El documento describe la historia de la coeducación desde la antigüedad hasta la actualidad. En la antigüedad se declararon los derechos de la mujer y el primer manifiesto feminista. En los siglos XIX y principios del XX la educación era segregada, pero los movimientos sufragistas lucharon por la igualdad. En los años 70 se introdujo la coeducación y en 1985 la educación mixta. Actualmente la coeducación tiene como objetivo principal la igualdad entre mujeres y hombres.

1. Coeducación
Adrián San Emeterio
Ángela Suarez
Carlos Serrano

2. Trabajo sobre coeducación
Didáctica General
Primer curso
Grado de Primaria
2012 – 2013

3. La coeducación en la antigüedad
 1791. Declaración de los Derechos de la Mujer y la
Ciudadana. Olympe de Gouges

4. La coeducación en la antigüedad
 1791. Declaración de los Derechos de la Mujer y la
Ciudadana. Olympe de Gouges
 1792. Primer manifiesto feminista: “La vindicación de los
derechos de la mujer” Mary Wollstonecraft.

5. La coeducación en la antigüedad
 1791. Declaración de los Derechos de la Mujer y la
Ciudadana. Olympe de Gouges
 1792. Primer manifiesto feminista: “La vindicación de los
derechos de la mujer” Mary Wollstonecraft.
 S. XIX, 1ª mitad del XX. Educación segregada.

6. La coeducación en la antigüedad
 1791. Declaración de los Derechos de la Mujer y la
Ciudadana. Olympe de Gouges
 1792. Primer manifiesto feminista: “La vindicación de los
derechos de la mujer” Mary Wollstonecraft.
 S. XIX, 1ª mitad del XX. Educación segregada.
 Principios del S.XX. Movimiento sufragista.

7. La coeducación en la antigüedad
 1791. Declaración de los Derechos de la Mujer y la
Ciudadana. Olympe de Gouges
 1792. Primer manifiesto feminista: “La vindicación de los
derechos de la mujer” Mary Wollstonecraft
 S. XIX, 1ª mitad del XX. Educación segregada
 Principios del S.XX. Movimiento sufragista
 Años 70. Coeducación

8. La coeducación en la antigüedad
 1791. Declaración de los Derechos de la Mujer y la
Ciudadana. Olympe de Gouges
 1792. Primer manifiesto feminista: “La vindicación de los
derechos de la mujer” Mary Wollstonecraft
 S. XIX, 1ª mitad del XX. Educación segregada
 Principios del S.XX. Movimiento sufragista
 Años 70. Coeducación
 1985. Educación Mixta

9. La coeducación en la actualidad
 Según el DRAE:
Educación que se da juntamente a
jóvenes de ambos sexos.

10. La coeducación en la actualidad
 Según el DRAE:  Según Ana González:
Es la educación cuyo principal
Educación que se da juntamente a
objetivo es la igualdad entre
jóvenes de ambos sexos. mujeres y hombres.

11. La coeducación en la actualidad
 Según el DRAE:  Según Ana González:
Es la educación cuyo principal
Educación que se da juntamente a
objetivo es la igualdad entre
jóvenes de ambos sexos. mujeres y hombres.
 Según Marian Moreno:
Educar a los niños y a las niñas en un sentido de intentar separar
a los roles y estereotipos que nos impone la sociedad, de
manera que todas las personas tengan las mismas
oportunidades y no se les marquen diferencias culturales por
ser varón o por ser mujer.

12. Modelos de escuela

13. Escuela de roles separados
VALORES NORMAS LEGITIMACIÓN CONOCIMIENTO
EMPÍRICO
•Educación para •Separación física •Creencia en la •No relevante.
rol sexual. del proceso de superioridad
enseñanza- masculina. •Fundamentacion
•Asignación de aprendizaje. es a nivel moral,
géneros. •Roles sexuales no racional.
•Currículo y diferenciados
•Socialización de pedagogía como necesidad
cada grupo diferentes. social.
sexual en los
ámbitos público y •Reacciones
privado. institucionales
explícitas ante
transgresores de
género.

