Este documento describe diferentes paradigmas científicos, incluyendo las contribuciones de Thomas Kuhn sobre revoluciones científicas y paradigmas. Explica que los paradigmas son maneras de pensar que guían la investigación y producción de conocimiento. También discute paradigmas tradicionales como el positivismo, teoría crítica e interpretativo/constructivismo, así como el emergente paradigma de la complejidad que involucra un nuevo modo de entender la ciencia.
Post- Positivismo perspectivas y teoría
Durante el siglo XX se comenzó a estudiar el comportamiento del hombre para comprender cómo las personas piensas, se comportan y cómo interactúan. Como resultado de una investigación social los sociólogos en la disciplina de comunicación encontraron un modelo después de la natura listica de física y biología. Nosotros usamos el concepto post- positivismo para enfatizar que incluso la comunicación teórica de hoy en día puede tener rutas con el positivismo importante del momento.
Infografia sobre Epistemologia en la Investigacion, de la unidad curricular metodología de investigación del postgrado en gerencia del talento humano de la universidad nacional experimental simón rodriguez.
Método Fenomenológico 2.1.- Perspectiva Histórica:
El término fenomenología surgió en el pensamiento alemán a fines del siglo XVIII y comienzos del XIX. "Fichte llamó fenomenología a las diversas actitudes interiores de la conciencia. Para Schelling es la superación gradual de los distintos niveles, en la evolución espiritual,la que estructura las diferentes épocas de la conciencia" (Monitor, 1965).Hegel titula su primera gran obra sistemática con el nombre de"Fenomenología del Espíritu", "entendiéndola como ciencia de las experiencias de la conciencia" (Ibid).Víctor Cousin también utiliza el término fenomenología en "Primeros ensayos de filosofía" y Husserl lo toma de su maestro Carlos Stumpt,para referirse a una ciencia filosófica fundamental (Gutiérrez, 1984/94).Precisamente Edmund Husserl (1859-1938) es considerado el fundador de esta escuela del pensamiento (algunos de cuyos seguidores han sido Landgrebe, Fink y Scheller) y su archivo, adjunto a la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica), al igual que la Sociedad Fenomenológica Internacional (Nueva York), se han constituido en el centro teórico de la corriente fenomenológica, la cual ha servido de base filosófica al existencialismo de Heidegger y Sartre (Rosental,1980).
Concepto y características:
El método fenomenológico estudia los fenómenos tal como son percibidos y experimentados por el hombre y, por lo tanto, permite el abordaje de "las realidades cuya naturaleza y estructura peculiar sólo pueden ser captadas desde el marco de referencia interno del sujeto que las vive y experimenta" (Martínez, 1989)
Para Husserl "la fenomenología es un método que intenta entender de forma inmediata el mundo del hombre, mediante una visión intelectual basada en la intuición de la cosa misma, es decir, el conocimiento se adquiere válidamente a través de la intuición que conduce a los datos inmediatos y originarios" (Gutiérrez, 1984/94), es decir, para‚ él este método permite a los fenómenos manifestarse tal como son, describiendo "las esencias de la conciencia pura" (Ibid), "no desea excluir de su objeto de estudio nada de lo que se presenta a la conciencia; sin embargo, por otro lado, desea aceptar sólo lo que se presenta y, precisamente así como se presenta" (Martínez, ob. cit.).
Según Husserl, "el fin de la fenomenología no es tanto describir un fenómeno singular cuanto descubrir en él la esencia válida universalmente, y útil científicamente" (Ibid). Puesto que la conducta humana, lo que la gente dice y hace, deriva de la forma en que define su mundo "la tarea del fenomenólogo... es aprehender este proceso interpretación... intenta ver las cosas desde el punto de vista de otras personas" (Taylor y Bogdan, 1992)
Características:
a.- Se abstiene "de formular juicios de cualquier clase que conciernan a la realidad objetiva y que rebasen los límites de la experiencia "pura"(o sea, subjetiva)" (Rosental, 1980), es decir, que "trata de
racionalismo critico frente a la teoria criticaElzy Mier
Popper es considerado el máximo representante del racionalismo crítico centrando a la ciencia en su enfoque crítico. Afirma que el criterio que debe existir para poder establecer el estatus científico de una teoría es su refutabilidad, es decir, que toda teoría debe ofrecer la posibilidad de someter a prueba o contrastar el contenido de la misma y utilizar, para ello, todos los procedimientos asequibles a su enfoque crítico.
