El documento presenta una entrevista a diferentes teóricos de la educación de las corrientes funcionalista y marxista. Los teóricos funcionalistas como Durkheim, Parsons y Bernstein destacan el papel de la socialización y las instituciones como la escuela en la formación del sujeto. Los teóricos marxistas como Marx, Althusser, Baudelot y Establet, Bowles y Gintis, y Willis enfatizan la relación entre la educación y la estructura económica capitalista así como la reproducción de desigualdades

1. Universidad Pedagógica Nacional
Lic. en Educación e Innovación Pedagógica
Módulo III. Instituciones educativas y la formación del sujeto.
Boletín “La función de la institución escolar en la
constitución del sujeto”
Alumna: Tania Montzerrat Hernández Jardines
Tutor: Prof. Javier Arturo Prez Vega
Mayo, 2016

2. 1
Índice
Introducción...........................................................................................................................2
Entrevista...............................................................................................................................3
La importancia de los aprendizajes escolares ..............................................................15
Tira cómica..........................................................................................................................16
Las instituciones.................................................................................................................20
Reproducción o resignificación........................................................................................21
El Estado y la construcción de identidad: papel de la escuela...................................22
Institucionalización de la educación en México ............................................................23
La cultura escolar determina o es construida desde la escuela ................................26
Referencias bibliográficas.................................................................................................28

3. 2
Introducción
El ser humano es social por naturaleza, la vida en convivencia le permite
desarrollarse, aprender y evolucionar a lo largo de su vida, aprender normas,
valores, prácticas y lenguajes le permite tener una comunicación activa con el
resto de los miembros de los grupos con los que interactuara a lo largo de su
historia personal, permitiéndole así formar y enriquecer su identidad de una forma
dinámica y constante.
Todo aquello que somos y que aprendemos se encuentra ligado a las
instituciones, sobre todo educativas, por ello su estudio y análisis se vuelven
fundamentales para el entendimiento de constitución del sujeto, su proceso de
gestión, funciones que cumplen, ubicando las posibilidades de definición de la
cultura como parte de definir nuestra personalidad.
El siguiente boletín tiene por objetivo a través de temas centrales dar explicación a
dicha conformación del sujeto respecto de las instituciones, y todo aquello que se
considera indispensable para que dicha institución sea inclusiva respecto a los
individuos que a ella llegan.

4. 3
ENTREVISTA
Tania (entrevistador): La siguiente entrevista tiene como finalidad obtener el
entendimiento de los puntos más relevantes de las teorías sociológicas de la
educación, para ello invitamos a diferentes exponentes del tema, cada uno de
ellos pertenece a una corriente distinta, por lo que con la información compartida
podremos comparar diversas ideologías, encontrando diferencias y similitudes que
nos ayudarán a entender la educación como proceso social de desarrollo.
Dentro de nuestros invitados se encuentran los Señores Durkheim, Parsons y
Bernstein del enfoque funcionalista, bienvenidos:
Durkheim, Parsons y Bernstein: Gracias, es un placer.
Tania (entrevistador): Sr. Durkheim iniciemos con usted, platíquenos, ¿qué es
para usted una práctica social?
Durkheim: a mi parecer toda práctica social será aquella interacción entre
individuos dentro de diversas instituciones, llámese: familia, política, económica,
religiosa o incluso educativa, que de forma inducida o forzada desempeñará cierto
rol dentro de la misma.
Tania (entrevistador): muchas gracias, ahora compártanos, ¿por qué la
sociología es importante para la formación del sujeto?
Durkheim: el sujeto se desarrolla en todo momento dentro de una sociedad, esta
sociedad generará cambios que afectarán sus necesidades y por lo tanto
provocaran un cambio de forma individual para cada sujeto.
Tania (entrevistador): en la primera pregunta nos menciona a las instituciones, y
su clasificación, a su consideración ¿qué institución juega el papel más relevante
en la formación del sujeto?

