Este documento discute los enfoques epistémicos y modelos para la construcción de teorías, particularmente desde la perspectiva de la complejidad. Aborda conceptos como paradigmas cuantitativo y cualitativo, y propone un enfoque holístico basado en la complejidad. También explora principios como la recursividad, la borrosidad y la auto-eco-organización en el pensamiento complejo, y cómo este puede generar teorías a partir de la razón teórica, ontológica y heurística en el contexto de

1. Foro: Enfoques y Modelos
Epistémicos en la
Construcción de Teorías
La Construcción de Teorías
desde el Pensamiento Complejo
La complejidad como opción epistemológica
constituye un desafío intelectual incitador a
la dialéctica y a la crítica para la
construcción de nuevos saberes fundados en
juicios reflexionantes acerca de aquello que
concebimos como realidad, en tanto ello
conduce a interpretar y comprender los
múltiples modos de pensarla en la aventura
de construir nuevos conocimientos
científicos. (Balza, 2008; p. 167)

2. sujeto
PENSAMIENTO
realidad
conocimiento
Lenguaje
Visión Sistémica Inconmensurable…
Teorías – Paradigmas Epistemológicos –

3. Interrogantes para la Búsqueda
1º¿Qué son las teorías?
2º¿Cuáles son las implicaciones
ontológicas existentes entre los
distintos modelos epistémicos,
realidad y lenguaje en la
construcción de una teoría?
3º¿Cómo generar una
construcción teórica en el
contexto de las Ciencias
Sociales (Educativas), desde la
epistemología de la
complejidad?

4. ¿Qué son las Teorías?
Una teoría es una construcción
mental simbólica, verbal o
icónica, de naturaleza conjetural
o hipotética, que nos obliga a
pensar de un modo nuevo al
completar, integrar, unificar,
sistematizar o interpretar un
cuerpo de conocimientos que
hasta el momento se
consideraban incompletos,
imprecisos, inconexos o
intuitivos.
(Martinez, 1999; p. 87-88)

5. Acerca de las Teorías
“La Ciencia consiste en crear teorías”
(Einstein, 1933).
“Mi sistema toma lo mejor de todos los
lados”. (Leibniz, 1710)
“Las teorías son el resultado de una intuición
casi poética”. (Popper, 1963; p. 192)
El proceso de teorización trata de integrar
en un todo coherente y lógico los resultados
de la investigación, repensandolo siempre
para enriqueserlo con el conocimiento
preexistente, con los saberes que emergen de
la realidad y con la razon heuristica del
conocimiento; la imaginacion creadora y la
intuicion del investigador.

6. Cosmovisiones acerca de la
Realidad como Objeto de Estudio
REALIDADES
NOOSFÉRICAS
REALIDADES
NOUMÉNICAS
REALIDADES
FENOMENICAS

7. Corrientes de Pensamiento y
Generación de Teorías
Corriente de las Ciencias Naturales.
Paradigma Cuantitativo. Realidades nouménicas.
…Explicación generalizada de la realidad, universalidad, disociada de contexto
particulares; predicción objetivista acerca de la realidad, cumple una función de
control sobre el objeto estudiado (lógica formal).
Corriente de las Ciencias Sociales-Humanas.
Paradigma Cualitativo. Realidades fenoménicas.
…Interpretación de fenomenologías; las teorías surgen del contexto y tratan
de comprender formas especificas de la vida social (lógica configuracional).
Corriente de la Cognición Compleja-Dialéctica.
Paradigma Holístico. Realidades fenoménicas-noosféricas.
…Penetrar a profundidad en una lógica científica reconfiguracional,
sistémica y dialéctica, que se legitima en tanto se transparenta a través del
método hermenéutico. (lógica sistémica-transconfiguracional)

8. Concepción de Complejidad
La complejidad del
pensamiento aporta Carrizo
(2000), se manifiesta como
una opción epistemológica
para concebir una reforma
en la dimensión
ontoantrópica del ser
humano, con la finalidad de
conservar la libertad de
espíritu como el cimiento de
la duda filosófica, en tanto
ésta constituye el punto de
partida de toda indagación.

