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  • 1. http://olasdeplatayazulblog.wordpress.com 1 TEMA 61. LA RENOVACIÓN DE LA LÍRICA ESPAÑOLA: FINAL DEL SIGLO XIX Y PRINCIPIOS DEL XX. 1. INTRODUCCIÓN Los últimos Románticos fueron Bécquer y Rosalía de Castro. La lírica no sigue los caminos del realismo francés e inglés. Desde 1850 tenemos: - Ramón de CAMPOAMOR: didactismo del XVIII, Cernuda lo recupera. - Gaspar NÚÑEZ DE ARCE: poesía de las ideas, llamó “suspirillos germánicos” a la poesía de Bécquer. à Transición entre las tendencias narrativas y sentimentales de la época del Realismo a la nueva poesía modernista con poetas como RICARDO GIL, MANUEL REINA o SALVADOR RUEDA, en los que hay un esfuerzo renovador del instrumental retórico (ensayos métricos, sinestesias, imaginería suntuaria) y temático (exaltación del ideal de la belleza, recreación del mundo antiguo, asuntos de la bohemia…). Va desde el colorismo regionalista de Rueda y un panteísmo inicial al folklorismo de VILLAESPESA o MANUEL MACHADO, pasando por la poesía dialectal que funde lo lírico con la narración. La renovación poética finisecular pasa por una angustia de profundas raíces filosóficas: la muerte de Dios y lo que ello conllevaba inspiran los temas de la lejanía, la niñez, los paraísos perdidos y los antiguos jardines cerrados y ordenados. Los modernistas muestran resentimiento ante la vida que les había tocado vivir, una época de fealdad materialista y filistea. Por ello, la misión del arte no era otra que la de proporcionar el sentido y la belleza de los que carecía la vida. RUBÉN DARÍO liberó a los poetas españoles de las antiguas inhibiciones, y es imprescindible en el intercambio de influjos a través del Atlántico, creando un mito hispanoamericanista autópico contra el imperialismo del “coloso del Norte”. Fue él quien trajo los inadvertidos movimientos de renovación franceses con Azul… en 1888. Esta actitud supondrán una renovación en la lírica que no pocas veces se ha comparado con la que tuvo lugar en el XVI. 2. EL MODERNISMO A. El concepto de modernismo y características de la lírica modernista española. Principio: cuanto más se convierten literatura y arte en mercancía, tanto más se disfraza de efluvio de almas exquisitas. 1 Diez de Revenga, (1895) Rubén Darío en la métrica española y otros ensayos, Universidad de Murcia. 2 Parnasianismo: búsqueda de la expresión perfecta y la imagen escultural. Arte puro, evasión, creación impersonal, fría y objetiva con obediencias a la inspiración. Atracción por la naturaleza, el arte y los objetos preciosos, mitos y leyendas o la meditación filosófica. Son representantes Leconte de Lisle, Gautier (Voyage en Espagne), José María de Heredia, Sully- Prudhomme. Cronología: Es lugar común considerar que parte de la publicación de Azul… en 1888 y llega hasta la muerte de Darío en 1916. M. Machado creyó que era simple renovación formal y que había finalizado en 1913. Fuentes: parnasianos y simbolistas franceses (a través de R. Darío) y Bécquer con su expresión de lo inefable, a pesar de que el lenguaje es débil (Guillén). Poesía que reacción contra la vulgaridad y desde su estética minoritaria intentaba llamar la atención al público distraído. Métrica: se naturalizaron el alejandrino, el dodecasílabo y el eneasílabo, que se unieron a los endecasílabos y octosílabos. Se intentó la traslación de los metros cuantitativos de origen clásico supliendo las sílabas largas por tónicas y las breves por átonas. Series de endecasílabos blancos, pie quebrado, silva arromanzada, amétricas… Se pusieron las bases para la creación del verso libre. 1 à Se persigue una correspondencia exacta entre el sentimiento y la musicalidad, “expresar el ritmo de las ideas”, como dijo Darío en Prosas profanas. Técnica impresionista con dominio de la frase breve, el poema como yuxtaposiciones de imágenes bien muy vívidas, bien ambiguas. Sinestesias, frases inconclusas, escenas dibujadas, locuciones racionalmente incomprensibles, son técnicas aprendidas del simbolismo francés. B. El influjo de Rubén Darío Félix Rubén García Sarmiento, Rubén Darío, Metapa 1867-1916, es el renovador de la literatura hispanoamericana postcolonial. Está influido por el parnasianismo 2 y el simbolismo 3 . El modernismo hispanoamericano es expresión de la conciencia nacional, con la selva y el indigenismo en complejo ajuste con el cosmopolitismo simbolizado por París. & Azul… (1888): amalgama de posromanticismo, parnasianismo y simbolismo (“galicismo