Este documento presenta los fundamentos de los siete saberes necesarios para la educación propuestos por Edgar Morin, enfocándose en las cegueras del conocimiento y el error de la ilusión. Explica que los seres humanos buscamos entender el universo y nuestra propia existencia, pero que estamos sujetos a errores mentales, intelectuales y de la razón debido a factores como las proyecciones de deseos, las distorsiones afectivas y los paradigmas dominantes. Concluye que la educación debe enseñar un conocimiento crítico

1. UNIVERSIDAD BANCARIA DE MÉXICO
MAESTRÍA EN PSICOLOGÍA EDUCATIVA
FUNDAMENTOS SOCIALES Y PSICOLÓGICOS DE LA EDUCACIÓN
“LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN”
Cegueras del conocimiento “ El error de la ilusión”
DOCENTE DE LA ASIGNATURA
MTRA. AMPARO MIRANDA
ALUMNAS
YOLANDA CERVANTES HERNÁNDEZ
NOEMÍ JOSEFINA PACHECO SANCHEZ
FEBRERO 11 DEL 2012

2. LAS CEGUERAS DEL CONOCIMIENTO :
EL ERROR Y LA ILUSIÓN
Necesidad de saber
Entender el universo
“Captamos el mundo que nos rodea”
LOS SERES HUMANOS…
Buscamos explicar los sucesos
Deseo de conocer
Entender
su propia existencia
Comprender la
de la realidad.
Percibimos la forma
como vemos el mundo
“Explicamos lo que nos pasa”

3. Conocimiento
actividad mental
Proyección
de miedos
Err… s de
percepción
Perturba
ciones
mentales
posibilidad de error
Traducción
palabras o
ideas
Proyección
de deseos
Distorsión
por
afectos

4. El mayor error:
Subestimar el problema del
Error.
;
La mayor ilusión:
Subestimar el problema de la
Ilusión.

5. O
La Ineludible
Tarea de la
Educación
Tratar de evitar :
la enajenación;
** La de nuestra
mente por sus
ideas.
** Y la de las
propias ideas
por nuestra
mente.
Para enseñar un
conocimiento
capaz de criticar
el propio
conocimiento;
identificando
errores,
ilusiones y
cegueras.

6. 1.1 ERRORES MENTALES
Ningún dispositivo cerebral permite
distinguir
la
alucinación
de
la
percepción, lo imaginario de lo real, lo
subjetivo de lo objetivo.
Las vías de entrada y de salida del
sistema neurocerebral que conectan el
organismo con el mundo exterior
representan el 2% de todo el conjunto,
mientras que el 98% implica al
funcionamiento interior, un mundo
síquico
donde
se
fermentan
necesidades, sueños, deseos, ideas,
imágenes, fantasmas, infiltrándose en
nuestra visión o concepción del mundo
exterior.

7. Existe en cada
mente una
posibilidad de
mentira a sí
mismo.
Recuerdos que nos
conviene
Rechazar o borrar
(self-deception)
La memoria, fuente irremplazable de verdad, puede estar
sujeta a los errores y a las ilusiones.

8. 1.2 ERRORES INTELECTUALES
Nuestros sistemas de ideas (teorías, doctrinas, ideologías)
están sujetos a errores. Sin embargo, los protegen y se
resisten a la información que no conviene.
Aún las teorías científicas
tienden a manifestar esta
resistencia.
En cuanto a las doctrinas, que son
teorías encerradas en sí mismas y
absolutamente convencidas de su
verdad, éstas son invulnerables a
cualquier crítica que denuncie sus
errores.

9. 1.3 LOS ERRORES DE LA RAZÓN
La actividad racional de la mente es lo que permite la distinción:
Control del entorno (resistencia física al
deseo e imaginación).
Control cerebral (memoria, operaciones
lógicas).
Control de la cultura (saber común).
Vigilia - sueño
Imaginario - real
Subjetivo - objetivo
Control del prójimo (¿es que usted ve lo
mismo que yo?).
Control de la práctica (actividad
verificadora).
O SEA QUE ES LA RACIONALIDAD ES LA QUE CORRIGE.

10. Racionalidad constructiva:
Teorías
coherentes, lógicas, compatibilidad entre
afirmaciones y los elementos empíricos;
abierta a la discusión, no es doctrina.
Racionalidad
crítica:
Se
ejerce
particularmente sobre los errores e
ilusiones de las creencias, doctrinas y
teorías. No debe pervertirse
la
racionalización
La racionalización: se cree racional
porque constituye un sistema lógico
perfecto basado en la deducción o la
inducción ; pero ella se funda sobre
bases mutiladas o falsas. La
racionalización es cerrada, es fuentes
de errores y de ilusiones.