Para Popper una teoría siempre está expuesta a su futura refutación con base en más datos, observaciones y experimentos, lo que le permite afirmar que aquellas teorías que sean refutadas son falsas pero que aquellas que no son refutadas pueden ser verdaderas. Según esto ninguna prueba o regla puede garantizar la verdad de una generalización inferida a partir de observaciones verdaderas, por repetidas que éstas sean. Todas las leyes y teorías serían entonces conjeturas o hipótesis de ensayo que son aceptadas provisional y temporalmente mientras éstas resistan las más severas pruebas de contrastación que se sea capaz de planear, pero que se rechazan si no las resisten. Se tiene entonces en Popper una especie de “selección natural de las teorías”, las cuales siempre serán a su criterio la penúltima verdad.
Con ello se plantea el criterio de demarcación como un elemento que permite distinguir las proposiciones científicas de aquellas que no lo son. El criterio de demarcación puede definirse entonces como la capacidad que posee una proposición de ser refutada o falsabilidad. Admitiéndose sólo como proposiciones científicas aquellas para las que sea conceptualmente posible un experimento o una observación que las contradiga.
En el sistema de Popper se combina la racionalidad con la extrema importancia que la crítica tiene en el desarrollo del conocimiento. Por ello fue bautizado como racionalismo crítico.
Post- Positivismo perspectivas y teoría
Durante el siglo XX se comenzó a estudiar el comportamiento del hombre para comprender cómo las personas piensas, se comportan y cómo interactúan. Como resultado de una investigación social los sociólogos en la disciplina de comunicación encontraron un modelo después de la natura listica de física y biología. Nosotros usamos el concepto post- positivismo para enfatizar que incluso la comunicación teórica de hoy en día puede tener rutas con el positivismo importante del momento.
Infografia sobre Epistemologia en la Investigacion, de la unidad curricular metodología de investigación del postgrado en gerencia del talento humano de la universidad nacional experimental simón rodriguez.
Método Fenomenológico 2.1.- Perspectiva Histórica:
El término fenomenología surgió en el pensamiento alemán a fines del siglo XVIII y comienzos del XIX. "Fichte llamó fenomenología a las diversas actitudes interiores de la conciencia. Para Schelling es la superación gradual de los distintos niveles, en la evolución espiritual,la que estructura las diferentes épocas de la conciencia" (Monitor, 1965).Hegel titula su primera gran obra sistemática con el nombre de"Fenomenología del Espíritu", "entendiéndola como ciencia de las experiencias de la conciencia" (Ibid).Víctor Cousin también utiliza el término fenomenología en "Primeros ensayos de filosofía" y Husserl lo toma de su maestro Carlos Stumpt,para referirse a una ciencia filosófica fundamental (Gutiérrez, 1984/94).Precisamente Edmund Husserl (1859-1938) es considerado el fundador de esta escuela del pensamiento (algunos de cuyos seguidores han sido Landgrebe, Fink y Scheller) y su archivo, adjunto a la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica), al igual que la Sociedad Fenomenológica Internacional (Nueva York), se han constituido en el centro teórico de la corriente fenomenológica, la cual ha servido de base filosófica al existencialismo de Heidegger y Sartre (Rosental,1980).
Concepto y características:
El método fenomenológico estudia los fenómenos tal como son percibidos y experimentados por el hombre y, por lo tanto, permite el abordaje de "las realidades cuya naturaleza y estructura peculiar sólo pueden ser captadas desde el marco de referencia interno del sujeto que las vive y experimenta" (Martínez, 1989)
Para Husserl "la fenomenología es un método que intenta entender de forma inmediata el mundo del hombre, mediante una visión intelectual basada en la intuición de la cosa misma, es decir, el conocimiento se adquiere válidamente a través de la intuición que conduce a los datos inmediatos y originarios" (Gutiérrez, 1984/94), es decir, para‚ él este método permite a los fenómenos manifestarse tal como son, describiendo "las esencias de la conciencia pura" (Ibid), "no desea excluir de su objeto de estudio nada de lo que se presenta a la conciencia; sin embargo, por otro lado, desea aceptar sólo lo que se presenta y, precisamente así como se presenta" (Martínez, ob. cit.).
