los estudios fenomenológicos.
La teoría fundamentada.
La investigación etnográfica.
La investigación-acción.
El estudio de casos.
La investigación evaluativa.
13. DEFINICIÓN
Fenomenología proviene de las disciplinas académicas de la
filosofía y la psicología, y se basa en los trabajos del filósofo
Edmund Husserl , que fue más tarde desarrollado
por Heidegger .
Plantea que las experiencias vividas dan significado a las
percepciones de las personas sobre un determinado fenómeno.
Destaca el énfasis sobre lo individual y sobre la experiencia
subjetiva.
14. Características
Metodología
Un estudio fenomenológico menudo implica las cuatro etapas siguientes:
Intuyendo
Analizar
Describiendo
Muestreo
Las muestras pequeñas (probablemente no más de 10 participantes) son los más adecuados para
este tipo de investigación.
Muestras grandes pueden llegar a ser difícil de manejar.
Métodos de recopilación de datos
Preguntas muy abiertas necesitan ser hechas.
Las herramientas de recolección de datos que se utilizan con mayor frecuencia son:
Entrevistas / habla
Diarios / escrito
Dibujos / no verbales
Observación / visual
15. Según Van Manen (1990), los cuatro aspectos
de la "experiencia vivida" que son de interés
para los fenomenólogos son:
Espacio Vivido
(Espacialidad)
Cuerpo Vivido
(Corporeidad)
Tiempo Vivido
(Temporalidad)
Relaciones
Humanas
Vividas
(Relacionalidad)
En los procesos fenomenológicos se
retoman aspectos como:
17. EXISTENCIAL
Esta tendencia filosófica declara
que la manera real de conocer el
mundo, en la existencia, es la
intuición, concepto malinterpretado
de la fenomenología. Su postulado
básico expresa que el hombre no es
una esencia sino una existencia; por
lo tanto, debe definirla y construirla
cada día como parte de su
enfrentamiento a las circunstancias
que lo rodean.
18. REFLEXIVA-TRASCENDENTAL
Se caracteriza por lo siguiente:
El hombre a través de sus intuiciones puede comprender lo que la realidad verdaderamente es.
La capacidad de intuición y el saber intuitivo se consideran en líneas generales como cualidades
inherentes de la mente.
Es la forma más elevada de conocimiento que existe por encima del saber empírico derivado de los
sentidos y del conocimiento científico que surge del razonamiento basado en la experiencia.
El conocimiento intuitivo ofrece al ser humano la posibilidad de comprender el universo en perfecto
orden y unión, lo cual permite a la mente formar parte del Ser Infinito.
El instinto se opone a la inteligencia ya que la intuición es la forma más pura del instinto. La
inteligencia sirve para estudiar y abordar todo lo material pero el instinto es el único capaz de
entender la naturaleza esencial de la vida o el pensamiento. La función de análisis de la intuición es
la de determinar qué es relativo a un objeto, más que lo absoluto o individual.
Los valores morales son intuitivos e inmediatos. Este punto de vista se opone al de los empíricos, que
sostienen que los valores morales nacen tan sólo de la experiencia humana, y al de los racionalistas,
que creen que los valores morales vienen dados por la razón.
19. FASES
DESCRIPCIÓN DEL FENOMENO
BUSQUEDA DE MULTIPLES PERSPECTIVAS
BUSQUEDA DE LA ESENCIA Y LA ESTRUCTURA
CONSTITUCIÓN DE LOS SIGNIFICADOS
SUSPENSIÓN DE ENJUICIAMIENTOS
INTERPRETACIÓN DEL FENOMENO
20. Las etapas del método fenomenológico
Etapa
Descriptiva
Etapa estructural
Etapa de
discusión de los
resultados
21. ETAPA DESCRIPTIVA
El objetivo de esta etapa es lograr una descripción del fenómeno de estudio, lo más
completa y no prejuiciadamente posible, que refleje la realidad vivida por la persona, su
mundo, su situación en la forma más auténtica. Consta de tres pasos:
Elección de la técnica y procedimiento
Aplicación de la técnica o procedimiento
Elaboración de la descripción protocolar
22. Procedimientos en la elección de la
técnica
Observación directa o participativa
Entrevista coloquial o dialógica
La encuesta o el cuestionario
Autoreportaje
23. ETAPA ESTRUCTUAL
En esta etapa, el trabajo central es el estudio de las descripciones
contenidas en los protocolos; éstos están constituidos de varios
pasos entrelazados, y aunque la mente humana no respeta
secuencias tan estrictas, ya que en su actividad cognoscitiva se
adelanta o vuelve atrás con gran rapidez y agilidad para dar
sentido a cada elemento o aspecto, sin detenerse en cada uno los
ve por separado, de acuerdo a la prioridad temporal de la
actividad en que pone énfasis; es recomendable seguir la
secuencia de éstos para tener un mejor análisis de los fenómenos
24. FASES DE LA ETAPA ESTRUCTURAL
Primer paso: Lectura general de la descripción de cada protocolo.
Segundo paso: Delimitación de las unidades temáticas naturales.
Tercer paso: Determinación del tema central que domina cada unidad temática.
Cuarto paso: Expresión del tema central en lenguaje científico.
Quinto paso: Integración de todos los temas centrales en una unidad descriptiva.
Sexto paso: Integración de todas las estructuras particulares en una estructura general.
Séptimo paso: Entrevista final con los sujetos de estudio.
25. ETAPA DE DISCUSIÓN DE LOS RESULTADOS
En esta etapa se intenta relacionar los resultados obtenidos de la
investigación con las conclusiones o hallazgos de otros
investigadores para compararlos, contraponerlos o
complementarlos, y entender mejor las posibles diferencias o
similitudes. De este modo, es posible llegar a una mayor
integración y a un enriquecimiento del “cuerpo de conocimientos”
del área estudiada.
Como se podrá observar, la fenomenología, lejos de ser un
método de estudio, es una filosofía para entender el verdadero
sentido de los fenómenos, pero con una secuencia de ideas y
pasos que le dan rigurosidad científica.
26. RESULTADOS
El análisis de los datos consiste
en un proceso de lectura,
reflexión, escritura y
reescritura, lo que permite al
investigador transformar la
experiencia vivida en una
expresión textual.
28. Por que en enfermería
La fenomenología es atractivo
para las enfermeras investigadoras
cualitativas debido cuidado (o
«Sorge») es fundamental para el
enfoque de la investigación.
Fenomenología puede ser un
vehículo para iluminar y aclarar
temas centrales e importantes en
la enfermería.
30. BIBLIOGRAFIA
BISQUERRA, R., (1989), Métodos de Investigación Educativa, España, ceac.
McKERNAN, J., (1999), Investigación-acción y curriculum, Madrid, Morata.
RODRIGUEZ, G., (1996), Metodología de la investigación cualitativa, España, Aljibe.
STAKE, R.E., (1999), Investigación con estudio de casos, Madrid, Morata.
STRAUSS, A., (2002), Bases de la investigación cualitativa, técnicas y procedimientos para
desarrollar la teoría fundamentada, Colombia, Antioquia.
VAN MANEN M. (1990) Investigar experiencia presencial:. La ciencia humana para una
pedagogía sensible a la acción de Londres, Ontario: Althouse