5. 4
Durkheim: todas juegan un papel importante dentro de su formación, por ejemplo
la familia ayuda a resolver problemas entre sus miembros, las económicas para
alimentarse y vestir, las políticas coordinando actividades en los diferentes
sectores de la sociedad, las religiosas que atañen sus valores y las educativas que
juegan un papel fundamental en su formación, sobre todo en la juventud.
Tania (entrevistador): a partir de estos tópicos que nos comparte ¿cuál es su
definición de educación?
Durkheim: la educación en el resultado del proceso social de formación de sujeto
a través del rol que desempeña dentro de dicha sociedad.
Tania (entrevistador): Sr. Durkheim agradezco mucho su aportación, ahora
consultaremos con su colega el Sr. Parsons los supuestos de su enfoque
funcionalista. Sr. Parsons buen día!
Parsons: Buen día, gracias por la invitación.
Tania (entrevistador): Es un placer, leyendo su supuesto veo que habla
oportunidades, igualdad y desigualdad, platíquenos ¿cuál es la causa de la
desigualdad de oportunidades?
Parsons: claro, estas desigualdades básicamente se refieren a que todos somos
diferentes, es decir, cada uno de nosotros tiene diferentes habilidades,
orientaciones familiares, aspiraciones, actitudes, motivaciones y por ello nuestras
oportunidades también, dependiendo de la situación y la característica que
tengamos para llevarla a cabo.
Tania (entrevistador): gracias Sr. Parsons, ahora partiendo de este punto ¿cuál
es la importancia de la socialización para el logro de igualdad de oportunidades?
Parsons: justamente la socialización pretende que partiendo de un mismo punto,
mediante la interacción, todos los individuos desarrollen diversas habilidades, por
ello la educación se define como un proceso de producción, no es limitativo

6. 5
respecto de los conocimientos iníciales del alumno, sino justamente prentende
lograr un buen desarrollo y con ello eliminar dichas desigualdades.
Tania (entrevistador): su teoría también menciona el logro de una independencia
por parte del alumno, ¿en qué momento un alumno de vuelve auto-suficiente?
Parsons: es muy simple, será en el momento que logre asumir sus propias
responsabilidades, sin dependencia alguna.
Tania (entrevistador): en su teoría también se menciona que la escuela es un
previo de la “vida real, de la vida en sociedad”, por lo anterior ¿es una regla
general que la escuela es un antecedente directo de la vida en sociedad?
Parsons: más bien anticipa al individuo desde su niñez en cuanto a cómo será
tratado en la sociedad, la escuela es un tipo de institución que requiere de reglas y
que están se lleven a cabo, por ello le dará la introducción de un buen orden social
respecto a la aplicación de reglas de convivencia.
Tania (entrevistador): retomando las ideas anteriores, ¿cuál debe ser el
resultado del proceso educativo que promueve la escuela?
Parsons: aparte de un buen rendimiento intelectual, se espera que el individuo
adquiera valores, y logre tener un buen comportamiento a partir de que le sean
otorgadas las mismas oportunidades que al resto de sus compañeros.
Tania (entrevistador): ¿El papel que juega la escuela está por encima que la
familia en la formación del sujeto?
Parsons: sin duda la escuela le dará las mejores armas para enfrentarse a la vida
en sociedad.
Tania (entrevistador): agradezco mucho sus aportaciones Sr. Parsons, para
cerrar este enfoque funcionalista contamos también con la presencia del Sr.
Bernstein, platíquenos respecto a su teoría ¿por qué el lenguaje es la base de la
educación?

7. 6
Bernstein: todo tipo de conocimiento se adquiere a través de algún tipo de
lenguaje, el individuo forma su identidad en los primero años de vida, donde pasa
prácticamente la mitad del tiempo en la escuela, escuchando a profesores y
compañeros.
Tania (entrevistador): gracias Sr. Bernstein, siguiendo con el tema, dentro de su
teoría menciona mucho a los estractos sociales, ¿por qué el estracto social del
individuo define su inclusión a una mejor educación?
Bernstein: porque en cuanto más bajo sea el estracto social al que pertenece,
mayor es la resistencia a la educación y a las enseñanzas formales.
Tania (entrevistador): ¿un individuo de un extracto social “bajo” no podrá llegar a
tener las mismas oportunidades de que otro individuo de un extracto social más
“alto”?
Bernstein: generalmente no sucede ya que los problemas de disciplina, la no
aceptación de valores por parte del profesor, fracaso al momento de desarrollar un
tema y sentir la necesidad de tener un vocabulario extenso genera una tendencia
que se aleja de lo analítico.
Tania (entrevistador): ¿la interacción entre individuos de diferentes extractos
sociales podrá llegar a generar un equilibrio de igualdad de oportunidades?
Bernstein: no lo consideró probable,
Tania (entrevistador): Pues muchísimas gracias por sus aportaciones, ahora es
momento de escuchar a otros teóricos cuyos estudios forman parte del enfoque
Marxista, bienvenidos a todos, comencemos con el líder de este enfoque, Sr.
Marx, como primer pregunta me surge el ¿por qué se define al trabajo como la
base de la educación y no a la educación que una preparación previa al trabajo?
Marx: el hombre logra su desarrollo a través de su actividad en el trabajo, por
medio de la actividad práctica, no es hasta que no se tiene una educación integral
(teoría más práctica) que logra adquirir un conocimiento significativo.