mental”, dijo Valera). & Prosas profanas (1896), tan elegantes como los versos. Fascinado por la música a la manera de Verlaine, también cercano a Berceo, Góngora, Quevedo. & Los raros, precursores del nuevo movimiento: Poe, Moréas, Lautréamont o Martí. & Cantos de vida y esperanza (1905) tono reflexivo en línea con Machado o Unamuno (“Letanía de nuestro señor Don Quijote” o “Los cisnes”), pero sin renunciar a la brillantez melódica. C. MANIFESTACIONES DE LA LÍRICA MODERNISTA EN ESPAÑA: Federico de Onís en 1934: “El modernismo es la forma hispánica de la crisis universal de las letras y del espíritu que hacia 1885 se había de manifestar en el arte, la ciencia, la religión o la política”. 1) Premodernismo, poesía dialectal y folclorismo: a. Premodernismo: transición con Rueda y Reina. Colorido regionalista y pintoresco junto a panteísmo 3 Simbolismo: correspondencias ocultas en la realidad. Manifeste du symbolisme de Jean Moréas en 1886. Conectar con el sentido oculto del universo por medio del símbolo, dado que había otro mundo enmascarado que solo a los poetas competía descifrar. Baudelaire y las correspondencias entre perfumes, colores y sonidos (sinestesa) que ayudan a entrar en la esencia de la realidad, así como la sugestión, estados afectivos confusos, ansia de evasión, música, inspiración urbana, jardines y erotismo.
  • 2. http://olasdeplatayazulblog.wordpress.com 2 filosófico; entusiasmo por la naturaleza y exotismo exacerbado. b. Poesía dialectal: Funde lo lírico con la narración y el drama. El argumento es melodramático, con personajes tiernos y violentos. La lengua dialectal solo se emplea en el parlamento de los protagonistas. Voces locales, rusticismos y arcaísmos, con una representación fonética muy imperfecta. Vicente Medina (Aires murcianos), en la vertiente más revolucionaria; Gabriel y Galán (Extremeñas, Castellanas, Nuevas castellanas), vertiente conservadora. c. Cantares: con rasgos simbolistas, sinestesias, imágenes ambiguas. Manuel Machado logra estilizar la canción popular con Cante hondo. También soleares, seguiriyas gitanas y coplas de Villaespesa. 2) Parnasianismo y exotismo: Traída por Rubén en Prosas profanas (1896). La poesía netamente parnasiana no caló, pues casi siempre hay un matiz simbolista. Algunos de los mejores están en Alma de M. Machado. 3) Simbolismo e intimismo: Influjo de los franceses junto con el intimismo becqueriano para explorar el “reino interior”, lado oscuro y desconocido del propio ser. Transforma la descripción en una experiencia íntima. Está bien representado por M. Machado, A. Machado (Soledades), con un intimismo radical de paisajes sugeridos, pero también son representativos Villaespesa (Tristitiae rerumm 1906) y Zayas (Paisajes, 1903). Igual ocurre con el primer JRJ y su sueño arcádico y ansia de retorno al seno materno. También se aprecia, aunque a este escritor no se lo puede clasificar en ningún compartimento estanco, en Unamuno de Poesía y El Cristo de Velázquez. RICHARD CARDWELL propone el rótulo “simbolismo” para la sentimentalidad y la estética finisecular, incluidos 98 y modernismo. 4) Poesía cívica y castellanismo regeneracionista: el mundo exterior y los conflictos de las gentes. Poesía más transparente y accesible con lenguaje directo y desgarrado. (Rubén de Cantos de vida y esperanza). Preocupación intelectual por el porvenir de España: los motivos para sugerir antes estados de ánimo, ahora se utilizan para la reflexión sobre la realidad social. Machado en Campos de castilla. 5) Camino al expresionismo: Exaltación antisocial, feísmo y decadentismo. El canto a la bohemia de un trasnochado romanticismo declamatorio que insistía en lo nauseabundo y macabro: Luchas, Villaespesa; Ninfeas, JRJ, Románticas, Carrere, El mal poema, M. Machado: nueva fórmula expresiva deliberadamente prosaica, encanto y repulsión de la miseria urbana. Poesía de lo monstruoso y perverso. Es importante el estudio de las revistas para comprender el surgimiento y evolución del modernismo español. Díaz-Plaja 4 ha resumido las aportaciones de Germinal, Vida Nueva, Revista Nueva, Arte Joven, Alma Española y Helios. Importantes fueron también el modernismo catalán, con Eduardo MARQUINA a la cabeza y el andaluz, del que hemos hablado con RUEDA, VILLAESPESA, al que JRJ tomó como modelo 4 Modernismo frente a 98. para diferenciar el modernismo español del hispanoamericano y REINA. D. Manuel Machado (1874-1947) Ha sido en gran parte relegado al olvido tanto por el eclipse que provoca