Las tres dimensiones de la educación de la libertad una propuesta de articulación de la formación moral, ciudadana y de cultura ética desde una visión humanista compleja.

1. Las tres dimensiones de la educación de la
libertad
una propuesta de articulación de la formación moral,
ciudadana y de cultura ética desde una visión humanista
compleja.
Juan Martín López-Calva
UPAEP
juanmartin.lopez@upaep.mx
https://www.educacionpersonalizante.com

2. Introducción: la necesidad de integración de la
educación en valores.
De cultura
clacisista a
cultura
histórica
De visión
simple a
compleja
la transición
de la “ética
de la ley” a
la “ética del
logro o de la
realización
humana”
Juan Martín López-Calva

3. La estructura invariante del bien humano: sustento metodológico.
BIEN DE VALOR-
Distorsión de la
cultura
BIEN DE ORDEN-
Mal estructural
BIENES
PARTICULARES-Mal
estadístico
Juan Martín López-Calva
Humanización
Deshumanización

4. • La propuesta consiste entonces en considerar, en primer lugar, la formación en valores desde
una visión humanista compleja como una educación de la libertad del educando a partir del
ejercicio y apropiación de su estructura moral y no de la enseñanza de determinados valores o
la inculcación de virtudes que se consideran esenciales para una buena vida humana.
• En segundo lugar, se plantea una visión tridimensional de esta educación de la libertad
que tiene en una cara, la formación moral de cada individuo educando para elegir bienes
particulares auténticos para su vida. En segundo lugar, se considera una dimensión de
educación ciudadana para ejercer un papel proactivo y crítico dentro de su participación como
ciudadano. Finalmente, se plantea una tercera faceta que tiene que ver con la formación de
una cultura ética que capacite a los educandos para cuestionar continuamente los bienes
paticulares que se le presentan para elegir y el bien de orden en el que se ve obligado a vivir.
Juan Martín López-Calva

5. Resultado de un proceso
• Esta propuesta analítico-práxica de la educación en valores es producto de un trabajo de alrededor de
veintidós años en el tema de aplicar la filosofía lonerganeana al campo educativo en la dimensión
ética. Los antecedentes más remotos de este trabajo están en dos artículos iniciales (López-Calva,
1998 y 2001), una tesis doctoral que abordaba el tema como una parte esencial de la formación
docente entendida como transformación intelectual y ética del profesorado (López-Calva, 1999).
• Más adelante se desarrollaron otros trabajos en los que se fue perfilando con mayor detalle la
propuesta de educación de la libertad y se ubicaron en el contexto de las propuestas vigentes en el
campo de educación y valores (López-Calva, 2007 y 2009a). El trabajo más reciente sobre el tema,
se publicó como capítulo de libro derivado de una conferencia en el Congreso Internacional de
Filosofía de la Educación (CIFE) celebrado en la Universidad de Sevilla (López-Calva, 2009).
Juan Martín López-Calva

6. La estructura básica del capítulo
• El bien particular lleva al hombre hacia el bien de
orden, y el bien de orden lleva al hombre a reflexionar
sobre el orden, a evaluarlo y a criticarlo. En esa
evaluación y crítica surge la noción del valor: ¿Es algo
que vale la pena?
• Bernard Lonergan, Filosofía de la Educación, p. 31.
Juan Martín López-Calva

7. Esquema general de fundamento
Valor
terminal
(bien de
valor)
Bien
Particular
Bien
humano
Bien de
orden
Juan Martín López-Calva

8. Esquema general del capítulo
Formaciónde
una cultura
ética ética
Auto
realización
Bien humano
Formación
ciudadana
Juan Martín López-Calva

9. Dimensiones de la educación de la libertad
• La formación cívica y ética completa –y compleja- debe contemplar el desarrollo de cada
educando en los tres niveles de la estructura del bien humano
• En la dimensión del bien particular, debe educarse para la búsqueda de autorrealización
personal que conlleva necesariamente la buena elección de auténticos bienes particulares,
la inserción crítica pero a la vez armónica al bien de orden de su contexto social y la reflexión
ética sobre lo auténtico o inauténtico de esos bienes particulare sy ese bien de orden
• En la dimensión del bien de orden encontramos propiamente la formación ciudadana que
consiste en el desarrollo de una participación responsablemente libre en la vida social,
apegándose y fomentando una cultura de la legalidad de acuerdo al criterio de justeza que
desarrolla Ellacuría para fundamentar la dimensión práxica o política de los derechos
humanos: contribuir a ajustar la sociedad para que quepan todos y todas.
• En la dimensión del bien como valor terminal se encuentra la formación ética que debe
distinguirse pero relacionarse dialógicamente con la formación para la autorrealización
auténtica y la formación ciudadana, fomentando una perspectiva crítica que reflexione
continuamente acerca de la autenticidad o inautenticidad del camino personal hacia la
autorrealización y del bien de orden –o mal estructural- en el que se vive, así como de la
cultura –significados y valores socialmente aceptados- que determina la forma de juzgar los
comportamientos personales y el estado de derecho y su aplicación en la sociedad (ajuste o
desajuste).
Juan Martín López-Calva

10. Autorrealización
(Bien particular)
Ciudadanía
(Bien de orden)
Formación de
cultura ética (Valor
terminal)
Juan Martín López-Calva

11. Supuesto orientador
• El reto es educar personas que reflexionen y deliberen sus decisiones
personales y su participación en la sociedad desde una visión de
búsqueda de lo que Lonergan llama el bien humano en construcción,
es decir, desde la comprensión y elección de lo que realmente
humaniza a la persona que decide y actúa y a su entorno. Pero al
mismo tiempo se trata de educar ciudadanos que entiendan la
importancia de la ley y que actúen siempre respetándola, que la
analicen críticamente desde el marco moral de la justicia y que si la
consideran inadecuada promuevan su cambio, pero que no pogan
como pretexto la justicia para violar el marco legal que ordena la
convivencia social.
• JMLC, Justicia y ley: Educación moral y ciudadanía. Lado B, 260521-
Juan Martín López-Calva

12. Conclusiones
• Con base en el sustento metodológico de la estructura invariante del bien humano como objeto,
desarrollada por Lonergan (1998) en su obra, se ha planteado que una verdadera educación en
valores tiene que conjuntar la educación moral de los educandos para la construcción de su propio
proyecto de autorrealización personal, la formación ciudadana para participar activa y
responsablemente en la consolidación de sociedades democráticas y la cultura ética indispensable
para distinguir lo auténticamente bueno de lo que es bueno sólo en apariencia.
• Esta triunidad puede trabajarse de forma transversal en el currículo y no solamente en materias
específicas de educación valoral, lo cual hace que sea más eficaz, integral y pertinente la educación
de la libertad en las escuelas y universidades.
Juan Martín López-Calva