La humanidad como noción ética: Algunas pautas para construir una educación contra la desigualdad

1. La humanidad como noción ética: Algunas
pautas para construir una educación
contra la desigualdad
Humanity as an ethical notion: Some guidelines to build an
education against inequality
Juan Martín López-Calva
UPAEP
juanmartin.lopez@upaep.mx
https://www.educacionpersonalizante.com
Juan Martín López-Calva

2. La Humanidad, de ahora en adelante, es una
noción ética: ella es lo que debe ser realizado por
todos y en cada uno.
• Morin, 2001, p. 59.
La educación es la única forma que hay de liberar
a los hombres del destino, es la antifatalidad por
excelencia, lo que se opone a que el hijo del
pobre tenga que ser siempre pobre…
• Savater, 2000, p. 220.
Juan Martín López-Calva

3. Contexto
de
crisis
interdependientes
Crisis global
sistémica en
tiempos del
COVID-19
Ecológica
Económica
Cultural
Social
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4. Lecciones de la pandemia
• Sobre nuestra existencia
• Sobre la condición humana
• Sobre la incertidumbre de nuestras vidas
• Sobre nuestra relación con la muerte
• Sobre nuestra civilización
• Sobre el despertar de la solidaridad
• Sobre la desigualdad social en el
confinamiento (y los nuevos pobres=
• Sobre la diversidad de abordajes de la
pandemia entre países
• Sobre la naturaleza de la crisis
• Sobre la ciencia y la Medicina
• Sobre la crisis de inteligencia
• Sobre las carencias de pensamiento y acción
política
• Sobre las deslocalizaciones y la dependencia
nacional
• Sobre la crisis de Europa
• Sobre el planeta en crisis
Juan Martín López-Calva

5. Crisis global sistémica y ética
Crisis
multidimensional
Supervivencia (y
vida) humana en
riesgo
Crisis ética
Ética= buena
vida humana,
vivir para vivir
Juan Martín López-Calva

6. El imperativo de este siglo
•Asumir a la
humanidad como
una noción ética
para salvarla a
través de su
realización.
Juan Martín López-Calva

7. Para lograrlo es necesario “Cambiar de vía”
(Morin)
Juan Martín López-Calva

8. El enfoque de este trabajo
Juan Martín López-Calva

9. 1.-Educación y desigualdad: el contexto de crisis planetaria.
• …Sedientos de dinero, los estados nacionales y
sus sistemas de educación están descartando
sin advertirlo ciertas aptitudes que son
necesarias para mantener vivas a las
democracias. Si esta tendencia se prolonga, las
naciones de todo el mundo en breve producirán
generaciones enteras de máquinas utilitarias,
en lugar de ciudadanos cabales con la capacidad
de pensar por sí mismos, poseer una mirada
crítica sobre las tradiciones y comprender la
importancia de los logros y los sentimientos
ajenos. El futuro de la democracia a escala
mundial pende de un hilo.
• Nussbaum, 2010, p. 20.
Juan Martín López-Calva

10. Juan Martín López-Calva

11. Reporte 2020 de ODS 4
• Según el reporte de la ONU del año 2020 sobre el avance de los Objetivos de Desarrollo
Sostenible, el progreso hacia una educación inclusiva y de calidad ha sido muy lento y se
ha visto además retrasado por el confinamiento debido a la pandemia de COVID-19. Se
calcula que más de 200 millones de niños y niñas no irán a la escuela en el año 2030.
• Las desigualdades en materia de educación inclusiva y de calidad se hicieron más grandes
a partir de la pandemia. Algunos datos relativos a este tema, tomados del mismo informe
(ONU, 2020) son que la tasa de culminación de la educación es del 79% en los hogares
más ricos mientras que llega escasamente a un 34% en el 20% de los hogares más pobres.
• Según lo que se afirma en el mismo informe, la educación a distancia no es accesible para
al menos 500 millones de estudiantes en el mundo y sólo el 65% de las escuelas primarias
cuenta con servicio de agua para lavarse las manos, elemento indispensable para el
cuidado de la salud de los educandos.
• Se ha ido avanzando en el tema de la equidad de género pero aún hay mucho trabajo por
hacer pues sólo hay 25% de mujeres en los parlamentos nacionales de los distintos países
y 36% en gobiernos locales. Paradójicamente las mujeres representan el 70% del personal
sanitario frente al virus. Por otra parte, la violencia intrafamiliar de género aumentó en un
30% a causa del confinamiento.
Juan Martín López-Calva