su hermano menor, como por ser sus obras de juventud, como por su vinculación a Primo de Rivera y a la causa de Franco, para el que compuso desconcertantes poemas de propaganda. En el acto de ingreso de la RAE citó veladamente a su hermano, vetado por el régimen, al mismo tiempo que dedicó un soneto a Franco. Se han exagerado sus obediencias inquebrantables, quien escribía que las olas me traigan y las olas me lleven,/ y que jamás me obliguen el camino a elegir no podía ser tan cerrado. Constituye este poeta una de las mejores manifestaciones del modernismo literario, del que dio esta definición: “no fue en puridad más que una revolución literaria de carácter principalmente formal. Pero relativa no solo a la forma externa, sino a la interna del arte. En cuanto al fondo, su característica esencial es la anarquía”. G. Brotherston: búsqueda de la precisión expresiva como una variante del modernismo más intelectual y original respecto al influjo francés. D. Alonso vio en él una tensión “ligereza”/ “gravedad”. • Alma (1902): uso de símbolos impresionantes. Intento más logrado de dar la impresión de una pintura con «Felipe V», experiencia que habían llevado a cabo los franceses. Otro tipo de impresión, sobre el Poema de Mio Cid, es “Castilla”: el contraste entre la fuerza y la lánguida sutileza de uno y otro dan cuenta de su versatilidad. • Ejemplo de interés por hacer una poesía inspirada en el folklore en Canto hondo (1912) gracias a los materiales de su padre y su tío Agustín Durán. Tiene influjo en Lorca y Alberti. • Poesía sobre el dolor y la sordidez de la vida moderna en los versos antipoéticos y crueles de El mal poema (1909), con aire entre Nietzsche y Baudelaire con una ironía que evoca a Heine. 3. ANTONIO MACHADO Su trayectoria poética va del intimismo al compromiso político, y del romanticismo modernista a la inspiración filosófica. Nació en Sevilla el 26 de julio de 1875 en el seno de una familia de la burguesía liberal y culta. A su padre se deben varias obras del folklore español. Se educó en Madrid, en la Institución Libre de Enseñanza. La muerte de su padre en 1893 y la de su abuelo en el 95 dejan a la familia en situación precaria. En 1899 viaja a París con su hermano Manuel y allí descubre la vida literaria y bohemia. Durante una segunda estancia en París en 1902 traba amistad con Rubén Darío. De regreso a Madrid se dedica a la literatura, colabora en la revista Helios y publica varios artículos en La caricatura. Soledades (1903) revela sus dotes de poeta. Se presenta a oposiciones de profesores de francés y gana la cátedra de secundaria en el instituto de Soria (1907), donde conoce a Leonor Izquierdo Cuevas, de trece años, y con la que se casa en 1909. Gracias a una beca asisten en París a las clases de
  • 3. http://olasdeplatayazulblog.wordpress.com 3 Bergson y de Bédier. En julio de 1911, en París, Leonor es víctima de una grave hemoptisis, y muere en Soria en agosto de 1912. Ese año se publica Campos de Castilla. El poeta pide su traslado a Baeza. En 1919 obtiene la plaza del instituto de Segovia, donde también se dedica a la Universidad Popular. En 1924 publica Nuevas canciones y en el 27 es elegido miembro de la Academia. Entonces conoce a la escritora Pilar Valderrama la Guiomar de sus últimos poemas amorosos. En 1931 participa en la proclamación de la República, y cuando estalla la Guerra Civil el gobierno da orden de protegerlo y trasladarlo a Valencia. De allí pasaría a Barcelona, desde donde parte con su madre al exilio en Francia. Murió de agotamiento el 22 de febrero de 1939. Por su amor profundo hacia el pueblo, su ideal de fraternidad y dignidad y por sus declaraciones contra los intereses egoístas de las clases privilegiadas, así como su ardiente patriotismo, Machado se había convertido en el símbolo de la España republicana vencida por las tropas del general Franco. Para Octavio Paz, cuando muere “su vida comienza a ser realmente vivida. Antes solo había sido sueño y reflexión: soñar o soñar que soñaba, aspiración a realizarse en algo ajeno a él”. A. Machado intimista Valores románticos como la cordialidad y la verdad de la Palabra Poética, filtrados por el simbolismo francés. Oreste Macrí ha estudiado el intimismo de Machado, en paralelo con el decadentismo europeo. 