Vygotsky distingue cuatro dominios: 1) histórico-cultural, que engendra sistemas sociales complejos; 2) microgenético, que estudia la construcción de procesos psicológicos; 3) filogenético, que examina el desarrollo de funciones exclusivamente humanas; y 4) ontogenético, que representa la interacción entre evolución biológica y sociocultural. Vygotsky también considera que el lenguaje y los signos son instrumentos fundamentales de mediación en los procesos psicológicos superiores.

1. Taller # 2
¿Cuál es la distinciónque hace Vygotsky acercade los dominios:
¿Filogenético, Históricocultural, ontogenéticoy microgenético?
La distinción que hace Vygotsky acercade los dominios es:
Histórico-sociocultural: señala que éste ámbito es el que engendra sistemas
artificiales complejos y arbitrarios queregulan la conducta social
Micro genético (desarrollo de aspectos específicos del repertorio psicológico
de los sujetos) quepersigue una manera de estudiar in vivo la construcción
de un proceso psicológico
Filogenético (desarrollo de la especie humana) Vygotsky seinteresa por las
razones quepermiten la aparición de funciones psicológicas exclusivamente
humanas (funciones superiores)
Ontogenético que representa el punto de encuentro de la evolución
biológica y sociocultural
2) ¿El sistemade signos a que se refiere Vygotsky estárelacionadoconel
lenguaje?
La relación que hace Vygotsky respecto al lenguaje y el uso de instrumentos
nos quiere dar entender que los niños con el lenguaje regulan su propia
conducta, por esta razón Vygotsky plantea que: “Antes de llegar a dominar su
propia conducta, el niño comienza a dominar su entorno con la ayuda del
lenguaje. Ello posibilita nuevas relaciones con el entorno además de la nueva
organización de la propia conducta. La creación de estas formas de conducta
esencialmente humanas, producemás adelante el intelecto, convirtiéndose
después, en la base del trabajo productivo: la forma específicamente humana
de utilizar herramientas”. En estos términos, no solo con apoyo del lenguaje,
el niño puede manipular los objetos, el lenguaje “también controla el
comportamiento del pequeño. Así pues, con la ayuda del lenguaje, los niños
adquieren la capacidad de ser sujetos y objetos de su propia conducta.”
Ambos tienen al mismo tiempo una diferencia y es el modo en el que se
hallan orientadas. La herramienta tiene una orientación externa, puesto que
permite realizar cambios en los objetos, “es un medio a través del cual la

2. actividad humana externa aspira a dominar y triunfar sobrela naturaleza”.
Por el contrario, el signo está internamente orientado y no cambia nada en el
objeto de una operación psicológica, aspira a dominarsea sí mismo. Del
mismo modo el signo dobla al mundo en imágenes aún en ausencia de los
objetos que representa. Respecto al lenguaje y el pensamiento se apoyan en
dospostulados básicos quefueron la obra de Marx y Engels, donde dice que
la interacción entre dos procesos naturales produce una función psicológica
superior. El segundo, retomando las ideas de Pierre Janet, afirma que el
contenido de la conciencia humana consisteen relaciones interpersonales
interiorizadas.
3) ¿Instrumentos de mediaciónque se valenlos procesos psicológicos
superiores?
Vygotsky (1979),afirmaba quela formación de las funciones mentales
superiores, sederivaba de la interiorización de una clase muy particular de
instrumentos: LOS SIGNOS, queequiparaba con la adquisición de
herramientas, como los elementos que propiciaron un cambio en la
naturaleza social del hombreal cambiar su forma de relacionarsecon el
ambiente natural. Así, de la misma forma en que las herramientas
permitieron que el hombretransformara el ambiente físico, las herramientas
psicológicas -signos- han permitido que el hombrese relacione de una
manera muy distinta con su entorno social. Los signos seadquieren a través
de un complejo proceso histórico, socialy cultural; en la interacción entre
adultos y niños, entre una generación de viejos y jóvenes, y entre iguales con
mayor y menor desarrollo, y llegan a convertirseen los instrumentos del
pensamiento, de la comunicación. Por esa misma razón, los encontramos en
el espacio social que se genera en la interacción; primero se dan en un plano
interpersonaly luego, en un plano Intrapersonal
4) ¿Quiénsurge primeroel pensamientooel lenguaje?
El proceso seinicia de un modo no intelectual, con habla sin pensamiento, y
se desarrolla al pasar por la Etapa Naive (el niño descubreque las palabras
tienen una función simbólica y esto lo demuestra al preguntar el nombrede
las cosas) y la del Habla Egocéntrica(una herramienta significativa del
pensamiento en la búsqueda y la planeación de la solución del problema),

3. hasta llegar al lenguaje interno, el cual está inexplicablemente entretejido
con el pensamiento conceptual “En el cual el niño debe agrupar
espontáneamente objetos, basándoseen las características abstractas que
percibe, y no es simplemente aplicar etiquetas ya hechas que le enseñaron a
usar con otros agrupamientos comunes”
5 ¿Por qué en s teoríade Vygotsky considerael lenguaje y el pensamiento
como funciones mentales superiores?Funciones Mentales Superiores. La
“Teoría Simultanea” de Lev Vygotsky, defineque tanto el Lenguaje como el
Pensamiento están ligados entre sí, y son funciones mentales superiores, ya
que se desarrollan en una interacción dialéctica, convirtiéndoseen
estructuras básicas delpensamiento, así como la conciencia, que es
primordialmente lingüística debido al significado que tiene el lenguaje o la
actividad lingüística en la realización de las funciones psíquicas superiores del
hombre.
6) ¿En cuantoa la ZDP a que se refierenconel Andamiaje?
Esta teoría postula que en una interacción de tipo enseñanza – aprendizaje,
la acción de quien enseña está inversamenterelacionada al nivel de
competencias de quien aprende; es decir, cuanta mayor dificultad se
presente en quien aprende, más acciones necesitará de quien enseña. El
ajustede las intervenciones del enseñante a las dificultades del que aprende,
parece ser un elemento decisivo en la adquisición y construcción del
conocimiento. El concepto de andamiaje, es una metáfora que alude a la
utilización de andamios por parte del maestro; a medida que el conocimiento
se va construyendo, el andamio seva quitando. En la actualidad, se reconoce
que el proceso de andamiaje no sólo se establece entre profesor y alumno, o
padre e hijo; sino también entre iguales, a lo que se le denomina andamiaje
colectivo. La teoría del andamiaje nos brinda elementos para comprender de
qué manera las acciones de quien enseña apuntalan la construcción del
saber.