14. Escuela mixta
VALORES NORMAS LEGITIMACIÓN CONOCIMIENTO
EMPÍRICO
•Educación igual •Individualización •Sociedad •Psicológico y
para todo el proceso educativo. meritocrática. pedagógico.
mundo.
•Igualdad de la •Escuela como •Efectos positivos
•Igualdad de asignación y instrumento de la escuela
oportunidades. distribución de neutral. mixta sobre la
recursos. socialización.
•Desarrollo de •Igualdad
capacidades •No relevancia de individual, no
personales. géneros. grupal.
•Escuela para la •Transgresión no •Homogeneidad
producción. pautada. cultural.
Principio de no- •Libertad de
coacción. elección.

15. Escuela coeducativa
VALORES NORMAS LEGITIMACIÓN CONOCIMIENTO
EMPÍRICO
•Escuela como la •Atención a las •Escuela •Sociológico.
institución dirigida necesidades de reproductora de
a la eliminación cada grupo. desigualdades •De las formas de
de estereotipos sociales y discriminación
sexuales. •Atención a la culturales. sexista.
diversidad
•Eliminación de la cultural. •Escuela como •De las
jerarquía de institución de especificidades
géneros. •Control de uniformización de cada grupo
desigualdad cultural. sexual.
pautado.

16. ¿Por qué es importante coeducar?
 Porque existe sexismo en nuestras familias,
amigos, ligues, escuelas...
.

17. ¿Por qué es importante coeducar?
 Porque existe sexismo en nuestras familias,
amigos, ligues, escuelas...
 Porque el sexismo es un efecto de la dominación
masculina.
.

18. ¿Por qué es importante coeducar?
 Porque existe sexismo en nuestras familias,
amigos, ligues, escuelas...
 Porque el sexismo es un efecto de la dominación
masculina.
 Porque mujeres y hombres asumimos los
estereotipos sexistas.

19. ¿Por qué es importante coeducar?
 Porque existe sexismo en nuestras familias,
amigos, ligues, escuelas...
 Porque el sexismo es un efecto de la dominación
masculina.
 Porque mujeres y hombres asumimos los
estereotipos sexistas.
 Porque mujeres y hombres seguimos utilizando
un lenguaje sexista.

20. ¿Para qué coeducamos?
 Para desarrollarnos como personas y no únicamente como se espera
que seamos por el hecho de ser hombres y mujeres.

21. ¿Para qué coeducamos?
 Para desarrollarnos como personas y no únicamente como se espera
que seamos por el hecho de ser hombres y mujeres.
 Para estar abiertos a todas las personas sin distinción de sexo, ya
que cada una de ellas aporta elementos de enriquecimiento para
todos y todas.

22. ¿Para qué coeducamos?
 Para desarrollarnos como personas y no únicamente como se espera
que seamos por el hecho de ser hombres y mujeres.
 Para estar abiertos a todas las personas sin distinción de sexo, ya
que cada una de ellas aporta elementos de enriquecimiento para
todos y todas.
 Para analizar la rigidez de los estereotipos de género que hemos
asumido todos y todas a través de nuestro proceso de socialización.

23. ¿Para qué coeducamos?
 Para desarrollarnos como personas y no únicamente como se espera
que seamos por el hecho de ser hombres y mujeres.
 Para estar abiertos a todas las personas sin distinción de sexo, ya
que cada una de ellas aporta elementos de enriquecimiento para
todos y todas.
 Para analizar la rigidez de los estereotipos de género que hemos
asumido todos y todas a través de nuestro proceso de socialización.
 Para mejorar el lenguaje sexista que manejamos.

24. ¿Para qué coeducamos?
 Para desarrollarnos como personas y no únicamente como se espera
que seamos por el hecho de ser hombres y mujeres.
 Para estar abiertos a todas las personas sin distinción de sexo, ya
que cada una de ellas aporta elementos de enriquecimiento para
todos y todas.
 Para analizar la rigidez de los estereotipos de género que hemos
asumido todos y todas a través de nuestro proceso de socialización.
 Para mejorar el lenguaje sexista que manejamos.
 Para aprender a analizar lo que la publicidad vende para hombres y
para mujeres.

25. ¿Para qué coeducamos?
 Para desarrollarnos como personas y no únicamente como se espera
que seamos por el hecho de ser hombres y mujeres.
 Para estar abiertos a todas las personas sin distinción de sexo, ya
que cada una de ellas aporta elementos de enriquecimiento para
todos y todas.
 Para analizar la rigidez de los estereotipos de género que hemos
asumido todos y todas a través de nuestro proceso de socialización.
 Para mejorar el lenguaje sexista que manejamos.
 Para aprender a analizar lo que la publicidad vende para hombres y
para mujeres.
 Para enseñar a analizar los juguetes de “chicos” y los juguetes de
“chicas”.