5 Machado busca en el mundo interior las grandes respuestas a los problemas del destino del hombre. Soledades (1903) ya está impregnado del tono confidencial que recuerda a las Rimas de Bécquer y las expresiones preciosistas de Darío. El poeta se puso a aligerar su libro de poemas de gran elocuencia, y en 1907 lo publica con un nuevo título, Soledades. Galerías y otros poemas: admiraba a Rubén, pero quería hacerlo “mirando hacia dentro”. Machado siempre experimentó la necesidad de explicar su obra creativa: “pensaba yo que el elemento poético no era […] sino una honda palpitación del espíritu; lo que pone el alma, si es que lago pone, o lo que dice, si es que algo dice, con voz propia, en respuesta animada al contacto del mundo. Y aun pensaba que el hombre puede sorprender algunas palabras de un íntimo monólogo, distinguiendo la voz viva de los ecos inertes; que puede también, mirando hacia dentro, vislumbrar las ideas cordiales, los universales del sentimiento”. Hay solipsismo, el recuerdo y las emociones integradas como un “soñar” lejanamente inspirado en Bergson (“De toda la memoria, sólo vale/ el don preclaro de evocar los sueños”). En este libro se utiliza todo un léxico de imágenes y símbolos al que el escritor se mantendrá fiel durante toda su obra: -La noria à tiempo recurrente. -Jardín à paraíso perdido, lugar melancólico de Verlaine, Valle o JRJ. -Caminos à indefinible principio o fin. -Estela de nave en el mar à existencia. -Crepúsculo à símbolo de vejez y muerte. 5 Oreste Macrí (1989), “El intimismo de Soledades y la metamorfosis ética del decadentismo”, Ïnsula nº 506-507 Son signos permanentes de una visión del mundo que seguirá amplificándose y evolucionando sin dejar de mantenerse fiel a las primeras intuiciones sobre la vida, los seres, las cosas, los valores morales y espirituales en los que se basa el destino humano. La muerte y el amor son los dos grandes temas existenciales. A Algunas composiciones de este libro, escritas en formas breves de folklore andaluz o versos de arte menor, ponen de manifiesto el amor por la poesía popular, a la que permanecerá fiel. Expresión de modalidad estética de simbolismo tal y como se desarrolla en otras obras contemporáneas como las de Mallarmé, Valéry, RIlke, Ezra Pound, JRJ o, más tardíamente, Jorge Guillén y Carles Riba. B. El alma de Castilla Philipps considera que supera la autosuficiencia complaciente de la poesía intimista con Campos de Castilla (1912, 1917), como una vuelta al “esencial castellano” tras la pérdida de su esposa. El poeta se orienta hacia el exterior, hacia el paisaje castellano, sobre el que proyecta su sensibilidad yen el que ve expresada la realidad española, en su presente y su pasado. - Paisaje castellano à símbolos del esplendor desaparecido, guerreros indomables y altos ideales. - Poemas trágicos desde Baeza sobre la muerte de Leonor y “La tierra de Alvargonzález” (ilustra la presencia del mal tanto en el corazón del individuo como en la Historia nacional, de la que el poeta quiere conjurar el destino fatal). - Machado dijo que la muerte de Leonor asfixió su aliento poético (“se ha dormido la voz en mi garganta”), pero su poema “A José María Palacio” lo desmiente. La edición definitiva de 1917 contiene otras composiciones con una evolución manifiesta de dos maneras. Castilla, de la que el poeta se ha alejado desde la muerte de su mujer, se convierte para él en algo así como el centro espiritual, utópico y mítico donde se encarnan los valores del alma. Andalucía, observada más concretamente, provoca una reflexión a menudo acerba o satírica sobre las mentalidades, el retraso económico y el arcaísmo de la sociedad. Le sucede a la visión idealizada de la G.98 una representación violenta, brutal y crítica, más realista. A partir de ahora, el poeta evoluciona claramente hacia actitudes políticas más radicales y más críticas, si no revolucionarias. C. Obra última y Machado meditativo. Nuevas Canciones 6 (1924) indica una orientación diferente en la que aparece la abstracción, la reflexión, el pensamiento conceptual, triunfando sobre la emoción y la mirada al mundo exterior. Aparece el cultivo del género aforístico en “Proverbio y cantares” y esta meditación filosófica se desarrollará con su heterónimo Abel Martín en el Cancionero apócrifo, con textos en prosa y poemas en los que los temas anteriores —amor, muerte, ausencia, alteridad—, adquieren mayor amplitud y hondura. El problema del ser, que 6 Cernuda ha visto cierta réplica a la poesía de las nuevas promociones. Las “Canciones del Alto Duero” recuerdan a poemillas del primer Alberti, y alguna soleá tiene algo de eco de la moda de los haiku.