9. Como modo de pensar, la
complejidad se crea y recrea en
el mismo caminar. Estamos en un
espacio mental donde las
manifestaciones de la
complejidad trascienden el
paradigma de la simplificación de
lo real. La complejidad es un
pensamiento que postula la
dialógica, la recursividad y la
ologramaticidad como principios
pertinentes.
(Morin, E Ciurana, E Motta R:
2003, p.65)
Mas allá de la simplicidad de lo real

10. La Episteme de la Complejidad
La complejidad es una
persovision del individuo
acerca del mundo de la
vida en su conjunto; es un
pensamiento holístico, una
energía que trasciende lo
nouménico al viajar en el
lenguaje, en cuyo transito
transforma también la
energía de lo conocido
(Balza, 2008,p. 167)

11. Principios
del
pensamiento
complejo
Hologramatico
La Borrosidad
La recursividad
Auto-eco-
organización
Dialogizacion
Razonar con enunciados y
conceptos inciertos ...ayuda
a concebir entidades mixtas y a
superar dicotomías
Bucle retroactivo. Retroacción
de los productos / productor
Lógica interna del sistema y
lógica del entorno
No solo la parte esta en el todo,
Sino, el todo esta dentro de
la parte
Dialogo de lógicas antagónicas,
afronta la contradicción
Ugas, 2006
Principios del pensamiento complejo

12. ¿De donde Surge una Teoría Pensada
desde la Complejidad?
RAZON TEORICA: Corpus teóricos preexistentes, cimientos del
conocimiento construido; explicaciones, interpretaciones,
comprensiones, etc. Son los edificios de conocimiento disponible.
RAZON ONTOLÓGICA
Es el objeto o modelo de
estudio; la naturaleza de la
realidad en sí misma; es la
referencia al “ser”, a la
entidad, sea esta nouménica,
fenoménica y/o noosférica.
Alude a la información, el
dato, los saberes y haceres,
experiencias, mitos y
creencias.
RAZON HEURÍSTICA: Arte de
organizar los saberes; capacidad
del investigador de
interrelacionar, crear, intuir, visión
sistémica de la realidad,
reconstruir desde la reflexión
abductiva, potenciar su
imaginación para trascender los
límites de lo conocido e irrumpir
en lo desconocido y la
incertidumbre, siempre detrás de
la duda para el encuentro con una
nueva verdad.

13. Configuración de una Matriz Epistémica.
Es el trasfondo existencial y
vivencial del ser humano; es por
lo tanto, el mundo de la vida en
su conjunto y a su vez, la fuente
que origina el modo general de
pensar y conocer, propio de un
determinado periodo histórico-
cultural.
Traduce el modo particular que
tiene un grupo humano de
asignarle significado a los hechos,
casos y eventos fenoménicos, es
decir, la capacidad y forma de
simbolizar la realidad. (Martínez,
2004:p.39)

14. COMPLEJIDAD Y METODO DE CONSTRUCCION TEORICA
Procedimientos
de Investigación
Modos de pensar
Epistemología Metodología
Modos de conocer
(Abordar)
Modos de
operar
Objeto de
estudio
 Técnica
 Estrategias
 Procesos
 Fases
 Empírico analítico
Racionalismo crítico
 Fenomenológico
 Critico dialéctico
Complejo dialéctico
El fin del método es ayudar a pensar para responder al desafío de la complejidad
de los problemas. (Leal, 2005; p. 101)

15. CONCEPTOS
RECURSIVIDAD
RELACIONES
DIMENSIONES
ESLABONES TRANSVERSALIDAD
DICCIONES
CONTRADICCIONES
TEJIDO DE EVENTOS
DIALÉCTICA
REDES
INCERTIDUMBRE
INTERACCIONES
FENÓMENOS
CATEGORÍAS
PROPIEDADES
COMPLEJIDAD
LENGUAJEPENSAMIENTO CONOCIMIENTO ACCIONES

16. La Hermenéutica
Es el arte de interpretar los textos o
hipertextos.
Comprende límites, no es totalmente
libre. Atiende a la intención del autor, al
contexto, al sistema de significación.
La palabra hermenéutica es una
transliteración del vocablo
HERMENEUTIKE el cual deriva del
verbo griego HERMENEUO que
significa interpretar.

17. Fenomenología Hermenéutica
• La dimensión fundamental de toda
conciencia humana es histórica y
socio-cultural y se manifiesta a través
del lenguaje/texto.
• La fenomenología hermenéutica
articula los significados al contexto de
la temporalidad y la historicidad de la
existencia humana.
• El significado de las experiencias
constituye el núcleo base de las líneas
de investigación.

18. Espiral Hermenéutico

19. Toda ciencia encierra un componente
hermenéutico...
Mal hermeneuta el que crea que puede
o debe quedarse con la última palabra.
Gadamer (1984)
La Hermenéutica

20. “Las teorías científicas, como los
icebergs, tienen una enorme parte
sumergida que no es aceptada, y que
constituye la zona ciega de la ciencia,
pero que es indispensable para el
desarrollo de la misma”
Morin, 1984
La forma de hacer ciencia es
un profundo proceso
relacional, de carácter
sintagmático, en contextos
dinámicos, progresivos y
creativos. La ciencia tiene una
condición excepcional de
virtualismo.
Holos del Conocimiento