26. ¿Para qué coeducamos?
 Para desarrollarnos como personas y no únicamente como se espera
que seamos por el hecho de ser hombres y mujeres.
 Para estar abiertos a todas las personas sin distinción de sexo, ya
que cada una de ellas aporta elementos de enriquecimiento para
todos y todas.
 Para analizar la rigidez de los estereotipos de género que hemos
asumido todos y todas a través de nuestro proceso de socialización.
 Para mejorar el lenguaje sexista que manejamos.
 Para aprender a analizar lo que la publicidad vende para hombres y
para mujeres.
 Para enseñar a analizar los juguetes de “chicos” y los juguetes de
“chicas”.
 Para defender y revalorizar la vida y la experiencia de las mujeres, de
lo tradicionalmente femenino, hasta ahora desvalorado.

27. ¿Para qué coeducamos?
 Para desarrollarnos como personas y no únicamente como se espera
que seamos por el hecho de ser hombres y mujeres.
 Para estar abiertos a todas las personas sin distinción de sexo, ya
que cada una de ellas aporta elementos de enriquecimiento para
todos y todas.
 Para analizar la rigidez de los estereotipos de género que hemos
asumido todos y todas a través de nuestro proceso de socialización.
 Para mejorar el lenguaje sexista que manejamos.
 Para aprender a analizar lo que la publicidad vende para hombres y
para mujeres.
 Para enseñar a analizar los juguetes de “chicos” y los juguetes de
“chicas”.
 Para defender y revalorizar la vida y la experiencia de las mujeres, de
lo tradicionalmente femenino, hasta ahora desvalorado.
 Para apoyar y fomentar los casos de transgresión de roles.

28. ¿Para qué coeducamos?
 Para desarrollarnos como personas y no únicamente como se espera
que seamos por el hecho de ser hombres y mujeres.
 Para estar abiertos a todas las personas sin distinción de sexo, ya
que cada una de ellas aporta elementos de enriquecimiento para
todos y todas.
 Para analizar la rigidez de los estereotipos de género que hemos
asumido todos y todas a través de nuestro proceso de socialización.
 Para mejorar el lenguaje sexista que manejamos.
 Para aprender a analizar lo que la publicidad vende para hombres y
para mujeres.
 Para enseñar a analizar los juguetes de “chicos” y los juguetes de
“chicas”.
 Para defender y revalorizar la vida y la experiencia de las mujeres, de
lo tradicionalmente femenino, hasta ahora desvalorado.
 Para apoyar y fomentar los casos de transgresión de roles
 Para vencer la violencia de género.

29. Estereotipos
Niños
 Estabilidad emocional
 Mecanismos de autocontrol
 Dinamismo
 Agresividad
 Tendencia al dominio
 Afirmación del yo
 Objetividad
 Aspecto afectivo poco definido
 Aptitud para las ciencias
 Racionalidad
 Franqueza
 Valentía
 Eficacia
 Amor al riesgo

30. Estereotipos
Niños Niñas
 Estabilidad emocional  Inestabilidad emocional
 Mecanismos de autocontrol  Falta de control
 Dinamismo  Pasividad
 Agresividad  Ternura
 Tendencia al dominio  Sumisión
 Afirmación del yo  Dependencia
 Objetividad  Subjetividad
 Aspecto afectivo poco definido  Aspecto afectivo muy marcado
 Aptitud para las ciencias  Intuición
 Racionalidad  Irracionalidad
 Franqueza  Frivolidad
 Valentía  Miedo
 Eficacia  Incoherencia
 Amor al riesgo  Debilidad

31. ¿A qué juegan las niñas?
e la
ó n d rabajo
n ci lt
•Asu ad y e o
rnid st i c on
m ate domé can c
i
nt i f s
ide esione as;
•Se rof d ,
p t i pa aria
reo secret ra…
este era, do r
rm limpia án po .
fe a,
en str tar nas
m ae ñas op meni
ni s fe
•Las sione
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32. ¿A qué juegan los niños?
•Le
s or
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pre pro nta h
stig fesion acia
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s t ru om
inve téc cción o la
n
stig ica, l , la
•Lo a a
s ni ción,
por ños o etc…
p pt a
típic rofesio rán
n
m a am e n e s
scu t
lina e
s.