  • 4. http://olasdeplatayazulblog.wordpress.com 4 parece acostar a A. Machado desde su lectura de Heidegger, se le presenta sobre el telón de fondo de una conciencia vertiginosa e intensamente poética de la nada, pero su originalidad consiste en metaforizarla en lugar de pensarla. Pone en marcha una poética del no-ser. A partir de ese momento, la prosa se multiplica en una dimensión lamentablemente poco conocida hasta ahora. En la primavera de 1936 publica un gran libro en prosa: Juan de Mairena. Sentencias, apuntes, donaires, notas y recuerdos de un profesor apócrifo. Juan de Mairena es su otro heterónimo, profesor de Abel Martín, de gimnasia y de retórica que se interesa por todo. La poesía entre 1936-1939 está reunida bajo el nombre de Poesías de Guerra: 19 poemas en los que el autor, testigo que ha tomado partido, evoca, describe o denuncia la guerra. Este compromiso no impide que el poeta deje oír sus acentos personales. Exalta el heroísmo de los combatientes o los jefes militares, himnos belicosos, lamentos trágicos. Uno de los más bellos poemas es la elegía a la muerte de Federico García Lorca. Antes de su muerte, había garabateado en un trozo de papel su último verso: “Estos días azules y este sol de la infancia”. Supo unir en su poesía la pureza de la mirada sobre las cosas y la conciencia lúcida de los seres y los acontecimientos. 4. UNAMUNO Su poesía tiene una forma y técnica muy diversas de las acostumbradas en su momento y de las que tendían a introducirse. Para él, «Lo más grande que hay entre los hombres es un poeta, un poeta lírico, es decir, un verdadero poeta. Un poeta es un hombre que no guarda en su corazón secretos para Dios y que, al cantar sus cuitas, sus temores, sus esperanzas, sus recuerdos, los monda y limpia de toda mentira. Sus cantos son tus cantos; son los míos». La función poética es divina por su propia esencia. La obra de Unamuno se inscribe de plano en un registro poético. Expresa conjuntamente la autobiografía íntima, el trasfondo existencial, el curso de la historia y de la intrahistoria que se esfuerza en revelar o iluminar a través del fluir de los acontecimientos. Kierkegaard, al que leyó en danés, fue una de sus grandes influencias, en la idea del abismo que deja a Dios en lejanía apenas penetrable por la esperanza y por la cruda conciencia del existir como base de todo pensamiento. Como actitud poética, sentía aversión contra lo que impidiera el libro fluir de los conceptos: musicalidad, rima, sensualidad o exceso de imágenes le parecían orfebrería barata. Sus temas son España, Dios, y la inmortalidad. R. Senabre subraya su concepto del creador padre y de las obras como criaturas literarias, ligado al ansia de perduración y el rechazo a la naturaleza perecedera de lo humano, lo que 7 Deseo del hombre de ser inmortal: Dios es el garante de esa inmortalidad. Angustia por no poder llegar a una fe segura, por lo que necesita un Dios con inmortalidad palpable: necesidad de la Eucaristía y la resurrección de Cristo. Aquí supera sus autolimitaciones de la prosa y se entrega a una posición capaz de fe al mismo tiempo que una mayor creatividad (Riquer y Valverde). está en relación con que nunca autorizó ninguna antología de su obra. A. Primer periodo de producción poética (1899- 1923) Poesías (1907), publicado con 43 años. Composiciones en verso libre, “flores de otoño”, a las que se añaden diez sonetos en que resuenan los ecos de tres profundas crisis: la crisis religiosa de 1897, la histórica de 1898 y la rebelión del autor tras la muerte de su hijo de seis años. Incluye la lectura de la biblia, que plasma tanto sus atormentados estados de ánimo como su visión de Castilla, santuario del ideal místico para Unamuno. Rosario de sonetos líricos (1911), contiene una meditación cada vez más profunda y atormentada sobre la vida, la nada, la muerte y la eternidad 7 . Este libro es también un himno al lenguaje, “sangre del espíritu” en opinión de Unamuno, espacio y fórmula de la encarnación de la idea. El espíritu y la letra se confunden como el cuerpo y el alma. Andanzas y visiones españolas(1922), reúne poemas escritos en 1908 y 1913. Paisajes de Castilla, del País Vasco, Galicia, diversos y distintos aspectos del Universo que son para Unamuno reflejos rotos de la Divinidad. Rimas de dentro (1923), escrito antes de los dos libros precedentes. Preocupaciones que se relacionan con su arte poético y con su visión de la Naturaleza como espejo de la Divinidad. El Cristo de Velázquez (1923) es una obra maestra en la que empieza a trabajar en 