12. Reporte 2020 ODS 10
• se reporta que la desigualdad de ingreso estaba disminuyendo antes de la pandemia en
algunos países en los que el coeficiente de Gini bajó en 38 de 84 países. Sin embargo, la
etapa de recesión global debida a la suspensión parcial o total de la actividad productiva
podría hacer dieminuir el flujo monetario para el desarrollo, que ya había ido disminuyendo
por ejemplo de 320,000 a 271,000 millones de dóares de 2017 a 2018, situación que
empeoró con el coronavirus.
• Como es de suponerse, los más afectados por este período de pandemia han sido los
sectores más vulnerables de la sociedad: adultos mayores, personas con discapacidad,
niños, mujeres, migrantes y refugiados. Solamente en el 54% de los países existe una
legislación integral y bien aplicada sobre migración, según este mismo reporte.
• En otro informe elaborado por la UNESCO, la UNICEF y el Banco Mundial se plantea que la
crisis de la pandemia detuvo de manera súbita la operación de los sistemas educativos en
todo el mundo y que los cierres de las escuelas causaron afectación en el aprendizaje de
más de 1600 millones de estudiantes en todo el orbe. Este documento afirma que aunque
en casi todos los países del mundo se ofrecieron alternativas de aprendizaje a distancia, la
calidad y el alcance de estos programas de emergencia variaron mucho de acuerdo a las
circunstancias y el nivel socioeconómico de cada nación y aún en el mejor escenario, fueron
solamente paliativos parciales para suplir el aprendizaje presencial
Juan Martín López-Calva

13. 2.-La educación como antifatalidad:
la meta de un mundo más justo.
• La educación es la única forma que hay de
liberar a los hombres del destino, es la
antifatalidad por excelencia, lo que se
opone a que el hijo del pobre tenga que ser
siempre pobre; a que el hijo del ignorante
tenga que ser siempre ignorante; la
educación es la lucha contra la fatalidad.
Educar es educar contra el destino, que no
hace más que repetir las miserias, las
esclavitudes, las tiranías, etc. Además hay
que educar para la ética, hay que saber que
educar es ya, en sí, una labor ética,
emancipadora.
• Savater, 2000, p. 220.
Juan Martín López-Calva

14. • Como plantea el ODS número 4 de la ONU, lo humanamente deseable para salir
de la crisis profunda en que se encuentra el mundo es construir una educación
realmente inclusiva, auténticamente equitativa y con un sano concepto de
calidad.
• La educación es la igualadora de condiciones porque al brindar una educación
realmente incluyente y de calidad a todos los niños y adolescentes de un país, se
les dota de herramientas intelectuales, afectivas y sociales que les permitirán
aspirar a construir un mejor futuro, un proyecto de vida que supere al de sus
padres en una sociedad cada vez menos desigual y más justa.
• Un elemento fundamental en términos del enfoque y el tema central de este
trabajo es que, dice el filósofo, “…hay que educar para la ética…” es decir, para
aspirar a una buena vida humana, pero también hay que saber, tener la
convicción de que la educación es en sí misma una labor ética pues al formar a
los seres humanos que serán los ciudadanos del futuro, está contribuyendo en sí
misma a la realización del bien humano en la historia
Juan Martín López-Calva

15. Los mínimos de justicia
• Hay mínimos de justicia que una sociedad
debe defender. Derechos que deben ser
protegidos. Y hay un valor supremo que se
refiere al valor de la igualdad. Hay que
empoderar a todos los miembros de la
sociedad que tienen planes de vida que
quieran desarrollar. Una sociedad justa debe
empoderar las capacidades de las personas.
La universidad tiene un papel muy importante
a la hora de educar para formar ciudadanos
justos…
• Adela Cortina
Juan Martín López-Calva

16. 3.-La ética como construcción socio-cultural hacia la humanización.
• Entender el bien humano, no desde una
cultura clásica sino desde una cultura histórica
• El bien es humano en la medida en que se
realiza mediante la captación y la elección
humanas. Sin la captación y la elección
humanas no existiríamos –somos hijos de
nuestros padres-, no tendríamos nuestras
ciudades, etc. Todo lo que conocemos de la
vida humana…depende de la captación y la
elección humanas. Este es el rasgo distintivo
del bien humano –es lo que proviene de la
captación y la elección humanas…”
• (Lonergan, 1998; p. 67)
Juan Martín López-Calva

17. Intereses personales
o de grupo (no
insight)
Situación
actual
Comprensión
(Insight)
Decisión
responsable
Acción
comprometida
Nueva
situación
mejorada…
Decisión
irresponsable
Nueva
situación
peor Acción
interesada
La dialéctica humanización-deshumanización
Juan Martín López-Calva