33. Hagamos un paréntesis

34. Hagamos un paréntesis
Y contestemos algunas preguntas

35. ¿Por qué forzar a las niñas a jugar con juguetes (que
tradicionalmente se consideran de niños y viceversa)
cuando espontáneamente no lo harían?

36. ¿Por qué forzar a las niñas a jugar con juguetes (que
tradicionalmente se consideran de niños y viceversa)
cuando espontáneamente no lo harían?
No se trata en ningún caso de imponer nada, ni de forzar a nada, ni a nadie y
tampoco de prohibir, en realidad el problema estriba en considerar
«espontáneo», «innato», «connatural» algo que es «aprendido», «educacional»
y «cultural». Nuestros niños/as imitan pautas de conductas observadas en los
mayores, asumen los roles vividos en sus casas; en el colegio, en la calle y los
reproducen fielmente. Del mismo modo interiorizan la valoración que estos
roles adquieren en la sociedad. Lo importante es ofrecerles nuevos patrones y
modelos de relación entre géneros. No consiste tanto en que los niños deban
jugar con muñecas y las niñas con coches, como en superar la dualidad
tradicional «esto es de niños» y «esto es de niñas», y permitir que los juguetes
sean empleados por ambos sexos indistintamente; de hecho, si observamos la
realidad, aunque tantos niños como niñas juegan con muñecos, es una
necesidad. El que unos muñecos sean para niñas y otros para niños es culpa
nuestra. Sería conveniente fomentar el deseo en las/os menores de romper
barreras o cotos privados así como la curiosidad por lo desconocido, lo nuevo,
lo no experimentado y comprobar vivencialmente lo atractivo que pueden
resultar estas nuevas actividades.

37. ¿Qué pasa cuando a un niño que intenta jugar a las
casitas o a las muñecas le discriminan y le llaman nena?

38. ¿Qué pasa cuando a un niño que intenta jugar a las
casitas o a las muñecas le discriminan y le llaman nena?
Cuando a un niño lo llaman «nena» nos tenemos que preocupar por el valor que tiene este
insulto para él. Esta burla no tendrá tanta repercusión en un niño que observa que sus
modelos referenciales, personas que admira (padre, hermano, un amigo, su profesor)
realizan con gusto y satisfacción aquellas actividades por
las que a él le llaman nena. Aunque la existencia de estos patrones es primordial, será
necesario que además el niño tenga confianza en sí mismo y que reforcemos su auto-
aprecio, su autonomía, etc. No olvidemos que la educación para una sociedad no-sexista
exige una educación para la resolución de conflictos y esto podrá realizarse de forma
positiva, creativa y constructiva en la medida que el niño tenga
seguridad en sí mismo y en el medio que le rodea.
Aunque los patrones de comportamiento se buscan en personas del mismo sexo, esto no
significa que educadores de otro sexo no puedan realizar una discriminación positiva hacia
actitudes y comportamientos tradicionalmente clasificados como del «sexo contrario», así
será muy valiosa su aportación cuando resalten y ensalcen manifestaciones de ternura, de
sensibilidad, de tacto, de preocupación por los compañeros y compañeras, etc. por parte
de los niños. Fomentar nuevas capacidades psicológicas, manuales, físicas e intelectuales
no sólo favorecerá la convivencia entre sexos, sino que además enriquecerá a las niñas y a
los niños como personas.

39. Cambiar los juguetes antes de que cambie la sociedad,
¿no es empezar la casa por el tejado?

40. Cambiar los juguetes antes de que cambie la sociedad,
¿no es empezar la casa por el tejado?
La realidad que vemos es que nuestra sociedad está en un proceso de cambio,
y los juguetes presentan la sociedad de hace 20 años, pero no la de ahora. No
es cierto que la mujer esté actualmente encerrada en casa y no tenga otra
opción profesional. No es cierto que los hombres no cambien pañales o den de
comer. No es cierto que la familia «normal» tenga padre y madre. Y cada día
que pasa estas afirmaciones van a ser menos ciertas. El hecho de que los
massmedia, la publicidad, los cuentos infantiles sigan dando una imagen del
pasado es algo ante el que poco podemos hacer, tan sólo no comprar o no
mirar. Pero de los juguetes que compramos somos totalmente responsables.
¿Los juguetes que regalamos a nuestras hijas/os son juguetes para el pasado, o
son juguetes para el futuro?