1913, en endecasílabos sin rima, que se caracteriza por la extrema fluidez del ritmo y un léxico en que se entremezclan palabras de la vida cotidiana y el vocabulario abstracto de la filosofía o la teología. Los símbolos míticos se unen a la evocación plástica del Cristo agonizante, de forma que expresa su muy personal manera de concebir la unión de lo humano y lo inmortal. B. Segunda etapa Teresa (1924). Las críticas que Unamuno dirigió contra el rey Alfonso XIII y la dictadura de Primo de Rivera lo llevaron a ser destituido de su cátedra en 1914 y condenado al exilio, primero en Fuerteventura y luego en París. Teresa es un himno al amor a partir del romántico argumento de dos amantes separados por la muerte. El amor humano se pone en paralelo o en correlación con el místico de El Cristo de Velázquez. De Fuerteventura a París, (1925), netamente autobiográfico. Hay una exaltación de la libertad, protesta contra la injusticia. Está compuesto de sonetos y contiene también el lamento de un escritor arrancado a la tierra protectora. Renuncia en él a algunas de sus primeras convicciones. 8 Romancero del destierro, el título recuerda a Flores del destierro de José Martí, de quien fue gran admirador. Son metros variados en los que a las críticas de orden político o social se añaden ahora las anotaciones del diario íntimo que no dejará de escribir a lo largo de su vida, y de las que el 8 “¡Qué intensidad de emoción alcanza un sentimiento cuando se logra encerrarlo en un cuadro rígido, en una forma fija, cuando se consigue hacer un diamante de palabras con sus catorce facetas lisas y brillantes y sus cortantes aristas!”.
  • 5. http://olasdeplatayazulblog.wordpress.com 5 Cancionero, póstumo pero redactado en parte durante esos años. Cada uno de los cantos del libro es como un fragmento en el que se refleja la totalidad de su vida y de su pensamiento. Está en un horizonte de muerte presentida, en el que la evolución del lenguaje es notable en esta suma poética de aspereza a la musicalidad, el enunciado elíptico y a los ritmos amplios y equilibrados. El lenguaje es en él espacio y fórmula de salvación del alma. Glosa ideas que recuerdan a las doloras de Campoamor. 5. JUAN RAMÓN JIMÉNEZ Se autodenominaba “andaluz universal”, propenso a sufrir obsesiones, depresiones, asediado por el temor a la muerte, pero con un fértil vínculo con la realidad. Recibió el premio Nobel de Literatura en 1956 como el reconocimiento universal con el que siempre había soñado. Su obra son 23 títulos en 23 años, de 1900 a 1923, desde Ninfeas y Almas de violeta hasta Belleza. Por las Antolojías, editadas por el mismo poeta, aparecen y desaparecen poemas de las ediciones originales, se encuentran correcciones nuevas o poemas viejos, nacen partes de libros tal vez inexistentes en las ediciones originales, etc.: resultado del hacer y rehacer una obra que ha de entenderse como única a pesar de su evolución. Compromiso con la belleza: Su personalidad y su entrega a la poesía despertaron sentimientos encontrados. Muchos lo veían como un ser pagado de sí mismo y ajeno a todo lo que no tuviera relación con su mundo. Otros intuyeron en él al maestro que supo sentar las bases de la moderna poesía y española. Búsqueda incansable de la belleza y la expresión de lo absoluto a través del lenguaje. Belleza, conocimiento y plenitud. Él mismo ofrece una división funcional de su poesía en tres periodos. A. Época sensitiva (hasta 1915) o “Borradores silvestres” En 1900 conoció en Madrid a Rubén Darío, Villaespesa y a los primeros bohemios, a cuya influencia es permeable. Publicó ese año dos obras, Ninfeas, impresa en tinta verde, y Almas de violeta, en tinta de ese color. Luego quiso olvidarlas ambas e incluso llegó a comprar volúmenes para eliminarlas. Contienen poemas exuberantes y lujuriosos que muestran que ya es un mago de la palabra. Se alimenta de lecturas de Bécquer, Rosalía de Castro, Baudelaire, Verlaine, Mallarmé, los románticos y los simbolistas. Toda la musicalidad de Verlaine y de Bécquer confluye en Rimas (1902), con temas decadentes pero un lenguaje depurado de melodías más discretas. Arias tristes (1903): evoca siluetas femeninos en un marco de jardines etéreos. En Jardines lejanos (1904) resuenan Gluck, Schumann y Mendelsohn, y se pone de manifiesto la madurez del autor. Los temas giran en torno a la creación, lo que se esconde más allá de las cosas (“La espiga”), la fugacidad, la propia 9 Cernuda le echará en cara que no sea capaz de contemplar el