Según Husserl, "el fin de la fenomenología no es tanto describir un fenómeno singular cuanto descubrir en él la esencia válida universalmente, y útil científicamente" (Ibid). Puesto que la conducta humana, lo que la gente dice y hace, deriva de la forma en que define su mundo "la tarea del fenomenólogo... es aprehender este proceso interpretación... intenta ver las cosas desde el punto de vista de otras personas" (Taylor y Bogdan, 1992)
Características:
a.- Se abstiene "de formular juicios de cualquier clase que conciernan a la realidad objetiva y que rebasen los límites de la experiencia "pura"(o sea, subjetiva)" (Rosental, 1980), es decir, que "trata de
racionalismo critico frente a la teoria criticaElzy Mier
Popper es considerado el máximo representante del racionalismo crítico centrando a la ciencia en su enfoque crítico. Afirma que el criterio que debe existir para poder establecer el estatus científico de una teoría es su refutabilidad, es decir, que toda teoría debe ofrecer la posibilidad de someter a prueba o contrastar el contenido de la misma y utilizar, para ello, todos los procedimientos asequibles a su enfoque crítico.
Para Popper una teoría siempre está expuesta a su futura refutación con base en más datos, observaciones y experimentos, lo que le permite afirmar que aquellas teorías que sean refutadas son falsas pero que aquellas que no son refutadas pueden ser verdaderas. Según esto ninguna prueba o regla puede garantizar la verdad de una generalización inferida a partir de observaciones verdaderas, por repetidas que éstas sean. Todas las leyes y teorías serían entonces conjeturas o hipótesis de ensayo que son aceptadas provisional y temporalmente mientras éstas resistan las más severas pruebas de contrastación que se sea capaz de planear, pero que se rechazan si no las resisten. Se tiene entonces en Popper una especie de “selección natural de las teorías”, las cuales siempre serán a su criterio la penúltima verdad.
Con ello se plantea el criterio de demarcación como un elemento que permite distinguir las proposiciones científicas de aquellas que no lo son. El criterio de demarcación puede definirse entonces como la capacidad que posee una proposición de ser refutada o falsabilidad. Admitiéndose sólo como proposiciones científicas aquellas para las que sea conceptualmente posible un experimento o una observación que las contradiga.
En el sistema de Popper se combina la racionalidad con la extrema importancia que la crítica tiene en el desarrollo del conocimiento. Por ello fue bautizado como racionalismo crítico.
La siguiente presentación pretende sintetizar los inicios de la Guerra Fría, sus particularidades y características. Este material es introductorio al análisis, en particular, de diferentes conflictos que conforman la Guerra Fría y que serán tratados en futuras presentaciones.
Slides para el curso de investigació 1, aproximación a la investigación, Licenciatura en Lenguas Extranjeras, Facultad de Ciencias de la Educación, Universidad Católica de Oriente.
DIDÁCTICA DE LAS CIENCIAS SOCIALES.pptxPaoloRusso32
Material de estudio de didáctica especial de las ciencias sociales para estudiantes del profesorado con orientación en humanidades y ciencias sociales.
En esta presentación se alude a la definición de Paradigma, a los tres paradigmas científicos a lo largo de la historia y al concepto de paradigma social.
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
Metodología de la Investigación - Paradigmas Científicos
1. Paradigmas Científicos
Dra. Dinora RebolledoBarquisimeto Septiembre 2016
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
FACULTAD DE CIENCIAS MÉDICAS
ESCUELA DE ENFERMERÍA
2. “una plataforma teórica referencial que
permite la construcción de modelos para
estudiar la realidad o parte de la misma
(García de M (2004).
Noción de Paradigma Científico
Shulman (1989) "Los paradigmas no son
teorías; son más bien maneras de pensar
o pautas para la investigación que pueden
conducir al desarrollo de la teoría" , a la
producción de conocimiento.
Son concepciones de corte filosófico que sustentan y respaldan teóricamente el proceso de investigación
Es la manera de ver el mundo y
consiste en un conjunto de valores y
creencias que guían la práctica
investigadora (Guba y Lincoln, 2000).