41. Cuentos coeducativos
En los últimos años se han creado cuentos infantiles
políticamente correctos.
Algunos ejemplos son:

42. Cuentos coeducativos
En los últimos años se han creado cuentos infantiles
políticamente correctos.
Algunos ejemplos son:
 Tomie dePaola (2002). “Oliver Button es una nena”

43. Cuentos coeducativos
En los últimos años se han creado cuentos infantiles
políticamente correctos.
Algunos ejemplos son:
 Tomie dePaola (2002). “Oliver Button es una nena”
 J.F. Garner (1995) “Cenicienta”

44. Cuentos coeducativos
En los últimos años se han creado cuentos infantiles
políticamente correctos.
Algunos ejemplos son:
 Tomie dePaola (2002). “Oliver Button es una nena”
 J.F. Garner (1995) “Cenicienta”
 Aurora Intxausti (2010) “El cuento de las hadas y los
hados”

45. Cuentos coeducativos
En los últimos años se han creado cuentos infantiles
políticamente correctos.
Algunos ejemplos son:
 Tomie dePaola (2002). “Oliver Button es una nena”
 J.F. Garner (1995) “Cenicienta”
 Aurora Intxausti (2010) “El cuento de las hadas y los
hados”
 Adela Turín y Hella Bosnia (1994) “Rosa caramelo”

46. Cuentos coeducativos
En los últimos años se han creado cuentos infantiles
políticamente correctos.
Algunos ejemplos son:
 Tomie dePaola (2002). “Oliver Button es una nena”
 J.F. Garner (1995) “Cenicienta”
 Aurora Intxausti (2010) “El cuento de las hadas y los
hados”
 Adela Turín y Hella Bosnia (1994) “Rosa caramelo”
 Adela Turín. “Una feliz catástrofe”

47. Coeducación en el aula en la
escuela primaria
 Los niños y niñas van adquiriendo una autonomía creciente, tanto
motriz como intelectual, desarrollan nuevas formas de expresión y
representación y avanzan en la construcción de la propia identidad, la
autoestima y la integración social en grupos más amplios.

48. Coeducación en el aula en la
escuela primaria
 Los niños y niñas van adquiriendo una autonomía creciente, tanto
motriz como intelectual, desarrollan nuevas formas de expresión y
representación y avanzan en la construcción de la propia identidad, la
autoestima y la integración social en grupos más amplios.
 Se ven implicados los distintos medios en los que transcurre la vida
de los niños y la familia, barrio, amistades...

49. Coeducación en el aula en la
escuela primaria
 Los niños y niñas van adquiriendo una autonomía creciente, tanto
motriz como intelectual, desarrollan nuevas formas de expresión y
representación y avanzan en la construcción de la propia identidad, la
autoestima y la integración social en grupos más amplios.
 Se ven implicados los distintos medios en los que transcurre la vida
de los niños y la familia, barrio, amistades...
 Construcción de una identidad sexual en la que lo femenino esté
subordinado a lo masculino.

50. Coeducación en el aula en la
escuela primaria
 Los niños y niñas van adquiriendo una autonomía creciente, tanto
motriz como intelectual, desarrollan nuevas formas de expresión y
representación y avanzan en la construcción de la propia identidad, la
autoestima y la integración social en grupos más amplios.
 Se ven implicados los distintos medios en los que transcurre la vida
de los niños y la familia, barrio, amistades...
 Construcción de una identidad sexual en la que lo femenino esté
subordinado a lo masculino.
 Fomentar la participación de alumnos y alumnas en sus propios
procesos de aprendizaje, priorizar el trabajo en grupo y motivas a la
expresión libre.

51. Coeducación en el aula en la
escuela primaria
 Los niños y niñas van adquiriendo una autonomía creciente, tanto
motriz como intelectual, desarrollan nuevas formas de expresión y
representación y avanzan en la construcción de la propia identidad, la
autoestima y la integración social en grupos más amplios.
 Se ven implicados los distintos medios en los que transcurre la vida
de los niños y la familia, barrio, amistades...
 Construcción de una identidad sexual en la que lo femenino esté
subordinado a lo masculino.
 Fomentar la participación de alumnos y alumnas en sus propios
procesos de aprendizaje, priorizar el trabajo en grupo y motivas a la
expresión libre.
 A los chicos se les suele preguntar más, tener más en cuenta sus
apreciaciones sobre el tema en tanto que a las chicas se les toleran
más los errores y los bloqueos afectivos ante situaciones
problemáticas.