amor sino como literatura, y que cuando se le acerca al fin una mujer de carne y hueso escribe “Qué trabajo me cuesta/ llegar, contigo, a mí”. muerte (“El viaje definitivo”)… El proceso de simbolización crea la intuición de las esencias eternas que lindan con el Jiménez místico. En Elejías puras, Elejías intermdias, Elejías lamentables, Baladas de primavera, La soledad sonora, Poemas mágicos y dolientes su poesía se acoge a la comunión del poeta con la ntauraleza, desde la simple contemplación de una flor a la ebriedad cósmica. Regresa a Moguer después de una crisis, y de esta vuelta son fruto los Sonetos espirituales (1917), en que las sensaciones vivas y ardientes parecen extremarse hasta la incandescencia. En este libro el lenguaje metamorfosea desde la exuberancia a la desnudez. Con Estío (1916), la expresión se realiza mediante símbolos y alegorías, mezclando la confesión directa con la imagen hermética, la plenitud y la concisión, lo abstracto y lo concreto. B. Época intelectual, “poesía pura” o “poesía esencial”. Influjo de Mallarmé y Valéry. Comienza con Diario de un poeta recién casado de 1917, un relato de viaje en verso y prosa que indica una nueva orientación. Juan Ramón Jiménez se casó con Zenobia Camprubí Aymar en Nueva York, el 2 de marzo de 1916. La partida de Moguer, el viaje en barco, el des- cubrimiento de Nueva York y de algunas otras ciudades de Estados Unidos constituyen el tema del Diario. En 1948 el título se transformará en Diario de poeta y mar. Se basa en la experiencia real y al principio dolorosa del amor, en la aventura del viaje de ultramar, en la aguda observación de los seres, de los sucesos y del marco en que se desarrollan, y contiene un relato casi diario, a la vez que la toma de conciencia metafísica del Ser, captado en el entramado de percepciones o de sentimientos frecuentemente tumultuosos y desgarradores 9 . Vive en Madrid entre 1916 y 1936 y funda varias revistas. Es la época de la “poesía desnuda”, depurada, despojada de anécdota, de emoción y de referencia que tiende a ser, al mismo tiempo, puro objeto de lenguaje y señal de toma de conciencia. El poema se convierte en espacio y fórmula de advenimiento del espíritu encaminado hacia su plena realización. En Eternidades (1916-17), con influjos de Yeats y Verlaine, se declara distante de su anterior poesía poblada de imágenes, y se muestra proclive a considerar la inteligencia como su única musa, la que le permitirá captar “el nombre exacto de las cosas”. Esta poesía desnuda llega el éxtasis místico capaz de anegar la conciencia individual en la Totalidad. El ideal poético se define en la alegoría del poema “Vino, primero pura”, en que el personaje femenino que es la poesía va despojándose de su ropa para ofrecerse en su desnudez a la pasión del poeta. Dos antologías, Poesías escojidas (1917) y Segunda antolojía poética (1922) presentan una selección de los quince anteriores libros y son la recapitulación de lo mejor de su obra en mitad de su vida. En 1923 publica Poesía y Belleza, ambos con el mismo epígrafe: “A la inmensa minoría”, palabras mal comprendidas
  • 6. http://olasdeplatayazulblog.wordpress.com 6 en numerosas ocasiones, que explican la intención de dirigirse a lo más elevado que cada ser lleva en sí. Concibe la poesía JRJ como un instrumento destinado a despertar en cada persona lo mejor de ella misma y no como un juego gratuito de la inteligencia y la sensibilidad. C. Época suficiente En el otro costado (1936-1942) y Dios deseado y deseante (1948-1949). En agosto de 1936 él y Zenobia emprendieron el camino al exilio. JRJ siempre fue fiel a la República y, tras una breve estancia en Nueva York como agregado cultural del gobierno de Azaña, viven en Puerto Rico y La Habana. En 1939 regresan a EE.UU. y dan clases en distintas universidades. En el 48 emprende una gira de conferencias en Argentina con triunfal acogida. Ya en el 1951, vuelve a Puerto Rico. Ahora su poesía se orienta al objeto absoluto en el que el alma y la belleza convergen en el infinito. Quiere convertirse en Poesía misma. En 1941 JRJ siente la necesidad de alcanzar la unidad en su escritura, quiere entretejer su “Obra” como un solo poema que diese cuenta del mundo y que mostrara la vocación del autor de “ser poesía más que poeta”. En Espacio, de 1954, se siente arrebatado por una “embriaguez rapsódica” que le hace escribir un monólogo ininterrumpido, desbordamiento de palabras y estados de conciencia. La frase inicial es a la vez clave y leitmotiv