8. 7
Tania (entrevistador): por lo anterior entiendo que ¿el esquema de escuela más
trabajo se considera como la única posibilidad de adquirir aprendizajes
significativos?
Marx: así es, no existe otra posibilidad de que esto pueda suceder.
Tania (entrevistador): aun con lo anterior usted considera que todos debemos
tener apertura a la escuela, por lo tanto ¿si la escuela debe ser estatal para que
todos puedan tener acceso a ella, esto quiere decir que hablamos de una igualdad
de oportunidades?
Marx: el dejar la enseñanza en la iniciativa privada significaría dejarla sólo en
manos de quienes contasen con dichos recursos, por supuesto que no resultaría
ni productivo ni justo.
Tania (entrevistador): muchas gracias Sr. Marx, demos un espacio al Sr.
Althusser, (bienvenido), como primer punto quiero preguntarle considera que ¿la
educación es una formación social?
Althusser: si, por supuesto, desde que los niños acuden a la escuela a temprana
edad se les inculcan destrezas, valores e ideologías para la vida productiva y en
sociedad.
Tania (entrevistador): si las escuelas ofrecen normas de comportamiento
dependiendo del tipo de empleo que vayan a ocupar, quiere decir ¿que desde el
inicio se enfocará al alumno a una actividad específica?
Althusser: los niños siempre deben ajustarse al desarrollo económico adecuado
al control capitalista, aprendiendo diversas normas de comportamiento que los
ayuden con su vida en sociedad.
Tania (entrevistador): basados en lo anterior ¿por qué el objetivo de la formación
está directamente relacionado con la producción?
Althusser: es simple, el capitalismo así lo requiere.

9. 8
Tania (entrevistador): muchas gracias por sus aportaciones, demos la bienvenida
a los señores. Baudelot y Establet, su teoría está basada en la división de dos
redes, platíquenos ¿por qué la educación debe estar dividida en dos grupos?
Baudelot: no es que deba estar dividida sino simplemente a lo largo de la historia
se han manejado dos clases sociales: la burguesía (clase favorecida) y el
proletariado (clase obrera).
Tania (entrevistador): ¿existe algún punto donde se unan dichos grupos para
formar uno solo?
Establet: sería difícil que esto sucediera, esta división en muy marcada y hasta
hoy sigue estando así.
Tania (entrevistador): ¿al hablar de una red primaria y de una red secundaria,
podemos definir que es fundamental tener una preparación inicial antes de entrar
al campo laboral?
Baudelot: sin duda alguna así debiera de ser, ya que la enseñanza profesional de
primer grado desembocan en el mercado de trabajo.
Tania (entrevistador): muchas gracias Sr. Baudelot, ahora conozcamos las
aportaciones de los señores Bowles y Gintis, platíquenos ¿por qué la educación
está vinculada a las instituciones económicas y sociales básicas?
Bowles: gracias por la invitación; esta vinculación surge de las relaciones sociales
de la educación-administradores, maestros-estudiantes, estudiantes-estudiantes y
estudiantes-trabajo, siendo estas una réplica de la división del trabajo.
Gintis: esto quiere decir que el proceso de aprendizaje es resultado del proceso
de producción de la educación, por lo que tiene una relación social y económica a
la vez.
Tania (entrevistador): por lo anterior podemos decir que ¿el capitalismo propone
con su estructura cierto orden social y educativo?

10. 9
Gintis: lo propone siempre que la finalidad de dicha sociedad y formación
educativa tenga un enfoque capitalista.
Tania (entrevistador): por último ¿por qué la escuela está relacionada con la
producción?
Bowles: estas se relacionan en el sentido de que los estudiantes al igual que los
trabajadores ejercen control sobre su curriculum, la división del trabajo confiere
una estrecha gama de tareas y engendra la desunión de trabajadores
equiparándose con la especialización y compartimentación del conocimiento y
competencia entre estudiante; así mismo los diferentes niveles educativos se
corresponden con diferentes niveles de estructura
Tania (entrevistador): agradezco mucho su participación, y doy la palabra a
nuestro último exponente de este enfoque, Paul Willis, quien cierra con una teoría
bastante polémica “la resistencia”, platícanos ¿por qué se genera la oposición a la
autoridad y el rechazo del conformista?
Paul: gracias por la invitación; esta teoría considera la escuela desde fuera y no
desde su interior como el resto de las teorías, los individuos en este caso
consideran que es mejor un estilo de vida diferente generando una cultura
contraescolar en un ámbito informal.
Tania (entrevistador): Paul, en ese sentido ¿este tipo de oposición genera un
nuevo enfoque de liderazgo?
Paul: de cierta forma sí, ya que esta oposición en su ámbito informal se manifiesta
en la lucha por ganar un espacio simbólico y físico dentro de una institución,
mostrando auto-dirección y cierta autonomía.
Tania (entrevistador): ¿Tienen algún sentido relevante las actividades que
realizan los llamados colegas para la sociedad?
Paul: en el ámbito formal no, ya que son señalados por perder el tiempo.