52. ¿Sexismo en la organización
escolar?
Podemos decir que el centro está compuesto por un 75% de
mujeres y un 25% de hombres, cuando nos ponemos a
analizar los roles que desempeñan cada sexo nos damos
cuenta de que en el equipo directivo, las tres personas que
lo componen son hombres, los coordinadores de ciclo son,
habitualmente, dos hombres y dos mujeres, es curioso que
las coordinadoras son en la etapa de infantil y el tercer ciclo
de primaria, es decir, la mayoría de los cargos del centro,
incluidos los coordinadores de proyectos (espacio de paz,
escuelas viajeras, escuela y deporte), son llevados a cabo
por hombres en su mayoría a excepción del proyecto de
coeducación que es llevado a cabo por una mujer.

53. Techo de cristal
Se denomina techo de cristal a una superficie superior invisible en la
carrera laboral de las mujeres. Se trata de un techo que limita sus
carreras profesionales, difícil de traspasar y que les impide seguir
avanzando. Es invisible porque no existen leyes o dispositivos sociales
establecidos y oficiales que impongan una limitación explícita en la
carrera laboral a las mujeres.

54. Techo de cristal
Se denomina techo de cristal a una superficie superior invisible en la
carrera laboral de las mujeres. Se trata de un techo que limita sus
carreras profesionales, difícil de traspasar y que les impide seguir
avanzando. Es invisible porque no existen leyes o dispositivos sociales
establecidos y oficiales que impongan una limitación explícita en la
carrera laboral a las mujeres.
El término «techo de cristal», apareció por primera vez en un artículo del
Wall Street Journal en 1986 en los Estados Unidos. El artículo describía
las barreras invisibles a las que se ven expuestas las mujeres
trabajadoras altamente calificadas que les impedía alcanzar los niveles
jerárquicos más altos en el mundo de los negocios,
independientemente de sus logros y méritos.

55. Ejemplos en la actualidad

56. as a favor
s tie mpos las luch
En los último r han abierto
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el horizonte d s mujeres en
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57.  Catedrática Emérita del Departamento de
Sociología de la Universidad Autónoma de
Barcelona.
 Licenciada en Filosofía (Barcelona, 1965),
Diplôme d'Etudes Approfondies en
Sociología (París, 1967) y Doctora en
Filosofía (Barcelona, 1974).
 Directora del Instituto de la Mujer del
Ministerio de Asuntos Sociales (1993-1996)
 “La coeducación, en el momento actual
plantea como objetivo la desaparición de
los mecanismos discriminatorios, no sólo en
la estructura formal de la escuela, sino
también en la ideología y en la práctica
educativa”
 Autora de:
 Rosa y azul
 Cómo se enseña a ser niña: el sexismo en la
escuela.
 Balones fuera.

58.  Especialista en sociología de la
educación y política educativa.
 Consultor y evaluador de proyectos
de la Dirección General de
Educación de la UE y de programas
nacionales de investigación
educativa de diversos países.
 Ha publicado diversos libros sobre
estas materias y artículos en revistas
nacionales e internacionales.
Actualmente, investiga sobre el
impacto de los procesos de
globalización en las políticas y
sistemas educativos.
 Autor de:
 Las actitudes del profesorado ante la
coeducación
 Construir la escuela coeducativa. La
sensibilización del profesorado (junto
a Amparo Tomé).

59. Ana González
► Licenciada en Filología Hispánica por la
Universidad de Oviedo
► Profesora de Secundaria de Lengua y Literatura
castellanas desde 1991
► Ha trabajado como asesora de formación
permanente del profesorado en el CPR del
Noroccidente.
► Ha sido Jefa del Servicio para la Igualdad de
oportunidades entre mujeres y hombres en el
Instituto Asturiano de la Mujer desde donde se
incorpora al Gabinete de la Ministra de
Igualdad, Bibiana Aído en el año 2008, llegando
a desempeñar el cargo de Directora de
Gabinete de este ministerio para
posteriormente ser la directora de gabinete de
la Secretaría de Estado de Igualdad hasta la
primavera de 2011, en el que se incorpora
como concejala del grupo municipal socialista
en el Ayuntamiento de Gijón y se reincorpora a
su profesión como profesora de secundaria en
el IES Universidad Laboral en el presente curso
académico.
► Actualmente es la Consejera de Educación,
Cultura y Deportes de Asturias.