de esta composición: “Los dioses no tuvieron más sustancia que la que tengo yo”. Todo el conjunto se centra en las “tres normas de su vocación”: la Mujer, la Obra, la Muerte. Su impulso místico y dionisíaco se prolonga en Animal de fondo. Su Tercera antolojía incluye ese libro bajo el título definitivo de Dios deseado y deseante. La poesía es, como la religión, belleza de símbolos, no verdad. Habla del “tercero mal” a la última etapa del viaje interior. La Obra, ella misma divinizada, es el receptáculo de ese culto y para el poeta es como la metáfora de la deidad, un espacio sagrado. Unidad o Destino, JRJ había proyectado organizar y publicar bajo cualquiera de estos dos título la totalidad de sus libros, constantemente reelaborados, renegados y reescritos, corregidos, rotos. Es una exigencia e insatisfacción casi morbosa que guían la Obra multiforme. La muerte de Zenobia tras recibir él el Nobel quebró su salud definitivamente y murió en un sanatorio de Puerto Rico. 6. CONCLUSIONES A. MACHADO: Jorge Guillén no dudó en 1980 en declarar que era el poeta español más grande del siglo xx. Apenas terminada la guerra civil, escritores tan distintos como Dionisio Ridruejo o Blas de Otero le consideraron un modelo de humanidad y de conciencia política. Los poetas sociales de los años cincuenta y sesenta ensalzaron el ejemplo y el valor de crítica social o histórica de Campos de Castilla y de los últimos poemas. Los autores más formales o inclinados a la introspección prefieren, en cambio, las composiciones de Soledades, Galerías y otros poemas. De todos modos la exaltación extrema a la figura de Antonio Machado durante los años del franquismo ha dado paso a una visión más serena. Octavio Paz, Francisco Rico y Francisco Umbral consideran que la poética de Machado se inscribe más en la línea del romanticismo o del simbolismo que en el movimiento de la poesía moderna. UNAMUNO: Darío dijo de él que era “sobre todo, un poeta”. Sin embargo, solo después de 1930 empezaron a reconocer las nuevas promociones de escritores que Unamuno no era estrictamente un pensador, sino un poeta en toda la extensión de la palabra, con un acento y una forma peculiares pero, por encima de todo, un hombre sediento de eternidad JRJ: influencia de JRJ en los poetas de los años veinte: desde cuestiones de detalle (atención a la copla andaluza, versos e ideas que pasan a reelaborarse en Alberti, García Lorca, Prados, Guillén) hasta la más general y decisiva: el ejemplo cotidiano del trabajo poético. Alto privilegio frente a la objetividad negativa (que es alienación o enajenación) de otros trabajos humanos. Alta responsabilidad. ¿El poema se basta a sí mismo sin receptores, o con unos cuantos receptores de privilegio poseedores de calladas bibliotecas personales?. Quienes tanto aprendieron de JRJ acabaron alejándose de él: - poesía «comprometida» - quienes avanzan a posiciones más auténticas (menos egocéntricas) de panteísmo. (Poesía: «Creo en la realidad de la Poesía. Y la entiendo como la eterna y fatal Belleza Contraria que tienta con su seguro secreto a tal hombre de espíritu ardiente». Poeta: «Creador oculto de un austro no aplaudido». Relación: «Yo tengo escondida en mi casa, por su gusto y el mío, a la Poesía. Y nuestra relación es la de los apasionados».) 7. BIBLIOGRAFÍA ALBORNOZ, A. (1982) Edic. de J. R. Jiménez, Espacio, Madird: Editora Nacional. ALONSO, D. (1952), “Ligereza y gravedad en la poesía de Manuel Machado”, en Poetas españoles contemporáneos, Madrid: Gredos. BROWN, G. G. (1976), Historia de la literatura española. El siglo XX. Barcelona: Airel. CANNAVAGIO, J. (1995), Historia de la literatura española. Tomo VI. El siglo XX. Capítulo III “Modernismo y tradición”, Barcelona: Ariel. CEREZO GALÁN, P. (1975), Palabra en el tiempo: poesía y filosofía en Antonio Machado, Madrid: Gredos. CERNUDA, L. (1975), Estudios sobre poesía contemporánea, Barcelona: Guadarrama. DÍAZ-PLAJA, G. (1973), Ensayos sobre literatura y arte, Madrid: Aguilar. GIBSON, I. (2006), Ligero de equipaje (La vida de Antonio Machado), Madrid: Aguilar. GUILLÉN, J. (1972), Lenguaje y poesía, Madrid: Alianza. JIMÉNEZ, J. R. (1973), Selección de cartas, Barcelona: Picazo. MAINER, J. C. (1983), La Edad de Plata, Madrid: Cátedra. PAZ, O. (1981), Los hijos del limo, Barcelona: Seix Barral. PEDRAZA, F. Y RODRÍGUEZ, M, (2012), Las épocas de la literatura española, Barcelona: Ariel. PHILLIPS, A. W. Y GULLÓN, R. (1979), Antonio Machado, El escrito y la crítica, Madrid: Taurus.