Definición
3. Los aportes de Thomas Kuhn
La estructura de la revolución científica (1962)
Los paradigmas son realizaciones científicas universalmente reconocidas
(dogmáticas) que, durante cierto tiempo proporcionan modelos de problemas y
soluciones a una comunidad científica en particular.
4. Los aportes de Thomas Kuhn
Revolución científica
Son aquellos episodios en los que un antiguo
paradigma fue reemplazado, completamente o en
parte por otro nuevo o incompatible
Ejemplo
Revolución de
Copérnico
Generación de
la electricidad
5. Los aportes de Thomas Kuhn
Enigma
Paradigma vigente No hay respuesta
Crisis
Revolución
científica
Nuevo
paradigma
6. Los aportes de Thomas Kuhn
¿Paradigma ? ¿Por que se
crean?
Nuevas
formas d ver
las cosas
Nuevos
métodos de
análisis
Nuevos
Problemas
7. Los aportes de Thomas Kuhn
Se abre nuevas discusiones
en el seno de las ciencias
Se reconocen las crisis de
los métodos y las teorías
Logros compartidos en los
escenarios científicos
8. Paradigmas tradicionales de la
investigación
Guba (1989)
¿Cuál es la naturaleza de
la realidad?,
¿Cuál es la naturaleza de la
relación entre el sujeto y la
realidad?
¿Cómo puede ir el sujeto al
encuentro de lo conocible?
Ontológico
Epistémico
Metodológico
9. Paradigmas tradicionales de la
investigación
Saberes filosóficos vinculados a la ciencia
Ontológico
SER
Epistemológico
Axiológico
VALORES
Metodológico
PROCEDER
Fenómeno
CONOCER
Fenómeno
10. Paradigmas tradicionales de la
investigación
Guba (1989)
Positivismo
Teoría critica
Constructivismo
Empírico-Analítico o Racionalista
Transformaciones sociales para
dar respuesta a determinados
problemas generados por éstas.
Construye el conocimiento a partir
de experiencias previas
Comte, Durkheim
11. Paradigmas tradicionales de la
investigación
Socio Critico
Carr y Kemmis
(1998)
Positivismo.
Interpretativo.
No busca explicaciones causales
de la vida social y humana, sino
profundizar en el conocimiento y
comprensión del porqué de una
realidad.Husserl, Schutz
12. Paradigmas tradicionales de la
investigación
Supuestos ontológicos, epistemológicos y metodológicos.
Positivismo Teoría critica Interpretativo
/constructivismo
Ontología
Epistemología
Metodología
Realismo ingenuo
Realidad aprehensible
Objetivista
Hallazgos reales
Experimental.
Manipuladora
Realismo histórico
Realidad moldeada por
valores sociales
Subjetivista hallazgos
mediados por valores
Dialógica
Dialéctica
Relativismo.
Realidad construida local y
particularmente
Subjetivista hallazgos mediados
por valores y creaciones
individuales
Hermenéutica y dialéctica
13. Paradigmas de la Complejidad en la
investigación
Estos problemas involucran, en un sentido no exhaustivo, cuestiones relativas
al desorden, el caos, la no-linealidad, el no-equilibro, la incertidumbre, la
contradicción, el azar, la temporalidad, la emergencia, la auto-organización.
La complejidad
Es un paradigma científico emergente que
involucra un nuevo modo de hacer y entender la
ciencia
14. Edgar Morin
Paradigmas de la Complejidad en la
investigación educativa
Teoría de la
complejidad
La realidad se comprende y se explica simultáneamente
Desde todas las perspectivas posibles. Un fenómeno en
especifico puede se r analizado desde e toda las áreas del
conocimiento
15. Características
del paradigma de
la complejidad
Paradigmas de la Complejidad en la
investigación
El mundo actual es un gran
conjunto de sistemas ,
compuesto a la vez por
subsistemas
Comprende incertidumbres ,
indeterminaciones, fenómenos
aleatorios
16. Principios del paradigma de la complejidad
1- La recursividad en el cual el
producto y los efectos son al
mismo tiempo causas y
productores
2. Dialógico, unidualidad,
Compleja, diversidad
3- Hologramatico en el que no
solo la parte esta en el todo
sino que el todo esta en la
parte
Paradigmas de la Complejidad en la
investigación