11. 10
Tania (entrevistador): para cerrar el tema Paul, ¿por qué se considera que este
tipo de individuos solo puede desempeñar trabajos de clase obrera?
Paul: haciendo un análisis del sistema educativo al sistema productivo
encontramos dos términos que contestan esta pregunta: penetración y limitación;
la penetración se refiere a la captación de las condiciones de existencia y su
posición dentro del todo social, la limitación a los obstáculos, desviaciones y
efectos ideológicos que confunden e impiden el desarrollo total y la expresión de
dichos impulsos, de lo anterior se desprende la entrada libremente aceptada en
condiciones que nos son libremente elegidas, donde la fuerza de trabajo
representa al mismo tiempo libertad, elección y trascendencia, por otra parte y de
forma más simple podemos identificar que ese trabajo requiere de poca habilidad
y poco aprendizaje.
Tania (entrevistador): Muchas gracias Paul, continuamos ahora con el enfoque
Weberiano, iniciando con su líder, Sr. usted basa su teoría en el credencialismo,
donde se habla de dominación, ¿por qué la dominación representa una forma de
educación?
Weber: porque el hecho de dominar y poder influir en los actos de los demás, te
garantiza cierto orden.
Tania (entrevistador): partiendo de ello, ¿la segmentación de las asociaciones de
dominación permiten un desarrollo integral del individuo?
Weber: se identifican 3 asociaciones de dominación: escuela, familia e iglesia, las
únicas necesarias para que el individuo pueda tener un desarrollo efectivo.
Tania (entrevistador): en su teoría refiere una relación entre escuela y
burocracia, ¿qué se define como burocracia?
Weber: utilizo este término para definir el papel del docente dentro del grupo,
donde no se le debe considerar como profeta o salvador, sino como un
especialista que únicamente instruye, informa y ayuda al alumno a tomar sus

12. 11
propias decisiones, por lo que se mostrara un tanto apartado de la responsabilidad
de una transmisión directa de información hacia el alumno.
Tania (entrevistador): de lo anterior ¿por qué es relevante el vínculo entre la
escuela y burocracia?
Weber: es simple, la burocracia pretende generar independencia respecto a la
adquisición de conocimiento, por ello que el comportamiento del profesor no se
verá como un involucramiento total y tradicional.
Tania (entrevistador): vamos a escuchar ahora Randall Collins para que nos
ayude a definir, ¿qué es una credencial educativa?
Randall: claro será un gusto, la credencial educativa no es más que una etiqueta
social para justificar el acceso a las posiciones privilegiadas a la educación y como
incremento de las exigencias educativas.
Tania (entrevistador): ¿por qué el nivel educativo tiene que ser mayor para cubrir
una propuesta de empleo?
Randall: todo aumento de nivel educativo de los trabajadores con escasos
ingresos tendrá efectos beneficiosos: el primero que transforma una persona con
escasa formación en una persona altamente calificada, elevando su productividad
y sus ingresos, el segundo corresponde a reducir la oferta total de trabajadores
con escasa formación, aumentando los salarios y por ultimo aumenta la oferta de
la mano de obra calificada.
Tania (entrevistador): por ultimo ¿la propuesta del empleo se logra cubrir con
educación escolar o puede ser sustituida por la misa preparación laborar?
Randall: es importante mencionar que la función de la educación no es
proporcionar formación para aumentar la productividad, sin o certificar la
entrenabilidad.

13. 12
Tania (entrevistador): muchas gracias Randall, para cerrar con esta teoría
tenemos a Lester Thurow, quien nos explicará ¿por qué la educación reduce la
desigualdad económica?
Lester: derivado de los movimientos del mercado (oferta y demanda) se logra un
punto de equilibrio, es por ello que el salario empieza a ser razonable respecto al
trabajo.
Tania (entrevistador): para cerrar el tema platícanos ¿por qué la competencia de
puestos esta sobre la competencia de salarios y no son paralelas la una con la
otra?
Lester: porque los salarios se basan en las características de los puestos de
trabajo y los trabajadores se distribuyen a través de la oportunidad de estos
puestos de trabajo a partir de su posición relativa en la cola de trabajo.
Tania (entrevistador): agradezco mucho tu aportación Lester; para cerrar el tema
de las teorías sociológicas de la educación, repasaremos los enfoques
interpretativos con Herbert Blumer y a Pierre Bourdieu.
Herbert: ¿cuál es la importancia de la interacción social para los individuos?
Herbert: hola, esta interacción permite un desarrollo en el individuo donde se
adopta una actitud o comportamiento sobre los objetos a partir de los significados
que estos objetos tiene para ellos, derivado de ello se obtienen productos sociales.
Tania (entrevistador): ¿Qué es un producto social Herbert?
Herbert: el producto social es el resultado del significado que el objeto tiene para
el individuo.
Tania (entrevistador): muchas gracias por tu apoyo Herbert; por su parte Glass y
Hasley nos platicarán un poco acerca de la movilidad social, ¿a qué se refiere la
movilidad social?

