Walzer analiza la justicia en su libro "Las Esferas de la Justicia". Defiende un igualitarismo político que evite la dominación incluso por bienes sociales. Los bienes tienen significados sociales específicos a cada comunidad y su distribución depende de esos significados. Critica a Rawls por proponer un único sistema distributivo cuando en realidad existen múltiples sistemas particulares debido a factores históricos y culturales. Sostiene que la justicia requiere que cada esfera social como el dinero, el trabajo y la fam

1. Justicia (Michael Walzer)

2. Obra y objetivo
•Walzer se ocupa del tema en su libro Las Esferas de la Justicia (1983)
•Su objetivo es el igualitarismo político, una sociedad libre de la dominación, inclusive de aquella ejercida por algún bien social. Es particularista y comunitarista.

3. Los bienes según Walzer
•Los bienes tienen un carácter social
•Los bienes tienen diferentes significados para las comunidades
•Las decisiones que se tomen para su distribución están condicionadas por el significado e interpretación que tienen esos bienes para las comunidades
•Para una comunidad el alimento puede ser algo básico, para otra puede ser algo sagrado y para otra puede ser un tabú, etc.

4. Crítica a Rawls
•La misma que tuvieron los filósofos desde Platón, es decir, considerar que existe solamente un sistema distributivo y que la filosofía la puede comprender y determinar
•En realidad lo que existe es un particularismo de la historia, la cultura y la ciudadanía.
•Son excepcionales los sistemas de distribución simples: cuarteles, prisiones, monasterios, es decir grupos homogéneos y cerrados. Eso no ocurre en la sociedad.

5. Observaciones sobre la distribución
1) Nunca hubo un medio universal de intercambio que facilitase la distribución (el dinero y el mercado siempre están limitados a bienes económicos y no a los demás bienes)
2) Nunca hubo un único punto o lugar de decisión del cual todas las distribuciones fueran controladas o en un único conjunto de agentes tomando decisiones distributivas para toda la sociedad. Nunca el Estado y sus burócratas consiguieron controlar todos los repartos; lazos de familia, mercado negro, religiones, etnias, intereses de todo tipo interfirieron tornando imposible una conspiración distributiva
3) Nunca existió un criterio único, o un aislado conjunto de criterios para todas las distribuciones

6. Observaciones a los principales criterios de distribución
- La necesidad puede aplicarse para algunos bienes (alimento), pero no en lo político, tampoco en cuanto al honor, reputación.
- El mérito es también un criterio insuficiente, ¿cómo se evaluaría?, ¿cuál sería el órgano de aplicarlo?. No se puede aplicar en las relaciones amorosas, en el afecto.
- El librecambio, crea el mercado en el que los bienes se convierten en otros bienes a través del dinero, es limitado porque hay zonas que no son apreciables en dinero

7. La Dominación
•Se refiere al fenómeno de la invasión indebida de un criterio de una esfera en otra, (por ejemplo, el dinero que influencia decisiones académicas, políticas o amorosas). Puede llevar al monopolio y a la tiranía.

8. Tesis de Walzer
•Los propios principios de justicia son pluralísticos en su forma "diferentes bienes sociales deben ser distribuidos por diferentes razones, de acuerdo con diferentes procedimientos, por agentes diferentes, y todas esas diferencias derivan de las diferentes comprensiones de los propios bienes sociales".
•La normalidad social y la justicia distributiva son aseguradas cuando se observan los criterios internos de cada esfera

9. Tesis de Walzer
•Existen zonas particulares, en las cuales existen criterios específicos para la asignación justa, consistiendo la injusticia en la intromisión de criterios de otras esfera en aquellas asignaciones:
- la esfera del dinero y de las mercaderías;
- la esfera de la profesión, de las carreras o del trabajo;
- la esfera de la educación;
- la esfera del trabajo duro y peligroso;
- la esfera del ocio; la esfera de la educación;
- la esfera del afecto y del amor, dominio de la familia y del matrimonio;
- la esfera de lo sagrado; la esfera del reconocimiento; y
- la esfera del poder político.
•La justicia es relativa respecto de los significados sociales, es una construcción humana, limitada a comunidades concretas que participan de una misma cultura