18. 4.-La humanidad como noción ética: el triple desafío para la
educación
• La Humanidad dejó de ser una noción meramente
biológica debiendo ser plenamente reconocida con su
inclusión indisociable en la biósfera; la Humanidad
dejó de ser una noción sin raíces; ella se enraizó en
una "Patria", la Tierra, y la Tierra es una Patria en
peligro. La Humanidad dejó de ser una noción
abstracta: es una realidad vital ya que desde ahora
está amenazada de muerte por primera vez. La
Humanidad ha dejado de ser una noción solamente
ideal, se ha vuelto una comunidad de destino y sólo la
conciencia de esta comunidad la puede conducir a una
comunidad de vida; la Humanidad, de ahora en
adelante, es una noción ética: ella es lo que debe ser
realizado por todos y en cada uno.
• Morin, 2001, p. 59.
Juan Martín López-Calva

19. La humanidad como noción ética: dos bucles
• Individuo y Sociedad existen
mutuamente. La democracia permite la
relación rica y compleja individuo <->
sociedad donde los individuos y la
sociedad pueden entre sí ayudarse,
desarrollarse, regularse y controlarse. La
democracia se funda sobre el control del
aparato del poder por los controlados y
así reduce la esclavitud (que determina
un poder que no sufre la autorregulación
de aquellos que somete); en este sentido
la democracia es, más que un régimen
político, la regeneración continua de un
bucle complejo y retroactivo: los
ciudadanos producen la democracia que
produce los ciudadanos.
• Morin, 2001, p. 55.
• El vínculo ético del individuo con la
especie humana ha sido afirmado desde
las más antiguas civilizaciones. Fue el
autor latino Terence quien, en el siglo II
antes de la era cristiana, hacia decir a uno
de los personajes del Bourreau de soi-
même: «homo sum nihil a me alienum
puto» («soy humano, nada de lo que es
humano me es extraño»).
• Morin, 2001, p. 58
Juan Martín López-Calva

20. Estructura invariante del bien
humano
BIEN DE
VALOR
BIEN DE
ORDEN
BIENES
PARTICULARES
BIEN
MAL
Distorsión de
la cultura
Mal
estructural
Mal como
fenómeno
estadístico
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21. La humanidad como noción ética: triple
desafío
Cultura
ética
Auto-
realización
Bien
humano
Formación
ciudadana
Juan Martín López-Calva

22. 5.-Algunas pautas éticas para una educación contra
la desigualdad.
• Testimonio de autenticidad humana -entendido como búsqueda constante
y no como modelo acabado- de lo que construye humanidad
• formación en los tres niveles de la estructura invariante del bien humano,
pero promueve esencialmente la autorrealización personal es la formación
en autonomía. La autonomía es una capacidad básica que consiste en
desarrollar la autodeterminación en medio de los múltiples
condicionamientos que tiene cualquier ser humano.
• Una tercera pauta para la formación ética contra la desigualdad es la
formación en la cooperación. La cooperación es un elemento básico para
vivir en sociedad y construir bien de orden, contribuye a la autorrealización
de cada persona que va aprendiendo y enriqueciéndose al dar a los demás
y recibir de los demás
Juan Martín López-Calva

23. 5.-Algunas pautas éticas para una educación contra
la desigualdad II
• El desarrollo en los educandos de la actitud positiva y las
herramientas y saberes necesarios para la participación constructiva
en la vida pública.
• La inclusión -o magnificación, según plantea Morin (2000)- de las
artes y las humanidades en los planes y programas de estudio.
Juan Martín López-Calva

24. Dos propuestas organizadoras de las pautas
• La definición de las capacidades
centrales que debería promover
todo Estado democrático para
generar condiciones de justicia en
sus sociedades. Nussbaum (2011)
enlista diez capacidades centrales:
1.-Vida, 2.-Salud física, 3.-
Integridad física, 4.-sentidos,
imaginación y pensamiento, 5.-
emociones, 6.-razón práctica, 7.-
afiliación, 8.-otras especies, 9.-
juego, 10.-control sobre el propio
entorno
• En segundo lugar es posible acudir
a la propuesta desarrollada por
Morin (2001) a petición de la
UNESCO en la que define “los siete
saberes necesarios para la
educación del futuro”, que tendrían
que ser los de la educación del
presente: enseñar las cegueras del
conocimiento: el error y la ilusión,
los principios de un conocimiento
pertinente, la condición humana, la
identidad terrenal, preparar para
enfrentar las incertidumbres,
enseñar la comprensión y la ética
del género humano
Juan Martín López-Calva

25. Hacia una política de humanidad: el rol de la
educación
• Una política de la humanidad daría a cada nación el sentido de la
comunidad humana. Eso requiere que cada país, a través de su
enseñanza escolar, dote a sus ciudadanos de la conciencia de
pertenecer a la humanidad (lo cual, además, serviría para prevenir la
xenofobia y el racismo).
• Morin, 2020, p. 117.
Juan Martín López-Calva