14. 13
Glass: se refiere al interés por los procesos organizativos y las interacciones
sociales, dando mayor importancia al contenido y estructura del curriculum.
Tania (entrevistador): ¿en que radica la importancia del curriculum?
Hasley: la movilidad social se refiere al interés por el curriculum como explicación
eficaz al fracaso escolar de la clase obrera.
Tania (entrevistador): por lo anterior podemos considerar que ¿la única
posibilidad de demostrar buenas capacidades es a través de un buen curriculum?
Glass: de alguna forma si ya que el curriculum está conectado con los intereses
de clases o de grupos profesionales.
Tania (entrevistador): Glass, Hasley les agradezco, y ahora si por ultimo
hablaremos rápidamente de la teoría educativa según Bourdieu, platícanos ¿cuál
es la importancia de la sociedad en la educación?
Bourdieu: la educación solo es posible en un ámbito de convivencia en sociedad,
donde se reúnan un conjunto de saberes facilitando la cultura entre sí.
Tania (entrevistador): En tu teoría se habla violencia simbólica, ¿por qué es
importante?
Bourdieu: la violencia simbólica se refiere como tal a la imposición de sistemas de
simbolismos y significados de grupos.
Tania (entrevistador): ¿cuál es la relación de la violencia simbólica y la
legitimidad?
Bourdieu: la legitimidad a su vez oscurece las relaciones de poder, lo que permite
que la imposición tenga éxito.
Tania (entrevistador): por otra parte ¿la autoridad es fundamental para la
educación?

15. 14
Bourdieu: claro, toda enseñanza descansa en la autoridad, aceptando el derecho
de aquella persona de hacer o decir cosas.
Tania (entrevistador): por ultimo platícanos ¿qué es un capital cultural y cuál es
su importancia?
Bourdieu: es un concepto que se desarrollo para analizar las diferencias en los
resultados educativos que no eran explicados por las desigualdades económicas,
precisamente por ser de índole cultural.
Tania (entrevistador): les agradezco muchísimo su participación, se nos termino
el tiempo, como ya lo escucho querida audiencia, por teorías educativas no
paramos, hay que analizar e identificar los pros y contras de la aplicación que
estamos haciendo a cada una de estas en nuestra vida diaria, determinando el
beneficio y en dado caso cambiar para tener una mejora, el objetivo téngalo
presente siempre será adquirir conocimientos significativos, lograr nuestra
independencia respecto a nuestros aprendizajes y responsabilidades, nuevamente
gracias a todos, nos vemos pronto.

16. 15
LA IMPORTANCIA DE LOS APRENDIZAJES ESCOLARES
Señores padres de familia, alejar a sus hijos de las instituciones educativas no es
la mejor idea ante todas las necesidades que la sociedad y el mismo individuo
tiene respecto de ellos y que ellos mismos deben cubrir para alcanzar sus propias
metas personales y profesionales.
El camino del saber requiere de mucho trabajo, esfuerzo y dedicación por parte de
de los alumnos, hay tantas ventajas en este camino que se les mencionarán
algunas para que pueda constatar, analizar y tal vez modificar su perspectiva al
respecto:
Porque debo ir a la escuela Porque no debo ir a la escuela
Para obtener nuevos y útiles
aprendizajes
No hay razón para no ir a la escuela,
simplemente es el mejor lugar para
desarrollarnos como individuos frente a
la sociedad, así como de forma
intelectual, complementando y
formando una identidad.
Para analizar y construir conocimientos
Para incrementar hábitos y valores
Para tener una mejor convivencia social
Para formar de un currículo profesional
Para formar e incrementar mi capital
cultural
Para incrementar mi autonomía
Para concretar roles
Para transformar mi sentido hacia la
vida
Para estar en posibilidad de hacer
modificaciones y mejoras
Para desarrollar mi autodedicación y
autoconocimiento
Para construir experiencias propias
Para identificarme e incrementar mis
aspiraciones y expresiones