11. La verdadera racionalidad conoce los límites de la lógica, del
determinismo; sabe que la mente humana no podría ser omnisciente,
es crítica sino autocrítica.
En toda sociedad, hay racionalidad; en la confección de
herramientas, estrategia para la caza, conocimiento de plantas, de
animales, del terreno, de la religión. . .
Somos
verdaderamente
racionales
cuando
reconocemos
la
racionalización incluida en
nuestra
racionalidad
y
cuando
reconocemos
nuestros propios mitos entre
los cuales está el mito de
nuestra razón todopoderosa.

12. Es necesario reconocer
en la educación para el
futuro un principio de
incertidumbre racional:
Si no mantiene su
vigilante autocrítica.
La
verdadera
racionalidad
no
es
solamente teórica ni
crítica sino también
autocrítica.

13. 1.4 Las cegueras paradigmáticas
Verdad y error
Al fondo, en la zona invisible.
Promoción/selección de los conceptos
maestros de la inteligibilidad.
Materia en las concepciones materialistas.
Espíritu en las concepciones espiritualistas.
Estructura en las concepciones
estructuralistas
La determinación de las operaciones
lógicas maestras. El paradigma está oculto
bajo la lógica
Preponderantes, bajo su imperio .
exclusión - inclusión,
disyunción - conjunción,
Implicación - negación.

14. El paradigma cartesiano separa al sujeto del objeto con una
esfera propia para cada uno : la filosofía y la investigación
reflexiva por un lado, la ciencia y la investigación objetiva por el
otro. Esta disociación atraviesa el universo de un extremo al otro:
Sujeto / Objeto
Alma / Cuerpo
Espíritu / Materia
Calidad / Cantidad
Finalidad / Causalidad
Sentimiento / Razón
Libertad/Determinismo
Existencia/Esencia
Este paradigma determina una doble visión del mundo, sometidos a
observaciones, experimentaciones, manipulaciones; por el otro, un
mundo de sujetos planteándose
problemas de existencia, de
comunicación, de conciencia, de destino.

15. 2. EL IMPRINTING Y LA NORMALIZACIÓN
Al determinismo de los paradigmas se asocia el determinismo de las
convicciones y creencias que, imponen la fuerza imperativa de lo
sagrado, la fuerza normalizadora del dogma, la fuerza prohibitiva del
tabú.
Las
determinaciones
socialeseconómicas-políticas y determinaciones
culturales convergen y se sinergizan
para encarcelar al conocimiento en un
multi-determinismo
de
imperativos,
normas,
prohibiciones,
rigideces,
bloqueos.
Así, la selección sociológica y cultural de las ideas raramente
obedece a su verdad; o, por el contrario, puede ser implacable con la
búsqueda de verdad.

16. 3. LA NOOLOGÍA: POSESIÓN.
El principal obstáculo intelectual para el conocimiento se encuentra en nuestro
medio intelectual del conocimiento, el mito y la ideología destruyen y devoran
los hechos.
Sin embargo son las ideas las que nos permiten concebir las carencias y los
peligros de la idea. Por lo que, no debemos nunca dejar de mantener la
función mediadora de nuestras ideas y debemos impedirles su identificación
con lo real. Debemos mantener la noción de que lo real resiste a la idea. Es la
tarea indispensable en la lucha contra la ilusión.

17. 4. LO INESPERADO…
Lo inesperado nos sorprende por que nos
hemos instalado con gran seguridad en
nuestras teorías, lo nuevo brota sin cesar,
nunca podemos predecir cómo se
presentará, pero debemos contar con su
llegada, es decir, contar con lo inesperado.
Una vez que sobrevenga lo inesperado,
habrá que ser capaz de revisar nuestras
teorías e ideas en vez de dejar entrar por la
fuerza el hecho nuevo en la teoría, lo cual
es incapaz de acogerlo verdaderamente.

18. 5. LA INCERTIDUMBRE DEL CONOCIMIENTO
Existen varias causas de error y de ilusión múltiples y renovadas sin cesar en todos
los conocimientos, por eso la necesidad de despejar las grandes interrogantes
sobre nuestra posibilidad de conocer.
La incertidumbre que destruye el conocimiento
simplista es el desintoxicante del conocimiento
complejo.
El conocimiento del conocimiento
que conlleva a la integración del
conociente en su conocimiento debe
aparecer ante la educación como un
principio
y
una
necesidad
permanentes.
Debemos comprender que en la búsqueda de la verdad, las actividades
autoobservadoras deben ser inseparables de las actividades observadoras, las
autocríticas de las críticas, los procesos reflexivos de los procesos de objetivación.

19. Si pudiera haber un progreso
básico en el siglo XXI, sería que
ni los hombres ni las mujeres
siguieran
siendo
juguetes
inconscientes de sus ideas y de
sus propias mentiras.
Es un deber de la educación armar a cada uno en el combate vital para la lucidez.