60. Glosario
trismo
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61. Glosario S
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do

66. Fem
Glosario
C inis
des onsta mo
ig ta
raz ualda la
ó
mo d
e la que n de d por
is con sexo
Femin ldad una
s ll
igua disc ituac eva
ncia soc rimin ión d
Tende a del
escin
did al las iocul ación e
radic mu tu
jere ral d
i sm o a lo
femin s años 70 s ho s fren e
en lo nde mb te
q ue prete a res
ir l
co nsegu re los
ent
ldad os
igua s sex
do

67. Fem
Glosario
C inis
des onsta mo
ig ta
raz ualda la
ó
mo d
e la que n de d por
is con sexo
Femin ldad una
s ll
igua disc ituac eva
ncia soc rimin ión d
Tende a del
escin
did al las iocul ación e
radic mu tu
jere ral d
i sm o a lo
femin s años 70 s ho s fren e
en lo nde mb te
q ue prete a res
ir l
co nsegu re los
ent
ldad os
igua s sex
do
mo
Machis e
dd
actitu a de los
ci
oten especto
prep res r
b res
hom las muje
de

68. Fem
Glosario
C inis
des onsta mo
ig ta
raz ualda la
ó
mo d
e la que n de d por
is con sexo
Femin ldad una
s ll
igua disc ituac eva
ncia soc rimin ión d
Tende a del
escin
did al las iocul ación e
radic mu tu
jere ral d
i sm o a lo
femin s años 70 s ho s fren e
en lo nde mb te
q ue prete a res
ir l
co nsegu re los
ent
ldad os
igua s sex
do
Coeduca
educació ción
n integra
de homb l
res y
mujeres,
llevada a
mo
Machis e cabo en
dd conviven
actitu a de los cia,
ci decir, am es
oten especto b os
prep res r géneros
reciben la
b res
hom las muje misma ed
ucación
de .

69. Fem
Glosario
C inis
des onsta mo
ig ta
raz ualda la
ó
mo d
e la Hembrismo que n de d por
is con sexo
Femin ldad actitud de una
s ll
igua disc ituac eva
ncia prepotencia
soc rimin ión d
Tende a del
escin
did al
de las mujeres las iocul ación e
radic respecto de mu tu
jere ral d
i sm o a lo
femin s años 70 los hombres, o s ho s fren e
en lo nde mb te
q ue prete a bien un res
ir l
co nsegu re los parcialismo
ent discriminatorio
ldad os
igua s sex claramente
do
favorable a la Coeduca
mujer educació ción
n integra
de homb l
res y
mujeres,
llevada a
mo
Machis e cabo en
dd conviven
actitu a de los cia,
ci decir, am es
oten especto b os
prep res r géneros
reciben la
b res
hom las muje misma ed
ucación
de .

70. Fem
Glosario
C inis
des onsta mo
ig ta
raz ualda la
ó
mo d
e la Hembrismo que n de d por
is con sexo
Femin ldad actitud de una
s ll
igua disc ituac eva
ncia prepotencia
soc rimin ión d
Tende a del
escin
did al
de las mujeres las iocul ación e
radic respecto de mu tu
jere ral d
i sm o a lo
femin s años 70 los hombres, o s ho s fren e
en lo nde mb te
q ue prete a bien un res
ir l
co nsegu re los parcialismo
ent discriminatorio
ldad os
igua s sex claramente
do
favorable a la Coeduca
mujer educació ción
n integra
de homb l
Feminismo de la res y
mujeres,
llevada a
mo diferencia
Machis e cabo en
dd Busca la superioridad de la conviven
actitu a de los cia,
ci mujer hacia el hombre, y decir, am es
oten especto b os
prep res r busca espacios solo para géneros
reciben la
b res
hom las muje mujeres, en los que poder misma ed
ucación
de construirse la visión de un .
mundo femenino.