17. 16
TIRA CÓMICA
Las generaciones cambian a través del tiempo, las ideologías, eventos históricos y
culturales han desencadenado una serie de características particulares para cada
una a través del tiempo, marcando y generando un estándar de comportamientos
que hoy se identifican, estudian y analizan, por lo anterior mencionaremos lo más
relevante:
 Generación “S” [sometimiento] (1917 – 1939)
o Educación en casa
o Instituciones ejercen control total (familia, iglesia)
o La mujer es devaluada y el hombre sobrevalorado
 Generación Baby Boomers (1940 – 1961)
o Niñez tradicional (parecida a la generación S)
o Juventud rebelde y desubicada
o Atracción por el dilema ser o no ser
o Generación del rock and roll
o No dejan de sentirse condicionados por los preceptos de su niñez
 Generación “X” (1962 – 1980)
o Movimientos activistas
o Actitudes banales y reflexiones filosóficas
o Apatía subversiva del consumismo y la comodidad
o Carencia de ideales

18. 17
 Generación “N” [Net] (XXI - )
o Crecieron junto al a computadora
o No aceptan los estereotipos
o Hablan más de un idioma
o Conflictos de ética y valores
Ahora un poco de humor:
Será así de aterrador salir
de casa y conocer lo que
hay detrás de la
puerta???
1920/s

19. 18
1950/bb
Que importa el gobierno, las reglas y el orden si con mi
guitarra mi mundo es enorme??? mi guitarra es todo lo que
necesito saber…awwww olvidaba la tarea…
1970-80/x
Les voy a decir a los trabajadores que cambien de dirigentes
para que tengan los mismos beneficios….Cuando vienes a
cambiar las reglas de juego, solo puedes esperar palos, injurias
y calumnias. Son las reglas del juego

20. 19
1990--/n
Qué qué es la
educación??....permíteme
teclearlo……
searching…searching…
.

21. 20
LAS INSTITUCIONES
En un breve cuadro daremos la explicación de la importancia de las instituciones
en el desarrollo del individuo:
Institución Funciones Influencia
Personas en
las que influyen
Familia
Función educadora y
socializadora
Significativa
Grupo de personas que aceptan
defiende y transmiten una serie
de valores y normas
interrelacionados
Educativa
Desarrollar habilidades
intelectuales básicas y
emocionales
Significativa
Grupo de estudiantes que se
reúnen en una organización
educativa
Norma
Regular la convivencia y
comportamiento de las
personas dentro de una vida
en sociedad.
Positiva
Grupos organizados para un fin
común.
Jurídica
Normas coactivas que buscan
un ideal de justicia.
Positiva
La vida en sociedad y desarrollo
de convivencia.
Política
Regulan la estructura y
órganos de gobierno del
Estado.
Positiva
Gobierno Federal, Gobierno
regional y local (municipales y
ayuntamientos)
Económica
Regir las relaciones sociales y
económicas entre los
miembros de un grupo.
Reguladora
Grupos organizados para un fin
económico.
Científica
Investigación científica y
ciencias
Educativa
Grupo de científicos o
estudiosos

22. 21
REPRODUCCIÓN O RESIGNIFACIÓN
Los individuos establecen patrones bajo los cuales se rige su vida en sociedad,
dentro de esta vida en sociedad se establece la realidad de la vida cotidiana que
se refiere a la interpretación que hacen los individuos de la vida, constituida por un
orden de objetos que ya han sido designados de forma anticipada, disponiendo el
orden dentro del cual se adquiere sentido y dentro del cual se desarrolla la vida
cotidiana, esta realidad se establece en el aquí “cuerpo” y ahora “presente” que se
comparte con otros, un sentido común compartido.
La vida cotidiana está dividida en sectores, unos aprendidos por rutina y otros que
presentan problemas de diversas clases, por lo anterior serán aprendidas de
forma continua hasta que surja un problema.
Para ejemplificar lo anterior podemos considerar como un conocimiento aprendido
por rutina los procedimientos para realizar ecuaciones matemáticas, ya que tiene
procedimientos definidos, específicos y limitados que se repetirán de forma
rutinaria; por otra parte podemos mencionar que al estudiar algún idioma se
presenta el problema de aprender vocabulario sin recurrir a la traducción literal
sino buscar otra dinámica para entenderlo, por lo que se puede hacer por medio
de dibujos que representen cada palabra y de esta forma tener su significado o
interpretación presente.
Los problemas presentados para unos pueden ser compartidos por otros, por lo
cual las posibles soluciones a los mismos pueden resultar útiles para alguien más,
por lo anterior la interacción entre individuos es fundamental para la construcción
de conocimientos.

23. 22
EL ESTADO Y LA CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD: PAPEL DE LA ESCUELA
La educación es una función humana y social, está presente en todo grupo o
sociedad, posibilitando su continuación y cambio a partir de la socialización, su
importancia radica en cuanto a que es un proceso que posibilita la transformación
de un sujeto identificable como miembro de su grupo y cultura, posibilitando la
formación de su identidad y su proyecto personal, a su vez está relacionada con el
crecimiento económico y el desarrollo social.
La acción educativa es la construcción del relato de identidad, la construcción de
esta identidad se realiza mediante un proceso a través del cual los sujetos, se
hacen individuos únicos, negocian sus diferencias con otros diferentes y
constituyen marcos comunes que les permiten cohabitar conjuntamente un
espacio cotidiano, histórico y cambiante.
A través de esta identidad los sujetos logran elaborar los significados de existencia
que movilizan su historia y median su accionar hacia la configuración de una forma
particular de habitar, sentir, vivir, pensar del mundo y la vida, se configuran formas
legítimas de convivir y organizar el mundo.
La educación es considerada una institución, debido a que es un modelo de
formación, cuenta con reglas de comportamiento y normas de seguimiento, bajo
las cuales se rigen las relaciones humanas, una de las etapas que encaminan a la
institución como tal es la institucionalización, que se refiere a la fase activa, el
modo como realmente suceden las cosas, la interface entre lo que se quiere lograr
y lo que se logrará efectivamente.
La necesidad del Estado por institucionalizar la educación radica en que a través
del currículo como instrumento que contiene el conocimiento oficial que se
requiere distribuir en la sociedad, respondiendo a lo que le interesa construir en
términos de ordenamiento social (Bernstein, 1997), constituye un espacio
privilegiado para la reconstrucción, difusión y control de determinados contenidos
socioculturales y formas de relación vigentes.

24. 23
INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO
El momento que marca la aparición de las instituciones en México es el periodo
postrevolucionario (1910), una premisa importante se establece en el año de 1917
cuando se proclama la nueva Constitución Política de los Estados Unidos
Mexicanos, que incluye al artículo tercero como el determinante de la educación;
dentro de los propósitos planteados posteriores a la Revolución esta lograr una
economía de libre competencia, desarrollando productivamente la industria y el
comercio, ejerciendo un verdadero derecho de libertad y democracia,
consecuentemente de ello la instauración de un sistema educativo nacional y
popular, que bajo el gobierno de Álvaro Obregón se formularía un proyecto de
educación pública, nacional, popular y bajo la rectoría del estado, se incluirían los
principios de obligatoriedad, gratuidad y laicismo para integran una nueva nación y
concebir una identidad nacional, haciendo posible la emancipación, liberación y
capacitación para el trabajo.
Haciendo referencia de la nueva Constitución y sus premisas respecto al Artículo
tercero se exige la creación de una “Institución” desde ese entonces “Secretaria de
Educación Pública” (1921), en ese momento se dio cabida a la educación rural
cuyo objetivo era la liberación mental, económica y social, así como vincular las
necesidades económicas, sociales y educativas de las comunidades rurales.
Posterior al modelo desarrollista se vio la necesidad de la creación de un México
Institucionalizado (1940 – 1970), basando su educación en el orden y la concordia,
formando un México altamente capacitado para enfrentar los retos de la
industrialización (sistema con el que se institucionaliza la educación), buscando
disciplina y obediencia para hacer frente a los procesos productivos, por lo anterior
se formula un proyecto de educación conocido como Escuela de la Unidad
Nacional, que buscaba la preparación técnica para manejar con destreza la nueva
tecnología, así mismo se buscaba asegurar y garantizar la unidad nacional, por lo
que se da comienzo la reorganización de la Secretaria de Educación dando
crecimiento a los servicios del sistema educativo y necesidades técnicas.

25. 24
Con la llegada de Octavio Vejar Vázquez a la Secretaria, nace la Ley Orgánica de
Educación donde se proponen nuevos planes, programas, contenidos y métodos
de enseñanza, que serían implantados en todas las escuelas del país, cuyos
objetivos a alcanzar eran: borrar las desigualdades, lograr homogeneidad
espiritual, formación de una nación fuerte y la unidad nacional como aspiración
definitiva de la nación.
Posteriormente al entrar Jaime Torres Bodet a la secretaria, siendo presidente
Manuel Ávila Camacho se firma una Ley que formaliza la campaña de
alfabetización y se establece en febrero de 1944 el Comité Administrativo del
Programa Federal de Construcción de Escuelas (CAPFCE), en su segundo
periodo se da comienzo al Estado Civilista, creando Cuidad Universitaria, y el
Politécnico de Santo Tomás, el Instituto Indigenista y el Instituto Nacional de la
Juventud.
Manuel Gual Vidal (1946 – 1952) realiza la propuesta de “Sistema de escuelas
paralelas”, una primaria de seis grados y otra de cinco que se llamó “de
aceleración”, facilitando el acceso al mayor número de jóvenes a la enseñanza
media y superior de carácter técnico se requería una “escuela que produjera
manos más pronta, dedos más hábiles y sentidos mejor ejercitados”, justificado
bajo el atraso económico.
Dentro de las razones de atraso que presentaba el país se encontraba la falta de
planeación por lo que crea el Consejo Nacional Técnico de la Educación (26 de
junio de 1957), donde el papel del Estado en la conformación de la Institución
educativa se ve definido ya que se establece que la responsabilidad de la
educación debía ser asumida por el Estado.
Bajo la dirección de López Mateos como presidente, el Secretario de Educación
Jaime Torres Bodet configura un proyecto educativo a largo plazo conocido como
“Plan de once años”, cuyo objetivo era que al finalizar la década de los sesenta
ningún niño de edad escolar debiera estar fuera del aula, remontando el promedio
nacional de escolaridad, impulsando la educación superior, multiplicar la

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construcción de escuelas, reparar la existentes, crear plazas suficientes para
profesores, reorganizar planes, programas, contenidos y métodos de enseñanza,
así como la edición de libros de texto gratuitos.
Al ver que los resultados de dicho plan no fueron alcanzados y derivado de las
secuelas del conflicto del 68 el Estado decide formular un plan de Reforma
Educativa que incluyera leyes, normas y reglamentos, siendo la Secretaria la
responsable de su conformación, se establece que dicha reforma debe atender un
marco jurídico, organizativo, integral, académico y social.
La escuela fue entendida como un agente de cambio, espacio del hacer científico
y tecnológico, pivote del desarrollo económico y social, generador de conciencia
nacional e histórica, baluarte de ideas de independencia y soberanía; en cuanto a
los servicios educativos se conformarían por: educación humanística, técnica,
normal y para el desarrollo del campo y explotación de recursos del mar; del
primero se crearon y diversificaron otras instituciones de nivel medio superior y
superior; del segundo la creación de secundaria técnicas, vocacionales y escuelas
superiores; del tercero la formulación de programas de formación docente
profesionalizando el ejercicio docente y la ultima en la creación de Universidad
Agrícolas Autónomas.

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LA CULTURA ESCOLAR DETERMINA O ES CONSTRUIDA DESDE LA
ESCUELA
La cultura escolar respecto con los que participan en ella tiene un efecto
inversamente proporcional, es decir tanto la cultura escolar define a los miembros
que influyen en ella como los miembros a su vez determinan a dicha cultura.
Un ejemplo de lo anterior es cuando un centro escolar implementa una innovación,
el éxito o fracaso de esta dependerá de la cultura existente, misma que estará
determinada por el compromiso, iniciativa e implicación tanto de estudiantes como
de profesores, el resultado será conjunto.
Dentro de las características más relevantes de la cultura escolar que determinan
al profesor están:
 Las oportunidades de aprendizaje y desarrollo profesional.
 La diversidad de roles de liderazgo que pueden tomar.
 Se incrementan sus responsabilidades dando oportunidad a un mejor
crecimiento profesional y una mejor forma de organización.
 A través de la mediación complementan su identidad y carácter.
 La actitud, creencia y asunción del profesor frente a la innovación curricular.
 Reestructurar partes del sistema escolar y curricular.
 Normatividad de aplicación para las instituciones educativas.

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Las características más relevantes de la cultura escolar que determinan al alumno
son:
 Incremento del pensamiento crítico, capacidad de aprendizaje y resolución
de problemas.
 Obtención de un currículo más amplio.
 Desarrollo de habilidades para el trabajo colaborativo.
 Sentido de pertenencia hacia el grupo.
 Disciplina bajo la cual se aprenda a vivir bajo reglas y orden social.
 Desarrollo de una nueva identidad derivada de la interacción personal.
Las características de los profesores que determinan la cultura escolar:
 Su actitud como mediador frente al grupo.
 La forma de implementar dinámicas de grupo.
 Actitud del profesor para hacer frentes a cambios educativos.
 Trabajo colaborativo con el resto de los miembros (compañeros y
profesores)
Finalmente las características del alumno que determinan la cultura escolar:
 Sus habilidades, capacidades, compromiso, motivaciones y creencias.
 El nivel cultural con el que llegan a formar parte de la institución escolar.
 La forma como hacen frente al reto del trabajo colaborativo y cooperativo
dentro del grupo.
 Su identidad frente a la identidad de los otros miembros.
 Compromiso de formación continua

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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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